Россия перед вторым пришествием - [59]
Протоиерей Сергий Булгаков (1918): «Церковь сосредоточивала особую любовь на своем Помазаннике, как возлюбленном, отрасли Давида, женихе церковном. Всмотритесь в литургику, которая калечится теперь механическими ампутациями: помимо витийства придворного и раболепства, вы ощутите эту мистическую любовь. Церковь сознавала, что во «внешнем епископе»,>55 «викарии
Бога на земле», она имеет зодчего града Божия, блюстителя вертограда церковного. Иначе Православие ведь и не мыслило свою историческую миссию созидания Божьего Царства на земле. Когда пала Византия, бармы Мономаховы перенесены были в полуночные страны, и наши благочестивые предки с полным основанием осознали Московию «третьим Римом»>47.
8. ЦАРЬ И НАРОД
Антоний, архиепископ Волынский (Храповицкий), приветствуя Государя Николая II, присутствовавшего 3.9.1912 г. на освящении возобновленного древнего храма
ского собора в Овруче, сказал: «В сердце народном у Тебя, Государь, нет на земле соперников, а есть они только на небе. Православный народ Твой никого так на земле не любит, как своего Царя. Но он любит на небе святых Божьих угодников, тех, которые, будучи в теле, жили на земле жизнью блаженных Ангелов. Какова же бывает радость народа, когда он своими глазами видит, что эти две его основные привязанности не противопоставляются одна другой, но, напротив, совпадают: когда он, собираясь на поклонение святым Угодникам, видит среди себя Государя своего, покидающего Свои столицы и дворцы и поспешающего в глухой угол Своей необъятной страны для поклонения православной святыне. И такие радости для народа русского не на сегодня только. В черные дни своей трудовой жизни он припомнит, что могущественный самодержец, его Православный Государь, стремится разделить молитвенные подвиги Своего народа, что и Он услаждает душу Свою созерцанием Божественной святыни, что Ему, как и деревенскому простецу-крестоносцу, более всего дороги и любезны Божие святые, их помощь и слава» >1.
Народная философия Царской власти нашла свое выражение в пословицах:
Бог на небе, Царь на земле.
Один Бог, один Государь.
Без Бога свет не стоит, без Царя земля не правится.
Никто против Бога да против Царя.
Никто, как Бог да Государь.
Светится одно солнце на небе, а Царь Русский на земле.
Кто Богу не грешен, Царю не виноват!
У них ни Цдря, ни закона.
Нельзя быть земле Русской без Государя.
Нельзя земле без Царя стоять.
Народ — тело, Царь — голова.
Государь — батька, земля — матка.
Не всяк Царя видит, а всяк его знает.
Не всяк Царя видит, а всяк за Него молит.
Ведает Бог да Государь. Бог знает да Царь.
Душой Божьи, телом Государевы.
Бог милостив, а Царь жалостлив.
Не судима воля Царская.
Одному Богу Государь ответ держит.
Коли Царь Бога знает, Бог и Царя и народ знает.>2
Верноподданический адрес крестьян Пельгорской волости Новгородского уезда: «Ваше Императорское Величество Благочестивейший Государь. В нынешнее грустное время мы, верноподданные дети Твоей великой семьи имеем неодолимое желание выразить Тебе наше глубокое соболезнование по поводу зверского убиения Великого Князя Сергия Александровича и всех тех тяжелых невзгод, которые попущением Божиим постигли наше Отечество. К кровопролитной войне присоединилась внутренняя смута. Клевета самая гнусная облетела все концы нашей Родины. Злодейства неслыханные опозорили в глазах всего мира русский народ.
Чует наше сердце, как скорбишь Ты, Родимый. Скорбим и страдаем с Тобою и мы. Смутьяны с клеветой и посулами, подобно древнему искусителю, появляются и у нас и чего только не обещают, но не по сердцу нам их льстивые и лукавые речи.
Мы верим только Тебе, наш безценный Отец, и ждем милостей только от Тебя, наш Кормилец. Не надо нам самозванных отцов и непрошенных благодетелей, которые явились ни раньше, ни позже, а только теперь. Ты один, Богом венчанный природный Царь наш, царствуешь в наших сердцах.
Смутьяны кричат: «Долой Самодержавие!» Убийствами запугивают всех Твоих честных работников, но верные дети России умрут за Тебя, а не изменят присяге.
Помазанник Божий! Кликни Свой клич, и мы будем с Тобою, чтобы идти на общего врага спасать честь и величие своей Родины.
Пришел видно снова год Самозванщины, когда едва-едва устояла Русь против иноземного влияния...» >3
«Царистские» симпатии народа, даже и после цареубийства, были серьезным препятствием на пути укоренения большевиков в России.
Кстати, и сами большевики прекрасно понимали это. Имеются факты пребывания в течение четырех дней в ноябре 1917 г. в Смольном Вел. Кн. Павла Александровича, который «пользовался не только исключительным вниманием, но и особенным, странным для того места почетом»; «в самой почтительной форме главари большевиков испрашивали у него аудиенции». Историк С.П. Мельгунов не без основания полагал, что «в большевицких концепциях монархическая реставрация становилась выходом из того критического положения, в которое попала новая власть». То были не сплетни и не молва, а «подлинные разговоры близких Ленину людей о целесообразности в случае необходимости со стороны большевиков сдачи власти, восстановления в России монархии — хуже прежней». «Насколько распространена была подобная концепция среди большевиков: — пишет далее С. П. Мельгунов, — показывает тот факт, что она встречается в изложении многих мемуаристов. Например, французский посол Нуланс, имевший сношения с Троцким в момент Брестских переговоров, свидетельствует, что Троцкий не скрывал, что он предпочитает монархическую реставрацию республиканскому правительству, буржуазному или социалистическому. Домерг, с своей стороны, ссылается на разговоры с последователями Ленина о предпочтительности для большевиков, в случае неудачи, монархического режима перед демократией. Эта реакция — «вода на мою мельницу», — откровенно говорил Ленин своему старинному приятелю Соломону
