Русь и вера - [7]

Шрифт
Интервал



Кто мы?


Каковы критерии различения «наш – не наш»? Можно ли, например, различать народы по культуре? Наверное, можно. Но посмотри на конкурс песни «Евровидение». Ты кого-нибудь отличил бы, если б тебе не объявляли исполнителей? Однообразная американо-европейская скука. Все на одно лицо. И наши «косят» под европейцев. Несмотря на культурный «стандарт», европейцы всё-таки отличают своих от соседей: немец с французом принадлежат к разным народам и предпочитают свои обычаи. Потому что песни пресловутого шоу-бизнеса отнести к культуре можно только условно, как, впрочем, и большую часть продукции ТВ. Когда телеэкран заполняется сплошь полицейскими, культура в своём развитии достигает предела своего беспредела. В отличие от европейцев не потеряли самобытность индусы, китайцы, японцы и многие другие. Музыку южноамериканских индейцев ты всегда отличишь. Самобытная культура любого народа тебя будоражит какой-то мистической таинственной подлинностью. Гробить национальные культуры идеей пресловутого стандарта и глобализации может придти в голову только культурному плебею – гарвардскому технологу, обслуживающему интересы нескольких правящих миром «семей». Для тех, кроме денег, нет в этом мире ничего святого.


* * *

Эмигранты искренне уверены в том, что их родина (и народ) не там, где они родились, а там, где им комфортно живётся. При этом телом они присутствуют где-то в зарубежье, а душой сутками напролёт сидят в русскоязычном Интернете, публично отрицая свою ностальгию. Но раздвоение слишком очевидно без слов. А ведь всё просто: если ты душой здесь, следовательно, там вокруг тебя всё чужое, не твоё. И ты там пришлый чужак, как бы тебе не улыбались. Всего лишь нужно честно поговорить с собой и ответить себе на главные вопросы.

Похоже, что израильтяне друг друга боятся. Потому что на форумах пишут одно, а в личных письмах противоположное. Знакомые пожилые люди пишут откровенные письма с тоской по родине, о том, как им всё набрыдло и снится дом. Как-то не прижились, не вписался менталитет. И называют их там русскими, потому что они были и остались русскими. Они думают по-русски. Сейчас они это поняли острее и пронзительнее, чем многие из нас. Кто смог, разбежались по другим странам. Когда кто-либо из них на форуме пишет, что купил билет и возвращается домой, начинается эмоциональный гвалт, психологическую палитру которого трудно передать. Русские евреи давно поняли, что были обмануты сионистской пропагандой и использованы в качестве пушечного мяса геополитики. Да вот только этой душевной трагедии никак не понять нашим неуёмным узколобым антисемитам. В каждом еврее они видят паразита, жидомасона и автора Протоколов сионских мудрецов.

А кто такие евреи? В основной массе – это добрые, наивные, открытые, простодушные, приветливые люди, предпочитающие тихую жизнь. Умеют быть верными друзьями на всю жизнь. Слухи об их особой одарённости и каверзной хитрости слишком преувеличены. В политике они так же не разбираются, как и ты. Обострённая национальная ранимость в генах. Отругай еврея за плохую работу, он тут же закричит об антисемитизме. Отмороженных ксенофобов среди них меньше, чем у русских или украинцев. Если бы им когда-то не заморочили голову Торой и богоизбранностью, историческая судьба их была бы иной. Ведь это же элементарно просто: называя других (из)гоями, сам в гонимые и угодишь. Согласись, тебе – славянину – ведь тоже крепко запудрили мозги той же Торой. Вот обыватели и скалятся друг на друга. Все хотят быть богоизбранными богоносцами и никто не хочет быть (из)гоем. При этом бьют поклоны одному и тому же Яхве, который по-шумерски Явилу, по-русски Ярило

или, проще, «явление» или «я Род». Бог один, попы разные. И в этом вся проблема. Когда-нибудь наступит парадоксальное прозрение: самый подлый враг семита – сионизм. И евреи сами разберутся со своим мировоззрением и своими пастухами. Ты им не мешай и не лезь в их дела со своим антисемитизмом. Ты себя-то не понял, а лезешь судить других. Умно ли это? Лучше научись грамотно говорить и писать по-русски, как это умеют евреи лучше тебя. Воинственно русофильствующих моих соплеменников, не владеющих родным языком, стыдно читать. Молчащий умнее выглядит. Только внутренне пустой барабан громко звучит.

И запомни, ненавистные тобой евреи-масоны, евреи-олигархи или продавшиеся евреи-пропагандисты, оккупировавшие СМИ, это далеко ещё не весь еврейский народ. Среди наших «своих» такого же подлого экскрементизма полным полно. Ты лучше посмотри на других русских евреев: учёных, режиссёров, композиторов, поэтов, художников, обогативших русскую культуру и спокойно поболтай с соседом за кружкой пива. «Живи сам и дай жить другим» – старая еврейская черновицкая пословица. И всё в тебе устаканится.

