Розовая ксандрейка и драдедамовый платок: Костюм - вещь и образ в русской литературе XIX в. - [47]
Пластические свойства парчи не могли быть использованы в модной одежде XIX в., поэтому ее употребление к концу столетия, после перехода купечества на одежду по «журнальной картинке» свелось только к литургическим одеяниям и покровам — нуждам церкви.
ПАРЮ´РА
«Платья будут стоить не больше пятисот рублей, а на остальные пятьсот она бриллиантиков купит. Надо же парюры освежить».
Салтыков-Щедрин М. Е. Пошехонская старина. 1887. Гл. XXV.
Парюра — набор ювелирных украшений, подобранных как по материалу, так и по цвету и орнаментальному оформлению. В XIX в. различали большую или полную, парюру, а также полупарюру.
Иногда парюрой называли диадему, которую полагалось надевать в особо торжественных случаях.
Парюра.
И. В. Тарханов. Портрет Е. Д. Суриной. 1829. Угличский историко-художественный музей-заповедник.
Термин «парюра» сохранился в быту вплоть до конца XIX в.
А. Г. Достоевская записала: «При каждой своей поездке в Эмс Федор Михайлович старался экономить, чтобы привезти мне подарок: то привез роскошный (резной) веер слоновой кости; в другой раз — великолепный бинокль голубой эмали, в третий — янтарную парюру (брошь, серьги и браслет)» (Достоевская А. Г. Воспоминания. М., 1987. С. 323).
В состав парюры входило очень много предметов. Это могли быть аграфы, фермуары, фероньерки, кольца, браслеты, серьги, броши, запонки и даже пуговицы (см. фермуар, фероньерка).
ПЕРЕПЛЕТЕНИЕ
Все разнообразие тканей основано на трех типах переплетения нитей между собой, а история возникновения всех типов переплетения уходит корнями в глубокую древность.
Прежде всего натягивалась основа — нити, направленные по вертикали. Между ними пропускались нити утка´, направленные по горизонтали. Порядок пересечения нитей утка и основы и являлся типом переплетения.
1-й тип — полотняное, или тафтяное, переплетение, при котором происходит строгое чередование осно´вной и уто´чной нити в соотношении 1:1, т. е. — если первая нить основы вышла на поверхность, то вторая закрывается уточной нитью; третья нить основы выходит на поверхность — четвертая закрывается уточной нитью. Это чередование происходит по всей ширине и длине ткани. При этом получается материя, одинаковая с обеих сторон.
2-й тип — саржевое, или киперное, переплетение, которое часто называют диагональным. В нем нить утка по отношению к нити основы в каждом следующем ряду сдвигается на один ход вправо или влево. Места пересечения уточных и основных нитей образуют на поверхности ткани диагональные полоски под углом в 45°. Если утки сдвигались вправо — получалась лицевая саржа; если влево — изнаночная.
3-й тип — атласное переплетение, при котором не менее пяти нитей основы закрывают уток, выходящий на поверхность только над одной нитью основы. Такой атлас называется осно´вным. Не менее пяти нитей утка одновременно могли закрывать группу нитей основы, и на поверхности оказывалась только одна осно´вная нить. Такой атлас называли уточным.
Все разнообразие тканей достигалось различными волокнами, характером и степенью закрутки исходных нитей. При простейшем и древнейшем типе переплетения — полотняном — можно получить неограниченное число типов тканей. Это будет зависеть от того, одно ли сырье использовано для основы и утка; одинаковой ли толщины нити по вертикали и по горизонтали; обе туго скручены или одна из них не скручена совсем; одного или разного цвета уток и основа и т. д. При полотняном переплетении легче добиться плотного прилегания нитей друг к другу — поэтому в технике полотняного переплетения получают особо плотные ткани. Атласное и саржевое переплетения позволяют получать более эластичные, мягкие материи.
В одной ткани возможно соединять вместе различные типы соединения нитей и тем самым добиться атласного узора на полотняном фоне и т. д.
Используя одно из переплетений в качестве грунта, но введя ворсовую нить, можно получить бархат (см. бархат).
Механизация процесса ткачества удешевила производство многих тканей, позволила создать новые сорта материй (см. жаккардовые ткани). Но вместе с тем в XIX в. указателем сословной принадлежности становился не просто шелк или бархат (как в XVIII столетии), а вполне определенная ткань, т. е. сословные и имущественные расслоения выявились еще более изощренно.
ПЕ´СТРЯДЬ
«Вслед за ним явился другой мальчишка, в пестром пестредевом халате с парою новых, ярко начищенных сапогов».
Некрасов Н. А. Необыкновенный завтрак, 1843. Ч. 1.
Пестрядь, или пестредь, — ткань домашней выработки из остатков пряжи разного качества (лен, шерсть и т. д.) или разного цвета.
Встречается ещё другое название такой ткани — «пеструшка». Во всех случаях имеется в виду характерная окраска такой ткани и слегка шероховатая поверхность.
ПИКЕ´
«Извольте, я уйду… Только вы отдайте мне сначала три рубля, что вы у меня на пикейную жилетку заняли».
Чехов А. П. Брак по расчету, 1884.
Пике — плотная, в XIX в. шелковая и хлопчатобумажная ткань, лицевая поверхность которой выработана в виде выпуклых рубчиков. Их форма и размер зависели от того, сколько уточных нитей плотно закрыто нитями основы, и от того, где именно выходит уточная нить на лицевую сторону ткани.
Знакомьтесь, автор этой книги — Раиса Кирсанова. Когда она была девочкой, любила носить старинное бабушкино пальто и наворачивать на себя всякие странные наряды. И шить, конечно, научилась. А теперь она профессор, написала множество книг — о японском театральном костюме, об истории одежды, о ее теории. Такая тоже существует. Кирсанова так много знает про одежду, что написала даже энциклопедию моды. Представьте себе, мне приходилось ее все время останавливать, а то книга оказалась бы слишком длинной. Из того, чего она не написала, можно было бы составить тысячу таких книжек.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.