Ростом с гору Вашингтон - [57]
…«Мы видели дьяволов, выходящих по нашей воле из человека», — заверили священники репортера. Июль 1984-го, почти полоса в журнале…
Можно было бы до бесконечности рассказывать о принимающих самые уродливые формы культах, «добрых ведьмах», «магических силах», заставляющих людей совершать необъяснимые поступки.
«Культовая среда», — отмечал профессор Невадского университета Джеймс Ричардсон, — из которой эти движения черпают свою идеологию и приверженцев, распространяется на совокупность людей, групп и организаций, пропитанных «отвергнутым знанием», то есть идеями, не принятыми никакими «респектабельными» институтами. Это, пожалуй, очень близко к истине. Но еще ближе к ней коллеги Ричардсона, сходящиеся во мнении: буйный рост культовых движений молодежи надо искать в разочаровании в основных ценностях западной культуры и «американского образа жизни».
Различные культы возникают в последние десятилетия в Америке как грибы после дождя. Проповедники разных калибров стремятся повернуть духовные искания молодежи в мистическое русло. Такое положение вполне устраивает идеологов капитализма.
Культовые организации легко вписались в капиталистическую систему: они стали прибыльными предприятиями. Ежегодный доход «саентологической церкви» составляет около 70 миллионов долларов, каждый месяц небольшая группа «Пауэр» приносит прибыль более чем в 100 тысяч, активы группы «Сианон» за 17 лет ее существования достигли 30 миллионов.
Так что же, деньги делают на вере людей, разочаровавшихся в культе доллара? Ответ однозначен: да. Именно поэтому деятельность таких церквей и религиозных групп пользуется полным одобрением власть имущих.
Есть и еще одна причина, наверное, главная. Властям предержащим безразлично, будет ли молодежь страны «искать дьявола в себе» или, задрав головы в небо, ждать пришествия «инопланетян». Чем меньше протестов будут вызывать наращивание военной мощи и сокращение ассигнований на социальные нужды, тем спокойнее будут чувствовать себя «богоизбранные миротворцы».
«Преподобный» Мозес Давид в кругу своих «детей». Полиция несколько раз затевала расследование возглавляемой им секты, но каждый раз дело упиралось в глухое молчание сектантов. Отступников гуру не прощает.
Последователи секты Хари Кришны на Пятой авеню в Нью-Йорке.
Кого из них, одержимых манией «ядерного величия», волнует тот факт, что молодежь страны пытаются увести в мифический мир религиозные лидеры?
Может показаться странным, но тщательно культивируемая «уфомания» все же куда безвреднее практики «экзорсизма», ставшей для американцев такой же привычной, как и растущая преступность. «Экзорсизм», то есть «изгнание дьявола», расцвел как пышный сорняк в последнее десятилетие.
Об «изгнании дьявола» американцы узнали в основном из книги Уильяма Питера Блэтти «Экзорсист» («Изгонитель дьявола») и одноименного фильма.
Сюжет этого бестселлера незатейлив: в девочку «вселился дьявол», священники ведут с ним долгую и трудную борьбу и в конце концов побеждают. Вот, собственно говоря, и все. На этом можно было бы поставить точку, если бы «изгнание дьявола» не стало такой же обыденной вещью для американского обывателя, как неизменный кофе к завтраку. Экзорсизм нельзя назвать просто повальным увлечением — это уже массовый психоз. Для многих американцев формула «В бога мы верим» трансформировалась в слепую веру в экзорсизм.
Почитателей гуру Шри Раджнеша можно встретить в двадцати двух странах мира.
Первое издание «Экзорсиста» было выпущено «Бэнтэм букс инкорпорейтед» в мае 1971 года, а одиннадцать месяцев спустя издательство выбросило на книжный рынок уже тринадцатое издание. Сделанный по книге фильм собирал несметные толпы зрителей. В Нью-Йорке, например, люди иногда выстаивали у билетной кассы по нескольку часов в очередях под проливным дождем. А ведь здешняя публика достаточно избалована сенсационными фильмами.
Если произведение Блэтти пресса единодушно окрестила «самой сногсшибающей книгой года», то рекомендации посмотреть фильм звучали так: «Посмотрите этот фильм: вам никогда не приходилось переживать таких сильных ощущений». Реклама была в данном случае прямо-таки скромной. «Меня от этого фильма тошнит, — объяснил журналистам Питер Кашинг свой отказ пойти в кино. — Я верю, что хорошие ленты создаются, чтобы доставлять удовольствие зрителю, а не вызывать у него чувство тошноты». Кашинг заслужил, чтобы его мнение было подхвачено газетчиками. Он считался звездой мировой величины по части «фильмов ужасов» и за несколько дней до этого интервью закончил сниматься в кинокартине, где фигурирует очаровательный подросток-каннибал.
«На кинотеатрах, где демонстрируется «Экзорсист», следовало бы вывешивать объявление: «Опасно — просмотр этого фильма может быть вреден для вашего душевного состояния», — заявил чикагский врач-психиатр Луи Шлан, которому пришлось после премьеры оказать медицинскую помощь шести зрителям, только что просмотревшим фильм, двух увезли из кинотеатра в смирительных рубашках, и после месячного пребывания в лечебнице у них еще продолжались конвульсии. Врачи не могли поставить диагноз. Пациенты утверждали, будто в них вселился дьявол, как в героиню «Экзорсиста», и вместо медицинской помощи требовали услуг священника. Несколько человек, посмотрев фильм, вдруг решили, что дьявол вселился в их детей. Десятки людей обращались в клиники за транквилизаторами, жалуясь на бессонницу и кошмары, преследовавшие их даже через два месяца после сеанса.