Я – русский. Русский по роду, вере и языку. И принадлежу к тем 20 миллионам русских, которые живут вне России. Живу там, где родился – в Прикарпатье. Здесь мой дом и моя родина, моя Русь. Меня насильно не заставить «думать по-украински». Тех же, кто не отказался от этой бредовой затеи, мой Род тихо «мочит в сортире»: ты не заметил, как оранжевые политики сильно подурнели, и всё у них «не так», всё криво? Поднявший руку на язык богов повреждается умом. И никакой мистики, всё объяснимо. Искусственное пропагандистское понятие «историческая родина» я не признаю. Русским я останусь везде и всегда. Те русины (русичи, русские), которым сегодня вбили в голову, что они какие-то другие особенные украинцы, со временем очнутся. Я отношусь к этому спокойно. Я хорошо понимаю евреев, которые остались в Руси, и тех, кто вернулись из эмиграции. Они-то уж точно «наши» и другой Родины для них на глобусе нет. Они думают по-русски. Поэтому им обидно выслушивать тявканье антисемитствующего быдла, отталкивающего их прочь. По какому, собственно, праву неумытая интеллектуальная чернь говорит от имени всего народа? Мне тут тоже «советовали» уматывать на «историческую» Родину. На что я спокойно отвечал: «Я тут родился и здесь моя родина. Это ты припёрся ко мне в дом из своего Тернополя, туда и мотай». Такой аргумент действует. Мне, русскому, легче, чем еврею. Потому что русские, в отличие от евреев, чувствуют себя уверенно и особо не нервничают по поводу русофобства. Нас не унизить. Нам наплевать. В нас достаточно внутреннего достоинства. Оно в генах, в полевом геноме. А когда в народе проснётся историческая память, нас вообще не одолеть. Этого очень боятся мировые «гипнотизёры».


Еще от автора Юрий Анатольевич Ларичев
Иудейский плагиат

Истина, написанная на заборе, не перестаёт быть истиной. Для неё необязательна публикация в престижном академическом издании в роскошной обложке и с рецензиями авторитетов. А для настоящих прорывных открытий обычно не существует специалистов для оценки. Поэтому высказываются все, кому не лень, проходя три стадии:1. Полная чушь. Этого не может быть.2. Пожалуй, в этом что-то есть.3.Да кто этого не знал? Банально и не ново.Из текста.


О воде и Роде

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Русь – прямые потомки ариев

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Славянский излом

Статья составлена автором по материалам его книги «Веда славяньска» (Черновцы, «Мiсто», 1998, ISBN 966–7366–29–4).


Рекомендуем почитать
Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Австро-венгерская Дунайская флотилия в мировую войну 1914 – 1918 гг.

Книга воспоминаний австро-венгерского офицера о действиях речной флотилии на Дунае в годы Первой мировой войны. Автор участвовал в боевых действиях с момента объявления войны до падения Австро-Венгерской империи, находясь на различных командных должностях вплоть до командующего Дунайской флотилией.Текст печатается по изданию — «Австро-венгерская Дунайская флотилия в мировую войну 1914―1918 гг.» Л.: Военно-морская академия РККФ им. тов. Ворошилова, 1938 — с незначительной литературной обработкой, касающейся, главным образом, неудачных и архаичных выражений, без нарушения смысловой нагрузки.


Отряд особого назначения. Диверсанты морской пехоты

Боец легендарного 181-го отдельного разведотряда Северного флота Макар Бабиков в годы Великой Отечественной участвовал в самых рискованных рейдах и диверсионных операциях в тылу противника — разгроме немецких гарнизонов на берегах Баренцева моря, захвате артиллерийской батареи на мысе Крестовый и др., — а Золотой Звезды Героя был удостоен за отчаянный десант в южнокорейский город Сейсин в августе 1945 года, когда, высадившись с торпедных катеров, его взвод с боем захватил порт и стратегический мост и, несмотря на непрерывные контратаки японцев, почти сутки удерживал плацдарм до подхода главных сил.Эта книга вошла в золотой фонд мемуаров о Второй мировой войне.


Встречи с Толстым

Впервые — Новый мир, 1928, № 9, с. 207–213. П. Е. Щеголев, всегда интересовавшийся творчеством и личностью великого русского писателя, посвятил ему, кроме данных воспоминаний, еще две статьи: "Популярность Толстого" (Вестник и Библиотека самообразования, 1904, № 4) и "Блондинка" в Ясной Поляне в 1910 году" (Былое, 1917, № 3 (25)), перепечатанную затем в его книге "Охранники и авантюристы" (М., 1930).Сборник избранных работ П. Е. Щеголева характеризует его исторические и литературные взгляды, общественную позицию.


Мемуары

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Ближний Восток. История десяти тысячелетий

В этой книге собраны ценнейшие научные данные об истории, политике, религии, науках, искусстве, сельском хозяйстве и ремеслах народов, живших на территории Среднего Востока (обозначение стран Ближнего Востока вместе с Ираном и Афганистаном). Вы получите полное и подробное представление о зарождении, развитии, расцвете и гибели могущественных цивилизаций шумеров, аккадян, амореев, халдеев, персов, македонян, парфян, арабов, тюрок, иудеев.