Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII-VIII вв.) - [315]
Разобравшись с Абдалкабиром и приняв несколько административных решений, ал-Махди в июле 781 г. отправился в паломничество. В Куфе он задержался, чтобы распорядиться о сносе старого дворца Большой Исабад, сложенного из сырцового кирпича, а 15 июля присутствовал при закладке нового Исабада из обожженного кирпича, а затем отправился в Мекку, но в 360 километрах от Куфы его караван столкнулся с нехваткой воды. Отправив часть каравана продолжать путь, ал-Махди возвратился в Куфу – главным для него было организовать мощный удар по Византии.
Для нового победоносного похода сложилась очень благоприятная обстановка: в ноябре 781 г. скончался император Лев IV. Правительницей при его малолетнем сыне стала вдова Ирина. Смерть Льва IV, ярого противника иконоборчества, ободрила иконоборцев, и старая религиозная рознь разгорелась с новой силой.
Ал-Махди собрал огромное войско – 95793 воина на жаловании, к которым будто бы присоединилось около 100000 добровольцев. Во главе этого воинства вновь был поставлен Харун, хотя реальным командующим был ар-Раби‘. На содержание войска была выдана огромная сумма: 194450 динаров и 21414000 дирхемов. Пересчитав всю сумму в золотой эквивалент, мы получим примерно 7,016 т. золота.
Эта хорошо снабженная армия вышла из места сбора под Багдадом в феврале 782 г. После нескольких небольших столкновений арабы встретились с тяжелой византийской конницей (катафрактариями), обратили ее в бегство и захватили ее лагерь. Что произошло между этим сражением и началом осады Константинополя, не сообщается. При отсутствии упоминания о сражениях арабский историк говорит о 54000 убитых в боях византийцев и 2900 казненных пленных.
Разрозненные борьбой двух религиозных группировок, византийцы не смогли удержать арабскую армию, и летом она достигла берегов Босфора. Ирина начала переговоры о мире. Они, видимо, затянулись. Было заключено трехлетнее перемирие. Византия обязалась выплачивать ежегодно 64000 византийских динаров (номисм) и 502500 арабских динаров (зачем было нужно это разделение – неизвестно).
Арабская армия покинула берег Босфора 1 сентября 782 г. Согласно договору ее сопровождали византийские проводники и заложники, а по пути следования должны были действовать рынки, на которых воины могли закупить все необходимое, поскольку после заключения договора не могли грабить местное население.
Военные действия и пребывание арабской армии нанесли Малой Азии серьезный урон. Как сообщает историк начала X в. ат-Табари, для ее прокорма было забито 100000 голов крупного и мелкого рогатого скота, и множество скота и имущества было захвачено в виде добычи, которую победители увозили и угоняли с собой.
На обратном пути победители, отягощенные богатой добычей, охотно распродавали ее по необычно низким ценам. Мулов продавали менее, чем за 10 дирхемов, беспородную лошадь за 1 дирхем, кольчуга будто бы также стоила дирхем, как и 20 мечей. Поверить этим сообщениям трудно, указанные цены ниже обычных не в разы, а в десятки раз. Так клинок меча без отделки и рукоятки стоил обычно около динара, то есть около 15 дирхемов, так что 20 мечей в нормальных условиях стоили бы 300 дирхемов. Простые лошади стоили в пределах 2–5 динаров, то есть не меньше 30 дирхемов. С указанными ценами можно согласиться только если дирхемы заменить динарами[40]. Возможно, так и было сначала, но потом при многократных восторженных пересказах динары превратились в дирхемы.
Что же дал этот поход Халифату, если исключить удовлетворенное честолюбие верхушки, 64000 динаров дани в год и захваченную в боях добычу, распроданную потом за бесценок? Почему же, стоя у самой столицы Византии, мусульманская сторона не добивалась никакого территориального преимущества, ведь в других случаях все-таки захватывали какие-то пограничные крепости и города? Получается, что мусульманская сторона не была заинтересована в территориальных приобретениях в Малой Азии.
По возвращении Харуна из победоносного похода, ал-Махди вновь привел войско к присяге ему как преемнику власти после ал-Хади и присвоил ему тронное имя ар-Рашид («идущий праведным путем»).
Это скупое сообщение, не раскрывающее деталей процедуры наречения тронным именем, свидетельствует, что престолонаследник второй очереди не сразу получал такое имя; в случае с Харуном присвоение эпитета ар-Рашид оказалось чем-то вроде присвоения в наши дни почетного звания за особые заслуги. Нужно думать, что политическая элита Халифата понимала, что превращение Харуна в ар-Рашида – шаг к укреплению его позиций на пути к престолу.
Управление Халифатом формально было распределено между ал-Хади и ар-Рашидом: первый управлял Востоком, второй – Западом, начиная от ал-Джазиры и до крайних пределов власти Халифата на западе Северной Африки. В действительности и тот и другой жили в столице, а если ал-Хади еще как-то выезжал в Хорасан в связи с подавлением мятежей, то ар-Рашид за исключением описанных выше походов столицу не покидал. Да и нужды в этом у него не было: всеми его делами ведал его воспитатель и попечитель Йахйа ибн Халид ал-Бармаки, которого средневековые источники нередко называют его вазиром.
Третий том "Истории Халифата" (первый вышел в 1989 г., второй - в 1993 г.) посвящён эпохе жестокой религиозной и политической борьбы внутри мусульманского государства. События, рассматриваемые в данном томе, оказали решающее воздействие на сложение идеологии шиизма, хотя её оформление происходило несколько позднее. Верхним рубежом рассматриваемого периода избраны реформы Абдалмалика, обозначившие превращение Халифата в государство с собственной административной и фискальной системой. Содержит иллюстрации, карты.
Книга является вторым томом "Истории Халифата" (первый вышел в 1989 г., третий - в 1998 г.). В ней излагается ход арабских завоеваний за пределами Аравийского полуострова до убийства халифа Усмана. Значительное внимание уделяется социально-экономическим проблемам этого короткого, но важного периода истории мусульманского государства. Содержит иллюстрации, карты.
Книга является первым томом "Истории Халифата". В ней рассматриваются зарождение и формирование ислама в период проповедничества Мухаммада и образование при первом его преемнике мусульманского государства, Халифата, на территории Аравии.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.