Русь Богатырская: былинные сказания - [41]

Шрифт
Интервал

Для тебя — дай бог — ещё начальную!
Ты сыграй, ты спой песнь для силы моей!
Ободри мою душу да возвысь её!
Окрыли ты меня, вознеси ты меня,
Чтоб хватило мне духу расстаться с моим
Заколдованным этим спутником:
Роковым да лжеродным, коварным кольцом!
Этой третьей твоей песней-победою
В руки силу вложи, в сердце волю мне дай...
Ты играй, загусельщик на гусельках —
Я снимаю кольцо своё поганое!»
На такие на речи на Степановы
У Добрыни душа повозрадовалась:
Поднялась-полетела на высокий полёт —
Заиграл Добрыня песню дивную!
И на подвиг, и на жизнь, и на смерть заиграл.
И возвысился Степанушко песней той:
Он снял кольцо, перстенёк стащил,
В средиземные волны закинул его.
Просияло лицо у Степана-купца,
Да упал он без силы на палубу.
А победная песня Добрынина
Обратилася в песню печальную.
Говорил Степан слова последние:
«Ах, не знал я, не ведал, не догадывался,
Что во мне так мало человечества:
Кольцо своей злою силою
Во мне душу людскую повыдушило.
Оттого-то я и бездушным был!
Оттого-то никогда меня не трогали
Ни мольбы, ни стоны материнские,
И ни слёзы голодные сиротские,
Когда деньги мои, моё золото
Отнимало у бедных последний кусок,
Обрекало несчастных на голодную смерть!»
По широкому, по седому Днепру
Корабли бегут белопарусные.
Из далёких дорог, из далёких путей,
Из чуждых стран они вертаются —
Без Степана кораблики Степановы.
На крутом берегу, да на жёлтом песку,
Тут сходил с корабля молодой гусляр:
Удалой сходил Добрынюшка Никитьевич.

