Ростом с гору Вашингтон - [27]
Так на практике выглядит «священный союз» администрации Рейгана с верхушкой римско-католической церкви. «В данный период, характеризующийся кризисом и переменами на международной арене, — писала газета французских коммунистов «Юманите», — совпадение мнений между Ватиканом при папе Иоанне II и Белым домом при Рейгане — это попытка блокировать исторический процесс».
Возмущение в религиозных кругах США вызвала развернутая администрацией США разнузданная кампания с целью дискредитировать тех католических священников в Центральной Америке, которые выступают против грубого американского вмешательства в дела центральноамериканских стран и поддержки Вашингтоном кровавых антинародных режимов.
Критика в адрес администрации США и поддержка оппозиционных движений этих стран достигли таких масштабов, что вице-президент Джордж Буш даже заявил с деланной наивностью, что он просто не понимает, каким образом священнослужители могут соединять свою веру с марксистскими идеями и методами. 28 февраля 1983 года, выступая в подкомиссии сената, Джордж Шульц также обрушился с нападками на «церковных деятелей, которым хотелось бы, чтобы в Латинской Америке усилилось советское влияние».
Несколькими днями позже, 7 марта 1983 года, архиепископ Вашингтона Джеймс Хики от имени всего епископата выступил в комиссии конгресса с критикой заявлений вице-президента США и государственного секретаря США. Политика Соединенных Штатов, в том числе и в Центральной Америке, заявил Дж. Хики, должна основываться на принципах справедливости, мира и свободы. По мнению духовенства, сказал он, в основе конфликта в Центральной Америке лежат внутренние политические и экономические проблемы. Вместо того чтобы следовать навязчивой идее «военного решения», администрация должна изыскивать пути дипломатического и политического урегулирования конфликта, отметил представитель национальной конференции католических епископов США.
Архиепископ городов Сент-Пол и Миннеаполис (штат Миннесота) Дж. Роуч, президент национальной конференции католических епископов США, направил президенту Р. Рейгану письмо с требованием принять руководителей этой организации для обсуждения оскорбительных заявлений в адрес священников Центральной Америки, с которыми выступили вице-президент США Дж. Буш и госсекретарь Дж. Шульц.
Грубые выпады руководителей администрации были расценены не только как попытка дискредитировать священников, выступающих против репрессивных проамериканских режимов, но и как окрик в адрес американских священнослужителей, все решительнее протестующих против авантюристического курса Вашингтона во внешней политике, которых администрация обвиняет в «игре на руку русским».
Между тем при поддержке Вашингтоном тоталитарных хунт в Центральной Америке и прямом участии ЦРУ в борьбе с национально-освободительным движением, церковные деятели все чаще становятся жертвами террора и насилия.
Отправным толчком к мобилизации католической церкви на поддержку демократических сил явилось, несомненно, убийство четырех американских монахинь в декабре 1980 года. Оно потрясло всю Америку, и в особенности католиков. Поскольку речь шла о сестрах по вере, о соотечественницах, которые были выше всяких подозрений, епископы и их паства испытали при известии об этом убийстве еще большее возмущение, чем после убийства самого архиепископа Сан-Сальвадора Оскаро Ромеро.
28 июля 1981 года священник из Оклахомы Стэнли Ротер был убит в Сантьяго-Атитлан в Гватемале, 13 февраля 1980 года был убит Джеймс Миллер, принадлежавший к «братьям христианских школ». Подобные события каждый раз влекут за собой дальнейшее сближение католических церквей. «Дело» отца Пеллесера и исчезновение в августе 1981 года испанца-иезуита отца Карлоса Переса Алонсо в Гватемале вызвали глубокое возмущение у американских иезуитов, которые вынесли эти события на рассмотрение комиссии ООН по правам человека. По сообщению агентства ЭФЭ, перепечатанному 9 марта 1983 года испанской газетой «Вое де Галисиа», после прихода к власти в марте 1982 года генерала Риоса Монтта в Гватемале было убито 35 пасторов евангелической церкви, около 50 бесследно исчезли, более десятка было заключено в тюрьму, и многим пришлось покинуть Гватемалу.
