Ростом с гору Вашингтон - [51]

Каким же образом Фолуэллу удается морочить головы стольким людям? Неужели все объясняется «временами религиозного пробуждения», когда, по словам профессора истории Уильяма Маклуглина, «целый народ пытается переосмыслить свои надежды, верования и ценности, чтобы справиться с бесчисленными проблемами, которые его преследуют»? В какой-то мере ответ на этот вопрос можно найти в стостраничном докладе «Религия в Америке в 1984 году», подготовленном в результате опросов общественного мнения, проведенных институтом Гэллапа. Американцы — люди в большинстве своем верующие, но не очень нравственные, говорится в докладе. Джордж Гэллап приходит, казалось бы, к парадоксальному выводу: «Значение религии среди американцев возрастает, однако в то же время их нравственные устои ослабевают».

Хотя число верующих американцев велико и большинство граждан говорят, что сейчас религия интересует их больше, чем пять лет назад, «во всех слоях общества наблюдается склонность к жульничеству и обману», заявляет Гэллап. «Две трети американцев считают, что за последние десять лет этический уровень в США снизился».

Явный парадокс, добавляет он, объясняется тем, что «в поведении лиц, принадлежащих к той или иной церкви, и тех, кто не принадлежит ни к какой церкви, разницы очень мало — все они с одинаковой легкостью лгут, обманывают и не брезгуют мелкими хищениями».

Тем не менее в поведении тех, кто имеет духовные устремления, и тех, кто в меньшей степени заботится об этой стороне жизни, существует огромная разница, причем первая категория ведет себя гораздо нравственнее. Применяя различные критерии, сотрудники института Гэллапа пришли к выводу, что к числу лиц, «живущих главным образом духовной жизнью», можно отнести всего 12 процентов населения США. Гэллап говорит, что эти люди представляют собой как бы совсем иную породу американцев: они «больше удовлетворены своей судьбой» и «чувствуют себя гораздо более счастливыми, чем другие», «они также больше дорожат семьей и терпимее относятся к другим расам и религиям» и «принимают ближе к сердцу задачу совершенствования общества, шире участвуют в различного рода благотворительной деятельности».

Большинство прихожан той или иной церкви, не столь ревностно придерживающихся нравственных принципов, относятся к категории «номинальных христиан», их поведение, с точки зрения этических принципов, мало чем отличается от поведения людей, не принадлежащих ни к какой церкви, заявляет Гэллап. Из этого следует, говорит он, что если желательно, чтобы моральный уровень американцев был приведен в соответствие с уровнем их интереса к религии, церковным общинам надо более активно заботиться об укреплении нравственности своих членов. При наличии столь высокого уровня религиозности, говорит он, создавшаяся в стране ситуация предоставляет американским церковным учреждениям «уникальную и беспрецедентную возможность направить этот усиливающийся интерес к религии на реальные дела, в соответствии с требованиями религии».

Как показали обследования, 90 процентов американцев верят в бога и придерживаются той или иной религии; 70 процентов американцев числятся прихожанами той или иной церкви; 60 процентов по крайней мере раз в месяц бывают в церкви, и 60 процентов говорят, что религия стала больше интересовать их, чем пять лет назад. Подавляющее большинство молится богу и верит в силу молитвы, хочет, чтобы их дети воспитывались в религиозном духе и чтобы религия играла более значительную роль в жизни общества. «Люди явно активнее ищут какую-то духовную опору в своей жизни», по свидетельству Гэллапа. Потеряв веру в способность правительства удовлетворить их нужды, люди, как показывают обследования, стали склоняться к мнению, что «религия может дать ответ на проблемы человечества», и большинство американцев «питают больше доверия к церкви, чем к другим основным институтам общества».

90 процентов американцев хотят, чтобы укреплению семейных уз придавалось больше значения и чтобы «к властям относились с большим уважением». Всего 12 процентов американцев хотят, чтобы в стране было больше терпимости по отношению к курильщикам марихуаны. Всего 20 процентов высказываются за большую «сексуальную свободу». «В какой-то степени я считаю, что наше обращение к религии вызвано разочарованием в своем образе жизни и полным отсутствием каких-то этических правил», — делает вывод Гэллап. Он цитирует данные, свидетельствующие о росте преступности, наркомании и алкоголизма, о склонности к мошенничеству в деловом мире, о росте числа разводов, а также сообщает, что каждый седьмой ребенок в США является внебрачным.

Таким образом, с одной стороны наблюдается усиление религиозности как реакция на кризисные явления внутри общества и политику администрации, а с другой — отход от традиционных церквей, которые не смогли помочь людям в решении мирских проблем. Но только ли вопросы веры поднимают ставки религиозных правых? И можно ли объяснить влияние «морального большинства» некой «альтернативой старой церкви»? Конечно, нет.

Империя Фолуэлла — это не только институт по «промыванию мозгов». Это прежде всего отработанная стратегия духовного насилия. Журналистка Мери Мерфи отправилась в родной город Фолуэлла.