Русь и ее самодержцы - [21]
Борьба со старыми городами окончилась победой князей. Они подчинили себе эти города, и власть князя стала общепризнанным фактом. Князь становится наследственным носителем верховной власти в стране.
Период раздробления северо-восточной Руси на независимые уделы начался с момента, когда князья, даже владея Киевом, стали жить в своих уделах; а закончился этот период в княжение Ивана III, когда все крупные уделы уже объединились под властью Москвы.
В XII в. начинается разложение характерного для Киевской Руси родового порядка. Князья, построив новые города, смотрят на них как на собственность и стараются передать их по наследству как личное владение. Родовое старшинство теряет значение, и сила князя зависит теперь только от материальных средств. Согласно С.М. Соловьеву, это переходный период: в нем нет государственного единства, каждый князь — хозяин своего хозяйства, его политика — «личные цели с презрением чужих прав и своих обязанностей!».
Некоторые историки считают, что возвышение новых, более поздних городов — факт случайный, который не мог иметь влияния на изменение в гражданском быте.
Особая природа северо-востока влияет на формирование особого общественного быта. Быт северо-восточной Руси носит преимущественно сельский характер, а князья напоминают простых сельских хозяев.
Если говорить о политическом единстве, то княжеские семьи объединяла только зависимость от татар, а во всем остальном эти семьи жили обособленно. От великого князя Владимирского почти ничем не отличались князья, которые жили в Твери, Рязани и т. д. И отношения между княжескими родами уже не имели ничего родственного, а определялись договорами. Договорами стали определяться даже отношения между родными братьями. Договоры позволяли оградить интересы соседей от сильного князя путем уступок ему каких-то прав.
На принципе вотчинности[48] власти строятся все общественные отношения, которые отличаются от отношений в Киевской Руси и известны как «удельный порядок».
Основателем нового великого княжества Суздальского, или Владимирского, считается сын Юрия Долгорукого Андрей Боголюбский, который в 1155 г. оставил Вышегород и поселился в земле Суздальской. По словам Н.М. Карамзина, «Феатр (театр) алчного властолюбия, злодейств, грабительств, междоусобного кровопролития, Россия южная, в течение двух веков опустошаемая огнем и мечом, иноплеменниками и своими, казалась ему обителью скорби и предметом гнева Небесного».
Для справки уместно отметить, что Суздальское княжество выделилось из Владимиро-Суздальского в первой половине ХIII в. Поэтому если мы говорим о периоде с XII до начала XIV в., т. е. до возникновения Московской Руси, то здесь приемлемо так же определение «Северо-Восточная Русь».
АНДРЕЙ ЮРЬЕВИЧ БОГОЛЮБСКИЙ
Великий князь владимирский (1169–1174), сын Юрия Владимировича Долгорукого. Еще при жизни отца, не уведомив его о своем намерении, недовольный правлением Юрия и видя ненависть к нему народа, Андрей Боголюбский по совету своих шуринов, Кучковичей, в 1155 г. удалился из Вышегорода в Суздальскую землю, менее образованную, но более спокойную, чем другие. Суздаль, Ростов единодушно признали Андрея Боголюбского государем.
В 1164 г. Андрей Боголюбский подверг разгрому Киев и мог бы стать князем киевским, т. к. был любим и уважаем подданными, но хотел только покоя и благоустройства в своем наследственном уделе. Он заложил каменный город Боголюбов и расширил основанный Мономахом Владимир, украсив его каменными зданиями. Андрей Боголюбский «основал новое княжение Суздальское или Владимирское и приготовил северо-восточную Россию стать истинным сердцем российского государства, оставив полуденную в жертву бедствиям и раздорам кровопролитным». Так определил значение Андрея Боголюбского историк Н.М. Карамзин.
Политика объединения русских княжеств под властью владимирского князя вызвала сопротивление других князей. В результате заговора Андрей Боголюбский был в 1174 г. убит боярами в своем пригородном замке Боголюбове (отсюда прозвище), где постоянно проживал.
За мужество и трезвый ум Андрей Боголюбский был прозван «вторым Соломоном».
МИХАИЛ ЮРЬЕВИЧ
Великий князь (1174–1176). Владимирцы с радостью назвали Михаила Юрьевича своим князем. Но начались междоусобицы. Ярополк осадил Владимир, и Михаил Юрьевич, видя как муромцы и рязанцы жгут окрестные села, повинуясь просьбе изнуренных голодом жителей, удалился из Владимира, но в июне 1175 г. снова с торжеством вернулся, оставив княжить Всеволода в Переяславле-Залесском. Владимир стал опять столицей. Михаил Юрьевич заслужил всеобщую любовь жителей. Народ гордился своим выбором и считал его благодетелем земли Русской. Но, к несчастью, Михаил Юрьевич властвовал всего год и 20 июня скончался.
Михаил Юрьевич, будучи храбрым военачальником, не отличался ни жестокостью, ни вероломством, не запятнал своей чести и оставил в летописи память о себе добрыми делами.
ЯРОПОЛК РОСТИСЛАВИЧ
МСТИСЛАВ РОСТИСЛАВИЧ
Сыновья князя Ростислава Юрьевича, племянники великого князя Андрея Боголюбского. В 1173 г. Ярополк Ростиславич упомянут среди князей, участвовавших в походе на Киев против Ростиславичей Смоленских. После поражения Ярополк Ростиславич с братом Мстиславом Ростиславичем и дядьями укрылись в Чернигове. В 1174 г., после смерти Андрея Боголюбского, ростовцы, суздальцы и владимирцы позвали на княжение Ярополка Ростиславича и его брата Мстислава Ростиславича. Но вместе с братьями приехали и их дядья. После споров владимирцы назвали своим князем Михаила, одного из дядьев. Начались междоусобицы. Ярополк Ростиславич осадил Владимир. Семь недель владимирцы стояли за Михаила, но, изнуренные голодом, попросили Михаила удалиться и дать им мир. Надеясь на защиту Ярополка Ростиславича и Мстислава Ростиславича, город встретил братьев с крестами и объявил Ярополка Ростиславича великим князем владимирским (1175), а Мстислава Ростиславича ростовским и суздальским. Но Ярополк Ростиславич и Мстислав Ростиславич, неопытные в государственном управлении, скоро утратили народную любовь, и владимирцы тайно призвали Михаила из Чернигова. В результате Ярополк Ростиславич ушел в Рязань, а Мстислав Ростиславич — в Новгород, но мать их и жены остались пленницами во Владимире.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
В этой книге представлена дворцовая жизнь русских царей, обычаи и быт царских дворов и русского народа с древнейших времен до начала XX века, включая правление последнего царя.Вместе с рассказом о национальных традициях, обрядах и обычаях в книге широко представлена тема нравственного состояния русского общества, что особенно актуально в наше непростое время, когда в стране отмечается падение нравственности.Сейчас нам как никогда важно знать, какими мы были, чтобы понять, какие мы есть и почему такими стали.
Книга освещает малоизученные факты русской истории X — XX вв. В ней в хронологической последовательности рассмотрены исторические события Древней Руси, Московии, Российской империи, имевшие большое значение для нашей страны, но по различным причинам освещенные либо не полностью, либо замолчанные. Не обойдены вниманием и события, имевшие место в советский период.Книга рассчитана на историков, студентов, преподавателей школ и вузов, на всех, интересующихся историей государства Российского.