Примечательно, что непосредственный виновник расправ с демократически настроенными священнослужителями — гватемальский диктатор Риос Монтт объявил себя «пророком господа», заявив в ходе одного из массовых мероприятий, что был поставлен во главе страны «самим господом богом, чтобы спасти Гватемалу». Совсем как президент Рейган, решивший «избавить от коммунизма весь мир».
И намерения у них самые серьезные. Ведь, как писал журнал «Мазер Джонс», «ЦРУ входит в церковь не для того, чтобы молиться».
Сказано с большой долей сарказма. Церковь авансом выдала ЦРУ индульгенции на все будущие акции разведки. И не забывала о прошлых.
«Демократия восстановлена!» Аминь?..
«Как быстро может затянуться рана после того, как нож вошел вам в сердце?» — Эти слова подполковника Джеймса Страхана, ветерана американской агрессии во Вьетнаме, процитировал журнал «Ю. С. ньюс энд Уорлд рипорт» в апреле 1980 года.
1990 год. Из газеты: необходимо «…представить на всенародное обсуждение не отдельные элементы и детали, а весь проект нового общества в целом, своего рода конечную модель преобразований. Должна же быть одна, объединяющая всех идея, осознанная всеми цель, общенациональная программа». – Эти темы обсуждает автор в своем философском трактате «Куда идти Цивилизации».
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Украинский национализм имеет достаточно продолжительную историю, начавшуюся задолго до распада СССР и, тем более, задолго до Евромайдана. Однако именно после националистического переворота в Киеве, когда крайне правые украинские националисты пришли к власти и развязали войну против собственного народа, фашистская сущность этих сил проявилась во всей полноте. Нашим современникам, уже подзабывшим историю украинских пособников гитлеровской Германии, сжигавших Хатынь и заваливших трупами женщин и детей многочисленные «бабьи яры», напомнили о ней добровольческие батальоны украинских фашистов.
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.
В центре эстонского курортного города Пярну на гранитном постаменте установлен бронзовый барельеф с изображением солдата в форме эстонского легиона СС с автоматом, ствол которого направлен на восток. На постаменте надпись: «Всем эстонским воинам, павшим во 2-й Освободительной войне за Родину и свободную Европу в 1940–1945 годах». Это памятник эстонцам, воевавшим во Второй мировой войне на стороне нацистской Германии.
Правда всегда была, есть и будет первой жертвой любой войны. С момента начала военного конфликта на Донбассе западные масс-медиа начали выстраивать вокруг образа ополченцев самопровозглашенных республик галерею ложных обвинений. Жертвой информационной атаки закономерно стала и Россия. Для того, чтобы тени легли под нужным углом, потребовалось не просто притушить свет истины. Были необходимы удобный повод и жертвы, чья гибель вызвала бы резкий всплеск антироссийской истерии на Западе. Таким поводом стала гибель малайзийского Боинга в небе над Украиной.
На большом фактическом материале автор раскрывает реакционные формы и методы деятельности католического ордена иезуитов и политико-религиозной организации «Опус деи», показывает, как на протяжении 450-летней истории «Общество Иисуса» выступало в качестве одного из идеологических и педагогических центров клерикализма.
В яркой публицистической форме, на многочисленных фактах в книге раскрывается зловещая роль наемных убийц, купленных империалистической буржуазией и выполняющих ее волю в борьбе против национально-освободительного движения в различных районах планеты. Автор показывает, что наемники получают все более решительный отпор и обречены на полное поражение. Рассчитана на широкий круг читателей.
Самуэль Чавкин, американский исследователь практики удержания от преступлений, издатель ряда медицинских журналов, посвятил свою книгу одной из наиболее изощренных и антигуманных форм нарушения элементарных прав человека — насильственному изменению его психики, сознания, индивидуальности. 1960-70-е гг. отмечены чрезвычайно интенсивным развитием нейробиологии, в рамках которой возникли и успешно развиваются принципиально новые направления, изучающие структуру и функции центральной нервной системы человека.
Книга посвящена рассмотрению углубляющегося кризиса буржуазной системы а сфере литературы и искусства, проблемам идеологической борьбы, особой роли форм идейного, духовно-нравственного воздействия современной культуры на личность.