Рожденный из лотоса. Жизнеописание Падмасамбхавы - [26]

Царь Трисонг Дэуцен не смог ничего поделать, потому что советники вертели им, как хотели. Так Вайрочану изгнали в Гялмо Цаваронг.

Когда Вайрочана добрался до местности Якла Сэво, что на севере, он обернулся и окинул взглядом Центральный Тибет. Вид был, как на утренней заре. Когда же он посмотрел в сторону Кхама, вид был такой, будто на закате сгущаются сумерки. На глаза его невольно навернулись слезы, но пришлось идти дальше.

Прибыв в Гялмо Цаваронг, он поселился на горном склоне. Все птицы Центрального Тибета собрались в воздухе над головой учителя и облетели вокруг него. Жители Цаваронга не верили своим глазам. Приглядевшись, они обнаружили учителя.

― Явился обманщик из Тибета, ― сказали они и бросили его в яму со вшами. Потом его бросили в яму с лягушками, но он остался невредим. Тогда его выпустили и объявили святым.

― Тибетский царь и его советники послали меня в Индию на поиски Дхармы, ― поведал Вайрочана. ― Индийцы, ревниво относящиеся к учению Будды, обвинили меня в черной магии. За это царь с советниками меня изгнали. В одной из прошлых жизней я родился здесь. Тогда я был Бхикшу Пурной, сыном царя Лэкшера и Палмо.

Люди поверили ему и сказали:

― Это чудо, что он знает свои прошлые жизни.

Они низко склонялись перед ним и выражали чистосердечное раскаяние. Они возлагали его стопу себе на голову, служили ему и выказывали почтение.

Потом Вайрочана подумал: «Нужно обеспечить процветание святого Великого Совершенства здесь, в Гялмо Цаваронге». Тогда он пошел туда, где дети пасли скот, и велел им повторять: «Ваджрасаттва, Великий Ваджрасаттва». Большинству из них это не удавалось, и у них получалось: «Ва-са-та, ва-са-та». Но два мальчика, которых звали Царевич Бирюза и Царевич Нага сумели правильно произнести: «Ваджасаттва, Великий Ваджрасаттва».

По вечерам учитель Вайрочана усаживал мальчуганов слева и справа от себя и объяснял им общие вопросы, а днем излагал учения. Они изучили и освоили святое Великое Совершенство. Тогда они стали распространять Дхарму, так что она расцвела в Гялмо Цаваронге, как восходящее солнце.

То была четырнадцатая глава безупречного жизнеописания Лотосорожденного Гуру, повествующая о том, как Вайрочана из Пагора побывал в Индии в поисках Дхармы и был сослан в Цаваронг.

ГЛАВА 15 Царь устанавливает закон учения Будды

Царь Трисонг Дэуцен подумал: «Мое желание ― наставить тибетское царство на путь Дхармы. Я послал самых умных тибетцев в Индию, чтобы они принесли в Тибет самые замечательные учения. Но советники, питающие вражду к Дхарме, преисполнились зависти и не дали мне свободно практиковать эти учения. Мои советники воспользовались царским законом и отправили в ссылку переводчиков, которых ранее послали на поиски учений Будды. Теперь нужно пригласить индийского пандиту, сведущего во внешних и внутренних учениях. Нужно выбрать самых умных тибетских юношей, чтобы одни обучались переводу, другие приняли монашеские обеты, а третьи практиковали Дхарму».

Помыслив так, царь Трисонг Дэуцен подчинил своей сласти все четыре области Тибета и провозгласил новый закон: «Я царь ― защитник Дхармы, поэтому отныне я буду проводить в жизнь закон веры. Я возьму камешек из-под ног любого, кто сможет принять монашество, научиться искусству перевода или практиковать Дхарму. Я возложу этот камешек себе на голову как объект поклонения».

Тогда Гуру Падмакара, провидец прошлого, настоящего и будущего, пожелал обратиться к царю Трисонг Дэуцену и его советникам и произнес такие слова:

О великий царь Дхармы,

Это превосходно, что ты утверждаешь закон веры.

Я, Лотосорожденный,

Вижу три яда как просветленные тело, речь и ум.

Я воспринимаю мысли как пространство дхарматы.

Все мои клеши исчезли сами собой.

Я самоосвободился от оков привязанности.

Естественная мудрость сияет непрерывно.

Вот доказательство: силой своего сверхъестественного знания

Я прямо сейчас вижу, что случится в будущем.

Точно так же я вижу, что происходило в прошлом.

До этой жизни мы трое: Падмакара, Кэнпо-Бодхисаттва

И ты, царь Трисонг Дэуцен ―

Родились незаконнорожденными братьями

В стране Магадха. Наша мать была бедной птичницей.

В качестве благого дела мы построили своей матери ступу.

Перед ступой Чжарунг Кашор

Мы сделали подношения и выразили такое желание:

«Да утвердим мы учения Дхармы

В пограничной стране, покрытой льдом!»

Благодаря этому желанию в следующей жизни

Мы родились сыновьями ракшасы, риши и брахмана.

Мы сделали несметные, богатые подношения

Перед той же ступой, и каждый выразил желание.

Сын риши пожелал:

«Да буду я рожден царем Дхармы

В Тибете, стране покрытой льдом,

И увижу там учение Будды!»

Благодаря этому желанию

Ты теперь родился правителем,

Достойным звания царя Дхармы.

Сын брахмана пожелал:

«Когда ты станешь царем Дхармы,

Пусть стану я ученым пандитой ―

Поборником учения Будды!»

Хоть ты и родился в Сахоре,

Благодаря этому пожеланию

Мы смогли встретиться здесь.

Ты ― настоятель, который может посвящать

 в монахи.

Я, Падма, сын ракшасы, пожелал:

«Когда ты родишься царем Дхармы,

Пусть стану я сиддхой, владеющим волшебными силами,

Который сможет защитить учение Будды!»