Рукописный девичий рассказ - [191]
Легко обнаружить сходство стилистики («Когда... то...») и содержания (правила поведения симпатизирующих друг другу лиц подросткового возраста) отдельных положений «доклада о любви» со стилистикой и содержанием «правил любви».
Правила любви. Тексты
20 законов Любви
1. Любовь девушки заключается в мыслях.
2. Когда парень идет и говорит: «Люблю», не верь. При первой встрече говорить не будет.
3. Парень хочет поцеловать девушку, хотя она не хочет.
4. Если парень хочет познакомиться с тобой, он бросает взгляды.
5. Если парень жмет руку, не кричи, этим ты выдаешь, что любишь его.
6. Чем крепче жмет руку, тем крепче любит.
7. Если парень прощается левой рукой, значит, безумно любит.
8. Не гаси у него свечку, значит, хочешь целоваться.
9. Сначала о любви не говори.
10. При первой встрече прощайтесь вежливо.
11. Если парень любит девушку, то он бросает частые взгляды.
12. В первое время не опаздывай на свидание.
13. Если при первом поцелуе девушка опустит глаза, то поцелуй ее еще раз.
14. При первой встрече не целуйтесь на прощание.
15. Никогда не пей спиртные напитки при девушке.
16. Если дует дым в лицо, значит любит.
17. Берет под руку, хочет жениться на тебе.
18. Думай так, чтобы любовь была продолжительной.
19. Если не веришь, что она тебя любит, будь с ней повежливее.
20. Иногда любовь кончается разлукой, а чаще всего бракосочетанием.
Из тетради-альбома 1990 г. (пос. Мишкино Курганской обл.).
23 закона любви
1. Если девушка после поцелуя смотрит вниз, то поцелуй ее еще раз.
2. Когда парень с девушкой идут впервые, и он говорит «Люблю» — не верь.
3. Парень должен спросить: «Можно вас поцеловать», а не нахально целовать.
4. Любовь заключается в том, что поцелуй в губы горячий, а в щеку — настоящий.
5. Если девушка или парень уезжают, то должны поцеловаться, если даже она не хочет.
6. Если девушка убегает, значит, сомневается в твоей любви.
7. Если парень тебя поцеловал, не говори «Ой!», — это значит, что ты его не любишь.
8. Если парень наступил на ногу, значит, хочет познакомиться.
9. Если парень сильно жмет руку, значит, любит.
10. Никогда не гаси спичку, если парень закуривает.
11. Если парень здоровается и прощается левой рукой, значит любит.
12. При первой встрече не признавайся в любви, а поцелуй, если упрекнет, то поцелуй еще.
13. При первой встрече будь приветлив, держи ее под рукой.
14. Иногда не бери девушку за руку, а бери за талию.
15. Для того чтоб любовь была продолжительной, сначала узнай, а потом знакомься.
16. Если влюблен ты, а не девушка, то бросай на неё почаще взгляды.
17. На первое свидание не опознавайся.
18. Если парень на прощание просит руку, значит смеется.
19. Если парень в компании говорит «Люблю» тебе, то ты не верь.
20. Если тебя любит девушка, то не выдерживает твоего взгляда.
21. Иногда не пей при девушке странные напитки.
22. Если ты видишь, что девушка тебя любит, то будь с ней ласковее.
23. Девушка должна быть чуть-чуть ласковее, а парень чуть-чуть нахальнее.
Из тетради с розовой кожаной обложкой, сведений о владелице которой не сохранилось. На обложке написано «Песенник», на обороте обложки — «Тетрадь для песен и стихов». Вероятно, заполнялась в 1980-е гг.
35 законов
1 . Когда юноша говорит что любит тебя, при всех, не верь, а если любит, то скажет одной.
2. Юноша должен просить поцелуя, а нахально не целовать.
3. На прощанье друзья, любящие друг друга, должны поцеловаться.
4. Если юноша поцелует в губы, значит любит тебя.
5. Когда юноша наступает на ногу, значит любит тебя и хочет дружить.
6. Если юноша жмет руку и ты кричишь «ой», это значит ты любишь его.
7. Девушка! Никогда не садись на колени юноше, — это неприлично.
8. Когда разговариваешь, не опирайся на другие предметы, — это некрасиво.
9. После первого поцелуя не уходи, дай ему опомниться.
10. Если девушка смотрит весело, а говорит стыдливо, значит она в него влюбилась.
11. Если девушка говорит весело и смотрит весело, значит она обманет.
12. Если при разговоре парень смотрит в сторону, значит скучает.
13 . Если юноша принуждает целовать девушку по его просьбе, значит она его любит.
15. Если юноша жмет руку девушки в двух руках, значит ему жалко расставаться.
16. Девушка не должна изменять юноше первой.
17. Юноша должен идти с левой стороны.
18. Любящую девушку целуй чаще, не будет вреда.
19. Если девушка изменит, будь твердым и выдержанным, не делай вреда.
20. Если юноша ревнует больше <неразб>
21. Девушка не должна говорить о любви первой и целовать может только по просьбе юноши, хотя и не может, но должна.