Добрыня в Киеве

Ох, и наболело Добрыне
Вечным изгнанником скитаться,
Вечным скитальником бродяжить.
Тут ещё тоска одолела:
«Где теперь матушка родная?
Как-то живёт она да может?
Где-то сестрица Малка,
Милая голубка Малуша?»
Вздумалось Добрыне заявиться
В славный престольный город Киев.
Думает сам себе Добрыня:
«Верно, всё старое забыто —_
Кто теперь меня тут узнает?
Кто догадается нынче,
Что я боярёнышей когда-то
Наглых побил да спесивых?
Верно, уж и судьи давненько
Вымерли-гниют во могилах!
Кто теперь судить меня станет?
Кто теперь о старом воспомянет?»
Взял загусельщик гусли,
Прибыл гусляр в стольный Киев
Ранним весенним утром:
«Буду-де по городу гуслярить
Я по торгам, по базарам!
Буду наведываться тайно
К матери своей одинокой!»
Гусли гусляр настроил:
Хочет киевлян он потешить.
В Киеве — видит он — праздник:
Толпы, народ нарядный.
Что во столице за праздник?
Князь вокняжается новый:
Красное Солнышко Владимир
Нынче венец получает!
Вот гусляру-то удача,
Вот гусляру-то случай!
Есть где ему поразвернуться
Да и показать своё уменье.
Вышел Добрыня на площадь.
Встал не на виду, а в затишке.
Тронул Добрыня струны,
Грянул он громкую славу
Князю Владимиру-Солнцу.
Песня полилась на площадь;
Вот уже по улицам льётся,
По переулкам дальним
Переливается, витает.
В рокоте гуслярном-перезвонном
Тонут колокольные трезвоны.
Перед таким играньем
Замер весь праздничный Киев.
Перед Добрыниным пеньем
Стихли все праздничные звуки.
Князь молодой Володимир
Песню Добрынину услышал,
Гуслям многозвонным внял он.
«Кто? И откуда? Найдите!
Мне гусляра приведите!»
Быстро посыльные встали.
С позывом глашатаи вышли.
Скоро Добрыню отыскали,
К князю привели во палату.
«Кто ты, гусляр-песнопевец?
Из каких родов-городов ты?»
«Я каких родов? И не знаю.
Я городов не помню.
Я человек безродный.
Я — одинокий скиталец.
Я ведь отверженец давний.
Может быть, под Киевом где-то
Мать моя мается, роба,
В тяжкой кабале из-за долгу.
Может, и в живых её нету!»
Выслушал Владимир признанье:
«Песельник ты славный да дивный.
Гусли твои волшебны!
Песня твоя — удивленье!
Ты за твои за песни,
Ты за твои за гусли
Больше отверженцем не станешь!
Будь ты песнивцем славным
И во пирах, во походах
Песни слагай в нашу славу.
Русь восславляй святую.
Матерь твою отыщем,
От кабалы избавим!»
Встретился и с матерью Добрыня.
Радости было много.
Плакала от счастья старушка.
Плакала и рыдала,
Сыну своему говорила:
«Княжья-то любовь да ласка —
Нам она, сынок, бедоносна!
Нам, горемыкам, горемычна!
А из палат-те княженецких
Лучше бы тебе удалиться!
Ох, терема да палаты —
Больно от них много горя:
Милую твою сестру Малушу,
Дочь мою Малку загубили.
Где она, сердечная, ныне?
Нет её нигде и в помине!
Нет моей Малуши-дорогуши!
Нынче, сынок мой Добрыня,
Нынче я плачу-рыдаю.
Нынче и радуюсь я вместе.
Радуюсь радостью великой:
Радуюсь — вот ты вернулся!
Радуюсь я и за Малку!
Только не знаю, эту радость
Видит ли она, моя кровинка?
Может, и в живых её нету...
Где-то лежит в чистом поле...
Вымыли дожди её кости...
Поросли в глазницах ковылины...
Так и не знает Малка:
Ейный-то сердечный сыночек,
Мой-то невиданный внучек...
Ах, я внучонка не видала!
Ах, я его не годовала!
Ах, я его и не знавала:
Малого не пеленала,
В люлечке не качала,
В глазоньки его не целовала...
Малка, и сама-то сыночка
Видела ты недолго:
Мало ты его миловала,
Мало ты грудью кормила,
Мало теплом материнским
Ты его своим согревала!
Ты, моя Малуша-горюша,
Ты ведь была только роба,
Роба-холопка-рабыня!
Ох ты была бы, Малуша,
Всё ещё жива бы да здорова,
Ты бы ведь радостью хоть поздней,
Инно потешила бы душу.
Вот я, старуха-бабка,
В первый раз сегодня внука
Взрослого да сильного видала:
Грозного-могучего владыку!
Ведай про тайну, Добрыня:
Сын твоей родной сестры Малёнки,
Твой единокровный племянник —

Рекомендуем почитать
Абхазские сказки и легенды

Издание этой книги позволит широкому кругу читателей познакомиться как с классическими сказками и легендами абхазского народа, так и теми, которые переведены на русский язык впервые, специально для этого сборника собирателем фольклора и искусства И. Хварцкия.


Играющие тени

Книга самарских исследователей является третьей в разрабатываемой серии «Современные мифы Поволжья» и посвящена анализу роли «рассказов о необычном» в повседневной жизни крупного промышленного города, истории развития современных представлений о возможности вмешательства «иных» в ход развития человеческой цивилизации. Приводится анализ результатов поиска и изучения таких мифогенных объектов, как «камень Аусина», «Кругловушка», «наследия» Дома О’Рук и Комненов, а так же ряд разрозненных городских историй о необычном. В книге приведены «забытые имена» различных исторических деятелей, принимавших участие в исследовании различных тайн Земли и Истории. Составной частью включен фрагменты исследований А.


Акбузат

Башкирский народный героический эпос "Акбузат". Для детей младшего и среднего школьного возраста.


Мифы и легенды народов мира. Т. 1. Древняя Греция

М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.


Урал–батыр

«Урал-батыр» – самое крупное и древнейшее эпическое произведение башкирского фольклора, дошедшее до нас из глубины веков. Оно занимает достойное место среди великих памятников литературного наследия народов мира. «Урал-батыр» переводили на русский, английский, французский, турецкий и другие языки. Но работа Айдара Хусаинова, по мнению народного писателя Башкортостана Ахияра Хакима, не пересказ эпоса, а талантливое воспроизведение всей его сложной композиционной и образной структуры, без ущерба смыслу и букве оригинала.Текст взят из «Лавки языков» и может отличаться окончательной редакции.


Лачплесис

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.