Российскою землей рождённый - [7]

— А хочу спросить, какие училища на Москве есть?

Лицо Каргопольского выразило недоумение.

— Да ты кто таков?

— Михайло, сын Ломоносов. Крестьянин куроостровский.

Учитель зло усмехнулся.

— Ишь, чего захотел! Того на Руси не бывает, чтоб мужик — да в училище!.. Кто ко мне послал?

— Про вас тут всяк знает. Дядя Савелий тоже слыхал.

— A-а, Савелий! Что ж… Мужик занятный и добрый. Да… Рассмешил ты меня, братец. Ну, иди с богом да скажи Савелию, пусть рыбки вяленой пришлет.

Каргопольский зевнул и отвернулся.

И вдруг услышал:

— А на Москву я все равно пойду!

Михайло резко повернулся и захлопнул за собой дверь. Каргопольский тут же выбежал, запахивая на ходу рясу. Догнал, вцепился в плечо.

— Таких сноровистых и не видано. Ну вертайся, коль в ученые метишь!

Долго не уходил от него Михайло. Каргопольский рассказывал, как учился в Московской академии — она и есть единственное на Руси стоящее училище. И еще про то, как с дружком Тарасием Посниковым продолжал науки в Сорбоннском университете, во Франции. Да ужиться потом якобы нигде не мог…

С той поры зачастил Михайло в Холмогоры. Угрюмый Каргопольский отводил с ним душу. Неистребимая любовь к науке и поэзии, казалось, сжигала его, но вскоре Михайло с огорчением заметил, что тот часто бывал пьян.

— Не мысли, отрок, — говорил он, — что путь, тобой избранный, усеян розами, как выражаются наши риторы академические. Ветхая, разодранная ряса моя пусть поведает тебе, что шипов в садах жизни гораздо более, нежели сего райски подобного цветка. «Хиби-кус» сию розу называют латыняне, иначе древние римляне. Без латыни, отрок, никуда, коли встать ты решил на стезю учености. На латыни все трактаты написаны. Она, латынь, вот где сидит.

Ученый вдруг задрал рясу, и Михайло увидел тощие голые ноги с рубцами на коленях.

Каргопольский пояснил: это от твердого гороха, на который ставят в академии нерадивых учеников.

— Нерадивых? А я не буду нерадивым!

— То добре, хоть и не зарекайся!

Каргопольский хотел высказать что-то еще, давно наболевшее, да только махнул рукой, большой, как грабли, и полой рясы утер глаза.

В последнюю встречу он сказал Михайле:

— Разбередил ты душу мою. В тебе себя вижу, молодого. Хочу, видит бог, чтобы сделался ты мужем ученым. Да боюсь, заклюют тебя железными носами попы да монахи.

Он подарил ему книгу Симеона Полоцкого «Риф-мотворная Псалтирь». И прочел из нее наизусть, как бы напутствуя:

Не слушай буих и ненаказанных,

В тьме невежества злобой связанных,

Но буди правый писаний читатель,

Не слов ловитель, но ума искатель.

Последние строки пояснил:

— Сие касается не красных слов истинной поэзии — их, напротив того, надлежит изыскивать, беречь и в стройные стихи заключать. Симеон Полоцкий против тех ополчается, кто перед сильными мира сего угодничает, их слова ловит. Ни я, ни Тарасий Посни-коп ловителями тех слов не были, потому и мыкаемся. Чую, недолго пребывать мне и в Холмогорах… Будешь на Москве, загляни к Тарасию. Если не сожрали злокозненные монахи, он и по сей день наставником и академии. Пригреет, коль что. Цидулю[13] ему с тобой послал бы о горестных своих скитаниях, да заплачет…

С великой проволокой получен был паспорт. В волостной книге появилась запись: «Отпущен Михайло Васильевич Ломоносов до сентября месяца пребудущего 1731 года, а порукою по нем в платеже подушных денег[14] Иван Банев расписался». У соседа Фомы Шубного выпросил Михайло полукафтан, занял три рубля и по уговору с Савелием нанялся пономарствовать в недалекий Антониев-Сийский монастырь.

* * *

Обоз с мороженой рыбой тронется в Москву рано утром. Михайло поднялся по обдуваемой снежными ветрами лестнице на колокольню Антониев-Сийского монастыря. Шел ему в тот декабрьский вечер уже двадцатый год.

Пушистые хвосты печных дымов вставали над крышами. Будто убранные дорогими собольими шубами, лежали окрест заснеженные деревни. Богатый, привольный край! Живут здесь смелые могучие люди — поморы. Еще их прадеды, вольные новгородцы, покорили эту дикую землю, проложили морскую дорогу К дальним берегам, промышляя рыбу, зверье и птицу. Из недр стали добывать соль, лучшую на Руси, железо и медь, научились костерезвому и финифтяному художеству[15] да чернению по серебру.

Люди знают, как ловить рыбу, бить зверя, строить суда, они добывают пищу и шьют одежду — без всего этого не было бы жизни на земле.

Даже поморские женщины и малые ребята различают ветра. Один окрестили ласково «Шелонником Ивановичем» — дует он с милой сердцу Новгородщины; другой сурово назвали «Севером», третий — «Побережником», четвертый — «Полуношником».

Однако и опытный седой кормщик не скажет, что такое ветер, почему он меняется. Каждый знает часы прилива и отлива, а не понимает, какие волшебные силы управляют морскими прибоями.

Какие силы? Нет ответа!..

Подобно тому, как спит под холодными снегами земля, спят знания людей. Их убаюкивают попы, что бубнят затверженные молитвы. Их запугивают раскольничьи старцы, хрипло выкрикивая: «Тако молиться надо!» И потому, встречаясь на каждом шагу с непонятным или страшным, люди лишь бессильно крестятся.

Под землей лежат нетронутые руды и металлы, но люди не знают, где искать, и натыкаются на них, как слепые кроты. В безмолвных мрачных пустынях Севера, где не ступала нога человеческая, рождаются бури. И все эти громадные богатства и силы словно взывают: «Ну, тронь меня, человек! Заставь служить!»