22. Когда юноша прямо, но грустно смотрит в глаза, он тебя очень любит.
23. Не будь холодна с юношей, кого ты любишь, будь близка с его друзьями.
24. Если юноша берет левую руку, то хочет поцеловать.
25. Если юноша старается все время быть вместе, значит любит.
26. Если девушка упрекает юношу несправедливо, то она должна извиниться.
27. Если юноша смотрит в глаза, не опуская ресниц, значит любит.
28. Не давай поцелуя без любви.
29. Если девушка при поцелуе вырывается, значит не любит.
30. Если девушка кланяется, значит смеется над тобой.
31. Назначив свидание, ты должна обязательно прийти.
Пересказ замечательной былины «Садко» сделан писателем-фольклористом Александром Николаевичем Нечаевым. В сказе, как и в былине, говорится о том, что волшебное искусство певца-гусляра Садко оказалось сильнее власти и богатства.Иллюстрации В. Перцова.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книгу вошли наиболее известные и популярные образцы русского устного народного творчества, публиковавшиеся в разное время в сборниках известных учёных-фольклористов XIX–XX вв.
Былины, исторические песни, баллады обладают удивительным свойством – они переносят нас в далекое прошлое, где здравствуют и совершают подвиги и добрые дела Илья Муромец и Добрыня Никитич, где от свиста коварного Соловья-разбойника «темны лесушки к земли вси приклоняются», где злые силы Тугарина побеждает русская рать, где солдаты жалуются на тяготы государевой службы и на самого царя, а жена сжигает нелюбимого мужа. Народная память бережно хранит эти эпические сокровища, передает их из уст в уста, от поколения к поколению, даря потомкам очарование и красоту лучших образцов русского фольклора.Помимо былин, исторических песен XII–XIX веков и баллад, в состав книги входят также скоморошины – забавные сатирические и комические пародии, способные рассмешить любого читателя.
Известный собиратель русского фольклора Георгий Маркович Науменко познакомит вас с самыми таинственными сказочными персонажами, такими как Кот Баюн, Леший, Жар-птица, Лесовик, Водяной и многими другими. Проиллюстрировал книгу славный русский художник Иван Цыганков.
Сборник знакомит читателя с народной несказочной прозой, основное место в нем занимают предания, записанные в разное время в разных областях России, Тематика их разнообразна: предания о заселении края, о предках-родоначальниках, об аборигенах, о богатырях и силачах, о разбойниках, о борьбе с внешними врагами, о конкретных исторических лицах. Былички и легенды (о лешем, водяном, домовом, овиннике, ригачнике и т. д.) передают языческие и христианские верования народа, трансформировавшиеся в поэтический вымысел.Вступительная статья и историко-этнографический комментарий помогут самому широкому читателю составить целостное представление об этих малоизвестных жанрах русского фольклора.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.
Научное издание, созданное словенскими и российскими авторами, знакомит читателя с историей словенской литературы от зарождения письменности до начала XX в. Это первое в отечественной славистике издание, в котором литература Словении представлена как самостоятельный объект анализа. В книге показан путь развития словенской литературы с учетом ее типологических связей с западноевропейскими и славянскими литературами и культурами, представлены важнейшие этапы литературной эволюции: периоды Реформации, Барокко, Нового времени, раскрыты особенности проявления на словенской почве романтизма, реализма, модерна, натурализма, показана динамика синхронизации словенской литературы с общеевропейским литературным движением.
«Сказание» афонского инока Парфения о своих странствиях по Востоку и России оставило глубокий след в русской художественной культуре благодаря не только резко выделявшемуся на общем фоне лексико-семантическому своеобразию повествования, но и облагораживающему воздействию на души читателей, в особенности интеллигенции. Аполлон Григорьев утверждал, что «вся серьезно читающая Русь, от мала до велика, прочла ее, эту гениальную, талантливую и вместе простую книгу, — не мало может быть нравственных переворотов, но, уж, во всяком случае, не мало нравственных потрясений совершила она, эта простая, беспритязательная, вовсе ни на что не бившая исповедь глубокой внутренней жизни».В настоящем исследовании впервые сделана попытка выявить и проанализировать масштаб воздействия, которое оказало «Сказание» на русскую литературу и русскую духовную культуру второй половины XIX в.
Появлению статьи 1845 г. предшествовала краткая заметка В.Г. Белинского в отделе библиографии кн. 8 «Отечественных записок» о выходе т. III издания. В ней между прочим говорилось: «Какая книга! Толстая, увесистая, с портретами, с картинками, пятнадцать стихотворений, восемь статей в прозе, огромная драма в стихах! О такой книге – или надо говорить все, или не надо ничего говорить». Далее давалась следующая ироническая характеристика тома: «Эта книга так наивно, так добродушно, сама того не зная, выражает собою русскую литературу, впрочем не совсем современную, а особливо русскую книжную торговлю».
Приведено по изданию: Родина № 5, 1989, C.42–44.