Русофобская затея «белорусизаторов» - [3]

В феврале 1922 года произошло торжественное открытие Института белорусской культуры (Инбелкульт) как комп­лексного, многоотраслевого научно-исследовательского уч­реждения в республике, будущей Академии наук БССР. Пер­вым председателем президиума Инбелкульта был назначен белорусизатор С.М. Некрашевич. Этот С.М. Некрашевич, активный организатор борьбы с Советской властью, оказал­ся главным руководителем всей науки в БССР.

Действительным членом Инбелкульта стал также амнис­тированный Язэп (Иосиф Юрьевич) Лесик, который был одним из руководителей Рады Белорусской Народной Рес­публики (БНР), составлял и подписывал благодарственную телеграмму германскому кайзеру, а потом стал подчинять Белоруссию панской Польше. И этот лидер антисоветского движения на территории Белоруссии стал главным светочем в области белорусского языкознания в БССР.

Действительным членом Инбелкульта был сподвижник Я.Лесика И.И. Красковский, сторонник подчинения Бело­руссии Юзефу Пилсудскому. В эту когорту белорусизаторов входил антисоветчик И.Ф. Сушинский, а также быв­ший подполковник царской армии, находившийся на службе у «правительства» БНР, Е.К. Успенский. Главным географом в Инбелкульте стал член первого «правитель­ства» БНР А.А. Смолич. В действительные члены Инбелкульта попали два последних премьера «правительства» БНР В.Ю. Ластовский и А.И. Цвикевич, которые активно боролись против Советского государства не только в годы Гражданской войны, но и после ее окончания, находясь в эмиграции.

Один из виднейших деятелей БНР Вацлав Ластовский в своих работах доказывал, что «белорусы и русские две раз­ные расы, а белорусское движение по существу является не просто сепаратным от России, а движением национально­расовым». Находясь в Каунасе, Вацлав Ластовский с 1923 по 1927 год издавал антисоветский и русофобский журнал «Кривич», где «обосновывал» принадлежность белорусов к особой «кривской расе».

Вернувшись из эмиграции в Минск в 1927 году и став ру­ководителем исторической и этнографической науки в Со­ветской Белоруссии, он продолжал проповедовать теорию волото-кривского происхождения белорусов, согласно ко­торой белорусы имеют расово-антропологическое превосход­ство над русскими. Им была создана так называемая анти­историческая концепция о «Кривии» — огромном белорус­ском государстве в прошлом, где доказывалось, что белорус­ский народ должен называться «кривичским», так как он принципиально отличается от русских, а название Белорус­сия должно быть заменено Кривией.

Другой деятель БНР Аркадий Смолич в учебнике для сред­них школ БССР «Кароткі курс геаграфіі Беларусі» пытался всячески обосновать антропологическое (физическое) отли­чие белоруса от русского. А Язэп Лесик — третий деятель БНР — принимал все меры к тому, чтобы противопоставить белорусский язык русскому, выступал в печати против упот­ребления белорусскими писателями и учеными любого, даже извечно белорусского слова, если оно хотя бы по внешней форме совпадало с русским словом. В то же время Язэп Лесик охотно включал в белорусский литературный язык все­возможные полонизмы, а также навязывал нашему народу несвойственное для белорусского языка произношение, употреблявшееся только в среде ополяченной шляхты в Бе­лоруссии. Один из крупнейших лингвистов того времени И.В. Волк-Леонович писал, что усилиями Я.Лесика, В.Ластовского и их единомышленников народным массам препод­носился такой «белорусский» литературный язык, который для них почти совсем непонятен.

Разумеется, такая «белорусизация» на помогала, а меша­ла белорусскому народу получить образование на родном языке.

Направлял и расставлял кадры бэнээровских «белорусизаторов» в белорусской культуре и науке В.М. Игнатовский — народный комиссар просвещения БССР, член ЦК КПБ и в то же время сам активный «белорусизатор». В его работах, кото­рые были изданы в 1920-е годы в Советской Белоруссии («Кароткі нарыс гісторьші Беларусі» (1925); «Гісторыя Беларусі у XIX пачатку XX сталецця» (1925); «Белоруссия. Тер­ритория, население, экономика, важнейшие моменты исто­рии, экономический очерк Белоруссии и ее округов» (1926); «1863 год на Беларусі» (1930), под прикрытием вульгаризиро­ванного понимания марксистской методологии изложены все основные химеры «белорусизаторов»: противопоставление бе­лорусов и русских, отрицание единства древнерусской народ­ности, пропаганда антирусской «Рогнедианы», признание Полоцкого княжества белорусским государством, антиисто­рические глупости о «Великой Белоруссии» от моря до моря, фальсификации о польско-шляхетском восстании в 1863 году, «белорусизаторские» рассуждения о БНР как национальном движении белорусов. Современные «белорусизаторы» ничего нового не сочинили, они лишь как попугаи повторяют «белорусизаторские» фальсификации 1920-х годов.

Характеризуя «белорусизаторскую» публику 1920-х годов, польский историк Леон Василевский в 1925 году в книге на польском языке «Литва и Белоруссия» писал: «На поле бело­русской культуры работают деятели, по существу не имею­щие ничего общего с официальным коммунизмом — социа­листы-революционеры, сторонники «правительства Ластовского», прежней Верховной Рады и т.д. Овладевают они Ин­ститутом белорусской культуры и почти всем издательским делом на белорусском языке». Далее польский историк гово­рит о том, что эти «белорусизаторы» для маскировки вынуж­дены приспосабливаться «к официальной линии советской политики».