Ростом с гору Вашингтон - [55]

Американская пресса пыталась представить все эти факты как бунт одиночек. Но говорят они о другом. Многие священники, которые еще несколько лет назад смиренно принимали ядерное оружие и пели здравицы в честь президента, сегодня все активнее включаются в антиядерное движение и призывают к этому свою паству.

В июле 1981 года была составлена специальная комиссия под председательством тогдашнего епископа Цинциннати Джозефа Бернардина (назначенного кардиналом-архиепископом Чикаго. — Авт.) для подготовки текста единого пастырского послания о ядерной войне. Поскольку взгляды членов комиссии представляли собой широкий диапазон — от активно пацифистских до откровенно «ястребиных», дискуссия в пастырском послании выплеснулась в среду рядовых верующих.

Когда протест в религиозной среде против роста военного бюджета страны, против гонки вооружений, по мнению Белого дома, стал «слишком активным», сам президент решился публично выступить против позиции «мятежных» прелатов. Для начала Рейган поднял на ноги «своих католиков». Началась фронтальная пропагандистская контратака. Министр ВМС США Джон Леман тут же сочинил язвительную статью в «Уолл-стрит джорнэл». Его собрат по вере — помощник президента по национальной безопасности Уильям Кларк также не отмалчивался. Он направил два пространных письма каждому из американских прелатов. Кларк упрекал епископов в «глубоко неправильном понимании» американской политики. «От имени» президента Рейгана, госсекретаря Шульца, директора Агентства по контролю над вооружениями и разоружению Ростоу и других правительственных должностных лиц У. Кларк сетовал по поводу того, что проект пастырского послания не содержит «описания или хотя бы упоминания о серьезных усилиях Соединенных Штатов в области контроля над вооружениями». Далее он привел список «миролюбивых инициатив» администрации, на деле направленных не на замораживание ядерных арсеналов, а на достижение военного превосходства над Советским Союзом, а значит, совершенно неприемлемых для нашей страны.

Давление со стороны правительства и консервативно настроенной части епископата в конце концов сказалось на изменениях в проекте послания. Как отмечал военный обозреватель «Вашингтон пост» М. Гетлер, в последней редакции этого документа его сделали более «гибким с тем, чтобы учесть взгляды администрации Рейгана и консервативных священнослужителей, которые хотят проявления большей твердости в отношениях с Москвой». Переработанный текст проекта «смягчает язык более ранних версий, в которых фактически содержалась поддержка движения за замораживание ядерных арсеналов», — констатирует газета.

Что же осталось в тексте пастырского послания, которое было принято епископатам?

Его суть сводится к отстаиванию «моральной стороны» войны, причем сама возможность войны не отрицается. «Ядерное оружие нельзя ни при каких условиях использовать против гражданских объектов, и этот запрет распространяется на промышленные и даже военные объекты, уничтожение которых «косвенно» повлечет за собой множество жертв среди гражданского населения», — говорится в документе. Дескать, предупредить нужно не саму войну, а «истребление людей, не участвующих в военных действиях». В таком случае война «морально оправдана»?

Второе важное утверждение касается «первого ядерного удара». По мнению епископов, обычная война «предпочтительнее» ядерной. Мол, если на Соединенные Штаты нападут (а такая возможность не исключается) с использованием обычных вооружений, «нужно противодействовать неядерными средствами». Это тоже «морально».

И наконец, об отношении епископов к тезису Вашингтона о необходимости «ядерного устрашения» СССР. Сам тезис не вызывает у католических прелатов сомнений. «Ядерное сдерживание (устрашение) приемлемо, — говорят они, — но в рамках постепенного разоружения». В документе нет ни призыва к правительству немедленно начать разоружение, ни осуждения ядерных амбиций вашингтонских политиков.

Таким образом, речь идет о документе, содержание которого сведено к призыву ограничить возможный военный конфликт дуэлью военных с применением исключительно обычных видов вооружений, к абстрактному призыву «крепить мир», исходя из христианской любви к ближнему. «И советский народ, и его руководители, — люди, созданные по образу и подобию божьему, — говорят епископы. — Творческая дипломатия и божий промысел откроют путь к переменам, которые трудно даже вообразить себе сегодня». Дескать, надейтесь на бога, только в его силах предотвратить ядерный апокалипсис.

И все же это был серьезный шаг вперед в сравнении с той позицией, которую занимала церковь, скажем, в годы вьетнамской войны. Изменения, произошедшие в сознании верующих, и отразились в пастырском послании, которое шло во многом вразрез позиции, занятой администрацией Рейгана в военной области. «Принятое католическими епископами пастырское послание, — писала газета «Нью-Йорк таймс», — осуждает ядерную войну и призывает предпринять усилия, направленные на то, чтобы избавить мир от ядерных вооружений. 50 миллионов американских католиков рассматривают решение епископов как наиболее мудрый и решительный шаг в социальной области за всю историю американской церкви».