Русь Богатырская: былинные сказания - [47]

Шрифт
Интервал

Поднимал башку у чудища огромнейшую,
Подходил ко крылатому Змеёву коню,
К торокам её приторачивал[18],
Отправлялся в Киев на тугарском коне.
А из терема златоверхого
Гореслава глядит Королевична,
Все глядит-поглядает в поле чистое,
Все ждёт-поджидает друга милого,
Полюбовника Змея Тугарина.
И кричит-зычи́т она с радостью:
«Едет, едет Тугарин, мои сердечный друг,
С поля чистого, с битвы-се́ченья
Он везет за седлом приторочену
Поотсе́ченную голову Алёшкину!»
Поглядел из окошечка косявчатого
Робким взглядом Володимир-князь
И не знает сам: что поделать ему —
То ли радоваться, то ль кручиниться?
Не то с грустью князь, не то с радостью
Говорит Гориславе Королевичне:
«Не Тугарин это едет с боя-се́ченья,
То Алёша Попович на тугарском коне
Едет к нам с головою Тугариновой!»
Гореслава без стыда запричитывала,
Широкими рукавами заразмахивала:
«Деревенщина, Алёшка, ты засельщина,
С милым другом-то да разлучил меня,
С молодым моим Тугарином Змеевичем!»
Эти речи Гореславины бесстыдные
За досаду показались Володимиру,
Приказал он Алёшу поче́стно встречать,
Сам сказал Гореславе Королевичне:
«И тебя я, потаскуха заморская,
Не оставлю без награды моей княжеской
Я навек соединю тебя с Тугарином...»

Алёша Попович и Илья Муромец

Проговаривал Алёшенька дружинушке своей:
«Гой вы, витязи удальцы-молодцы,
А кипит в нас сила богатырская,
А горит в нас удаль молодецкая,
А поищем мы дела себе по плечу!»
Друг друга вопрошали младовитязи:
«Не поехать ли нам во Смоленск славен град?
Не поехать ли да во Чернигов нам?
Не поехать ли в стольный Киев-град?»
И на то ответствовал Алёшенька:
«А нельзя нам поехать во славный Смоленск —
Там калашницы хороши-пригожи,
А пекут они калачики расчудные:
По калачику съедим — ещё захочется,
По другому съедим — так и по третьему
Затоскует-заболит молодая душа.
Не расстаться, не уехать из Смоленска тогда.
И пройдёт про нас‚ молодцев, слава худа!
А нельзя нам поехать и в Чернигов-град,
Хороши там девушки-черниговки:
Заглядимся на них да загуляемся,
Позабудем про дела про богатырские —
И пройдет о нас слава ещё хуже той,
От востока пройдёт и до запада.
Не поедем и в Киев — у Владимира там
На пировле-то позапируемся,
Потеряем от вина разум-головы —
И пройдет про нас слава самохудшая
По вселенной всей, по исцелине.
А поедем мы во дозорный поход,
Буде встретим нахвальщика-ворога —
Вступим в славный с ним богатырский бой;
А не встретим — постреляем гусей-лебедей!»
Было сказано так, да так и сделано.
Миновала дружина славен город Смоленск,
И Чернигов, и Киев стороной прошла.
А и тут на пути да на поприще
Повстречалася рать половецкая.
И страшна, и грозна надвигалася,
Красен Киев полонить похвалялася.
Сказовал тут Алёша Попович млад:
«Уж ты гой еси, дружинушка хоробрая,
То приспело нам дело, и немалое:
Понапустимся мы на вражью рать,
На хвастливую, на половецкую‚
Упасём от беды стольный Киев-град —
Наша выслуга не забудется.
А пройдёт про нас славушка великая,
И дойдёт до Ильи она до Муромца.
Не дошедши старик нам поклонится».
Развернулся Алёша со дружиною.
Завязалася битва долгая.
И не выдержала сила половецкая,
Разбежалася рать великая,
И по полю, и за поле, за пески, за кусты.
Дело славное свершили добры молодцы:
Поочистили дорогу прямоезжую.
И сказал Алёшенька соратникам:
«А не стыдно нам теперь и на людей поглядеть,
А поче́стно появиться в стольном Киеве ——
Послужили верой-правдой мы Владимиру!»
В чистом поле на дороге — там не дым дымит,
Не туман по земле расстилается,
И не гром гремит, и не ветер гудит,
То гремят, то гудят кони добрые,
Из-под ног от копыт пыль столбом пылит —
Это едет дружинушка Алёшина.
Впереди-то дружины не огонь горит,
Не заря-свет, не солнце занимается,
Впереди летит слава богатырская,
От востока проходит и до запада.
Долетела до Смоленска, до Чернигова,
Прошла славушка повсюдно и до Киева.
До горы она дошла и до Черниговки,
До того ли до холма до окатистого,
До тоя ли до березоньки кудрявыя,
До того ли до шатра белополотняного,
До стар казака Ильи Муромца.
В один час дошла, в один миг пришла
До Владимира и до Ильи она,
Эта слава одна, и одним светла,
Да по-разному славушка встречена.
Илья Муромец сын Иванович
Сам с собой говорит да дивуется,
Он заглазно дружинушке кланяется:
«Добры молодцы, храбрые витязи,
Вы-тко ездили дорогами далёкими,
Поочистили пути прямоезжие,
Поразбили силу-рать половецкую,
До меня-то вы с Алёшей не доехали,
От меня слова доброго не слушали,
Видно, ехать мне самому в Киев-град!»
В эту пору да в это времечко
Говорил князь Владимир таковы слова:
«Не по мысли мне Алёшка поповский сын.
Эта выслуга да не по думе мне,
Эта слава да не по сердцу идет.
У меня на то спросу не спрошено,
Не моею думой дело сделано...
Запереть ворота, стены-крепости,
Заложить все заставы городо́вые,
Не пускать Алешку со дружиною!»
У закрытой заставы, затворённых ворот
Со стены одно дружинушка услышала:
«Тебе в Киев, Алёша, не приказано,
К Володимиру будет отказано!»
Повернулася дружина опечаленная.
От ворот поворот такой не радостен.
А куда теперь ещё путь держать?
В поле травушки поприклонилися,
Алы цветики испоблекли все,
Затуманилось солнце красное,
Кони-лошади да понурилися —
Нога за ногу запинается,
Голова к земле опускается.
Ах, дороженька, ты под врагом была,

