Русь Богатырская: былинные сказания - [64]

Шрифт
Интервал

Принимались будить калику спящую.
Кулаком ему по горбу стучат —
Спит калика, храпит, не откликается!
И поленом его бьют-стучат по хребту —
Спит калика, храпит, не отзывается!
Кирпичами-каменьями-кременьями
Бьют калику нежалухой целовальнички.
Просыпается калика, поднимается.
От великого гнева разъяряется.
Почала по кабаку она похаживать
Да дубовой столешницей помахивать:
Всех прибила калика целовальничков.
Выходила калика на улицу.
Разгулялася, и сильна, и пьяна:
Тут и встречного, и поперечного
Покалечила народу немало она.
А на ту пору, на то времечко
Воротился во Киев Илья Муромец.
Он калику перехожую отыскивал,
Зычным голосом Иванище окликивал.
Испугалося Ильи Иванище:
Стало тише воды, стало ниже травы!
Говорил Илья таковы слова:
«Ах ты, старая собака ты трусливая!
Богомольная, лихпрокудливая!
От поганых-те ты, собака, сбежал!
А калечишь, собака, своих же людей!
По святым местам, собака, шляешься,
Сам, как скот, собака, напиваешься!»
Тут Иванище припонурилось:
«Ты прости, Илья, поразошёлся я!
Разгулялся я! Не сдержался я!
С кем греха, Илья, не случается?
Если было бы не грешить, не пить —
Так и не было бы грехи замаливать!
Заскудели бы соборы богомольные!
Забеднели бы попы соборные!»

Добрынина женитьба

Ты светись, небо ясное!
Золотись, солнце, на небе!
Добрый молодец идёт во поход —
Кровь играет, а душа в нём поёт!
Ох, поле ты чистое;
Ох, ветры вы буйные!
Что ты, поле, принесёшь нынче мне?
Вон там, вон летит удалой
На меня богатырь молодой.
Ну что ж, мы и встретимся!
Ну что ж, побогатыримся!
Только мал для Добрынюшки
Богатырь мне — не ро́внюшка:
Супротив меня он крошечка;
Крошка маленькая-крошечная!
Мне не драться, не биться с таким —
Только шуткой пошутиться с ним!
Наезжал на Добрынюшку
Богатырь-богатырёночко.
Ох, мало богатырёночко!
Всё лицо позакрыто у него.
Лишь одни блестят глазёночки.
Ну блестят, ну поблескивают!
Из-под шлема посверкивают:
Знать, Добрыню подзадоривают.
«Это что ж, молодец, ты меня —
Для чего подзадориваешь?
Вот сшибу-ка я тебя со коня,
Вот сшибу на сыру землю!»
Тут берёт Добрыня палицу —
Он палицу нелёгкую!
Он — палицу на триста пудов.
Метит палицей легонечко
Подшибить он мальчоночку:
Потревожить маленько паренька —
Повалить со коня озорника!
Ударяет Добрынюшка,
Ударяет во полсилушки —
Не убойной силой, маленькою,
Поляничку удаленькую.
Поляничка невеличка, да она
Из седла не выскакивает,
Со коня не упадывает!
На Добрынюшку поглядывает!
Всё глазенками посверкивает,
Озорными поблескивает.
«Это что ещё за притчина? —
Удивляется Добрынюшка. —
Али мало силы стало у меня:
Я мальчонка не сшиб со коня!
Неужели я изъездился?
Неужели я истратился?
Неужели я избился со Змеёй?
Неужели я простился со своей
Богатырскою силушкой?»
Позадумался Добрынюшка.
Видит, дуб стоит кряковистый,
В два обхвата этот дуб вековой.
Подъезжает богатырь удалой,
Бьёт по дубу он палицей.
Богатырским ударом одним
Расшиб дуб по ластаньям[25]
Разбил весь по щепочкам!
«Вижу: сила у меня, как была!
Значит — смелость не по-прежнему!
Наберусь-ка я смелости,
Напущусь на мальчишечку!»
Вот повыехал Добрынюшка
Вновь навстречу мальчоночку.
А мальчонка озорует перед ним:
На коне-то он вертится,
Под удар он сам просится,
Всё глазёнками поблескивает,
Удалыми подзадоривает.
Рассердился Добрынюшка,
Рассердился во полусердца,
Бьёт мальчонку во полусилы,
Бьёт его со всею смелостью
Богатырскою палицей!
Ан опять недоросточек
Со коня не упадывает.
Из седла не выпрядывает,
На Добрынюшку поглядывает,
Всё глазёнками поигрывает,
Озорными поблескивает.
«Это что ещё за притчина?
Али доблести мало у меня?
Я мальчонку не сшиб со коня!
Аль в полях я поизъездился?
Аль в боях поизбился я?
Аль повыдохся я с этой со Змеёй?»
А и тут Добрынюшка
Ко сыру дубу подъезживает —
В три обхвата дуб кряковистый.
Богатырскою палицей
По сырому дубу бьёт по тому.
Расшиб дуб по ластаньям,
Разбил весь по щепочкам.
«Ну ин сила-то есть во мне!
А я крепок, богатырь, на коне!
И душа горит смелостью,
Полыхает она доблестью!»
А мальчонка озорной, продувной —
Всё Добрынюшку поддразнивает,
На коне всё тут вертится,
Под удар сам просится.
А и тут он, Добрынюшка,
Не на шутку рассержается.
И со всей своей силою,
И со всей своей смелостью
Бьёт с размаху богатырь озорника!
Лих победа опять не велика:
Поляничка невеличка, да она
Из седла не выскакивает,
Со коня не упадывает,
На Добрынюшку поглядывает,
Всё глазёнками поигрывает,
Озорными поблескивает.
Ай, Добрыня удалой, что с тобой?
Не годишься ты, Добрынюшка, на бой!
А мальчонка-то вертится,
Он вокруг да всё кружится,
Со Добрынею заигрывает,
Он Добрынюшку поддразнивает.
Тут Добрыня и решается,
Достает храпы[26] длинные:
«А поймаю-ка на храпы я мальца,
Поопутаю в опутья наглеца!»
Ну мальчонка догадливый —
Ускакал в поле чистое!
Не Добрыне отступать в борьбе —-
На коне он как припустится...
Ан и всадник тот мал, да удал:
Ой, да и ускоклив он!
Ой, да и увёртлив он!
Легче ветра в чистом полюшке поймать.
Наконец-то богатырь матерой,
Удалой ли Добрынюшка,
На того вертуна-скакуна
Храпы длинные накидывает
Да к себе его притягивает:
Ах и тут плох Добрынюшка:
Не хватает в нём силушки —
Ведь у этого мальца-резвеца
Сила как у Добрынюшки!
Ой, нет, да ещё и сильней!
Ой, нет, да ещё и живей!
Двое рвутся, двое тянутся:
Богатырь матерой с молодым...

