Русская Америка: от первых поселений до продажи Аляски. Конец XVIII века — 1867 год - [60]
В 1822 г. был закончен новый дом главного правителя в крепости. Из Петербурга присылалось железо для покрытия кровель. «При сем позвольте Вам заметить, — писало главное правление главному правителю М.И. Муравьеву в марте 1822 г., — что плосковатые кровли, кроющиеся железом, кажется, выгоднее для ситхинских зданий, нежели крутые, подверженные взрыву от сильных порывов ветра, часто и сильно у Вас бываемых»>{376}. Крепостные будки были возобновлены еще раньше: «Будки для нового укрепления горы из числа предполагаемых трех в два яруса пушек и третьей для ружейных, одна почти совсем окончена, — сообщал Гагемейстер в Петербург в феврале 1818 г. — в летнее время должно будет за другие [приняться]»>{377}.
В 1820 г. в Ново-Архангельск была доставлена краска для кровель жилых домов и других зданий. Ее рецепт, полученный главным правлением из «хороших рук», внушал строителям надежду на спасение зданий от преждевременного разрушения и гниения[54]. Не менее разрушительной силой по сравнению с климатом являлись полчища крыс, истреблявшие в складах и магазинах «все, что им попадается, проедая углы для входа своего». Поэтому главное правление в этом же году обещало прислать в Ново-Архангельск «плющенного свинца пудов до 500 на тот конец, дабы… в хранилищах припасов нижние стены и полы кругом хотя на три четверти аршина также и потолки, и часть углов, где обыкновенно в других зданиях делают карнизы, равно и двери были тщательно обиты»>{378}. Однако кровельного железа и «плющенного свинца» на все строения не хватало. Железом были покрыты лишь дом главного правителя и казармы. Сараи, кажимы (общинные дома алеутов, эскимосов) и многие другие здания за неимением досок (из-за отсутствия в то время лесопилки) крыли древесной корой, которую весной выменивали у тлинкитов>{379}.
Дом главного правителя и «квартиры» наиболее высокопоставленных чиновников освещались изготовленными в колониях из сала свечами. «В казармах, алеутских кажимах, на судах и в частных домах освещаются только жиром, — писал Хлебников. — Для освещения в зимние ночи выдается на одну казарму на три ночника 6 и 7 фунтов, а по сему размеру и на другие квартиры. При недостатке жиров принуждены бываем покупать оной от колош, который обходится иногда до 10 рублей пуд. Если у них не случается, то употребляют в ночники скотиное сало. Весною можно вытапливать жир из сельдей, если улов их бывает велик, и при нужде тем делается порядочный замен»>{380}.[55]
Отапливались дома русскими печами. «Каменщики безпрестанно занимаются деланием и исправлением печей в домах. Кирпичи привозятся из Кадьяка, а иногда из Росса. Глины здесь очень мало, и то нехороша, которой с трудом достают по разным местам в окрестности селения»>{381}. Среди ремесленников на 1825 г. упоминаются два печника, а также кровельщик, стекольщик и маляр>{382}.
Для того чтобы получить представление о Ново-Архангельске 1840-х годов, следует обратиться к письму Загоскина, написанному им из Америки. Он как бы берет читателя за руку и ведет по улицам города, присовокупляя, правда, что «собственно ни улиц, ни площадей, ни дворов нет в Ново-Архангельске». Заглянув во все мастерские, в школу, осмотрев крепостную стену и батарею, а также колошинский рынок, он приведет вас в двухэтажный дом главного правителя, вновь отстроенный И.А. Куприяновым в 1837 г.>{383}
Морской офицер Д.И. Неделькович нашел, что город состоит уже из более ста деревянных домов, имеет два завода (изготовляющий из дерева «черепицу» и пильный), две церкви (русскую и лютеранскую), а также церковь, называвщуюся «колошинской»; кроме того, в городе было два училища — мужское на правах уездного и женское сиротские, для детей промышленных. «На горе красуется довольно большое двухэтажное деревянное здание: дом главного правителя колоний с батареею». Кроме того, есть «два магазина — запасной и расходный, а также хорошая пристань»>{384}.
Костливцев писал: «Ново-Архангельск, главный пункт колоний, укреплен собственно от колошей [тлинкитов], которых селение совершенно смежно с портом. Высокий тын, начинающийся у морского берега, идет между колошинским селением и Ново-Архангельском, по направлению к северу до Лебяжьего озера и продолжается потом, на противоположном его берегу, еще сажень на 30. При начале тына, на морском берегу, вытащен старый бриг “Байкал”, вооруженный тремя 3-х фунтовыми пушками. Далее стоит колошинская деревянная шестипушечная батарея, потом, в местах, где тын образовывает исходящие углы, построены бревенчатые трехъярусные башни. Таких башен или будок всего четыре. В нижнем отделении каждой из них находится склад боевых снарядов для первых выстрелов, а также ручные гранаты, в среднем ярусе поставлены орудия, числом от 3 до 6, смотря по величине башни. Орудия эти от 6 до 12 фунт калибра. За этим первым рядом укреплений поставлена еще 12-фунтовая пушка на пристани, которая действует по колошинскому селению под кормою брига “Байкал”; рядом с пристанью устроена другая батарея из 11 орудий, калибром от 1 пуда до 6 фунтов, обстреливающая элинг и могущая также действовать под кормою брига “Байкал”. Наконец дом главного правителя, построенный на высоком мысу, составляет как бы цитадель, куда в случае тревоги собираются из селения женщины, дети и все неспособные носить оружие. Дом этот защищен с береговой стороны неправильной деревянной стенкой, в двух исходящих углах которой находятся деревянные башни. Стенка и верхний ярус одной башни вооружены 17 орудиями 12, 18 и 24 фунтов калибра. Итого на всех батареях находится 55 орудий разных калибров. Кроме того, есть еще три легкие полевые орудия на полевых лафетах, для перевоза вручную на пункты наиболее угрожаемые неприятелем…»
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В этой книге рассказывается о том, как строились отношения в крестьянской семье, как женились и разводились, как воспитывали детей. Каковы были повседневный быт, отношение к религии, устройство жилья, представления о гигиене. В чем заключалась сугубо женская обрядность. Что считалось личной собственностью женщины в имуществе двора, какую роль она играла в крестьянской общине и почему случались «бабьи бунты». А также — об интимной жизни крестьянки, узаконенных обычаем «ласках» свекра, проституции и женской преступности, о публичных — всей общиной — наказаниях провинившихся.
Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.