Рекомендуем почитать
Абхазские сказки и легенды

Издание этой книги позволит широкому кругу читателей познакомиться как с классическими сказками и легендами абхазского народа, так и теми, которые переведены на русский язык впервые, специально для этого сборника собирателем фольклора и искусства И. Хварцкия.


Играющие тени

Книга самарских исследователей является третьей в разрабатываемой серии «Современные мифы Поволжья» и посвящена анализу роли «рассказов о необычном» в повседневной жизни крупного промышленного города, истории развития современных представлений о возможности вмешательства «иных» в ход развития человеческой цивилизации. Приводится анализ результатов поиска и изучения таких мифогенных объектов, как «камень Аусина», «Кругловушка», «наследия» Дома О’Рук и Комненов, а так же ряд разрозненных городских историй о необычном. В книге приведены «забытые имена» различных исторических деятелей, принимавших участие в исследовании различных тайн Земли и Истории. Составной частью включен фрагменты исследований А.


Акбузат

Башкирский народный героический эпос "Акбузат". Для детей младшего и среднего школьного возраста.


Мифы и легенды народов мира. Т. 1. Древняя Греция

М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.


Урал–батыр

«Урал-батыр» – самое крупное и древнейшее эпическое произведение башкирского фольклора, дошедшее до нас из глубины веков. Оно занимает достойное место среди великих памятников литературного наследия народов мира. «Урал-батыр» переводили на русский, английский, французский, турецкий и другие языки. Но работа Айдара Хусаинова, по мнению народного писателя Башкортостана Ахияра Хакима, не пересказ эпоса, а талантливое воспроизведение всей его сложной композиционной и образной структуры, без ущерба смыслу и букве оригинала.Текст взят из «Лавки языков» и может отличаться окончательной редакции.


Лачплесис

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.