Рекомендуем почитать
Акбузат

Башкирский народный героический эпос "Акбузат". Для детей младшего и среднего школьного возраста.


Мифы и легенды народов мира. Т. 1. Древняя Греция

М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.


Visum et Repertum

В книгу вошли оригинальные документы первых вампирических расследований, заложившие основы европейских представлений о вампирах, в том числе знаменитый протокол «Visum et Repertum» (1732). Для настоящего издания все переводы и комментарии к ним заново просмотрены, исправлены и дополнены. Наряду с документами вампирических расследований 1725–1732 гг., книга включает некоторые свидетельства XIV–XVII вв. о вруколаках, протовампирах и ревенантах; данные тексты впервые переводятся на русский язык по первоизданиям и снабжены комментариями.


О чём пела золотая кукушка

…Зимняя ночь. Тихо и темно вокруг. Только одно окно светится в улусе — хакасском селении. Береза во дворе боится веткой пошевелить, чтобы не вспугнуть песню. В доме на узорной белой кошме сидит хайджи — сказитель. Жилистой рукой он перебирает струны чатхана. Вокруг сказителя сидят слушатели — мужчины и женщины, старики и дети. Закрыв глаза, они покачиваются в такт мелодии. Песня тянется, как волшебная нить, из сердца в сердце, связывая единым дыханием сказителя и слушателей. Рокочут струны, и звучит древняя богатырская песня…


Урал–батыр

«Урал-батыр» – самое крупное и древнейшее эпическое произведение башкирского фольклора, дошедшее до нас из глубины веков. Оно занимает достойное место среди великих памятников литературного наследия народов мира. «Урал-батыр» переводили на русский, английский, французский, турецкий и другие языки. Но работа Айдара Хусаинова, по мнению народного писателя Башкортостана Ахияра Хакима, не пересказ эпоса, а талантливое воспроизведение всей его сложной композиционной и образной структуры, без ущерба смыслу и букве оригинала.Текст взят из «Лавки языков» и может отличаться окончательной редакции.


Лачплесис

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.