Россия и русские. Книга 1 - [166]
29. Dewey Horace W. Russia’s Debt to the Mongols in Suretyship and Collective Responsibility // Comparative Studies in Society and History. - 1988. - Vol. 30. - P. 249–270.
30. Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. — Т. 1. — С. 330. Даже сегодня опрос общественного мнения показывает, что русские считают справедливость более важной категорией в ряду социальных ценностей, чем свободу (Власть и общество: результаты репрезентативного опроса жителей России. — М.: Всероссийский центр изучения общественного мнения, 1998).
31. Милов Л.В. Указ. соч. — С. 418–423; Данилова Л.В., Данилов В.П. Крестьянская ментальность и община // Менталитет и аграрное развитие в России: XIX–XX вв. / Под ред. В.П. Данилова, Л.В. Милова. — М.: Росспэн, 1996. — С. 22–39.
32. Levin Eve. Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs: 900—1700. — Ithaca: Cornell University Press, 1989. — Особенно введение и гл. 1.
33. Perrie Maureen. Pretenders and Popular Monarchism in Early Modern Russia: The False Tsars of the Time of Troubles. — Cambridge: Cambridge University Press, 1995; Лихачев Д.С., Панченко A.M., Понырко H.B. Смех в Древней Руси. — Л.: Наука, 1984. — С. 7—59.
34. Лихачев Д.С. Заметки о русском // Новый мир. — 1980. — № 3, 12; Givens John. Siberia as Volia: Vasilii Shukshin’s Search for Freedom // Between Heaven and Hell: The Myth of Siberia in Russian Culture / Ed. by Galya Diment and Yuri Slezkine. — New York: St. Martin’s Press, 1993. — P. 171–184.
35. Милов Л.В. Великорусский пахарь. — С. 433–482; Hoch Steven L. Serfdom and Social Control in Russia: Petrovskoe, a Village in Tambov. — Chicago: University of Chicago Press, 1986. — Chaps. 3–4.
36. Ключевский В.О. Сочинения. — М.: Госполитиздат,1956. — Т.1. — С. 32.
37. Яцунский В.К. Основные моменты истории сельскохозяйственного производства в России с XVII века до 1917 г. // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы: 1964. — Кишинев: Картя молдовеняскэ, 1966. — С. 44–64; Moon David. Peasant Migration and the Settlement of Russia’s Frontiers, 1550–1897 // Historical Journal. - 1997. - Vol. 40.- P. 859–893.
38. Shaw D. J. B. The Southern Frontiers of Muscovy, 1550–1700 // Studies in Russian Historical Geography / Ed. by James H. Bater and R. A. French. — London: Academic Press, 1983. — P. 117–142.
39. Slezkine Yuri. Arctic Mirrors: Russia and the Small Peoples of the North. — Ithaca: Cornell University Press, 1994. — P. 97–98; Sunderland Willard. Russians into Yakuts? ‘Going Native’ and Problems of Russian National Identity in the Siberian North, 1870s—1914 // Slavic Review. — 1996. — Vol. 55. — P. 806–825.
40. Donnelly Alton. The Mobile Steppe Frontier: The Russian Conquest and Colonisation of Bashkiria and Kazakhstan to 1850 // Russian Colonial Expansion / Ed. by M. Rywkin — London: Mansell, 1988. - P. 189–207.
41. Khodarkovsky Michael. Where Two Worlds Met: The Russian State and the Kalmyk Nomads, 1600–1771. — Ithaca: Cornell University Press, 1992. - P. 229–235.
42. Moon D. Peasant Migration… — P. 893.
43. Кондаков И.В. Введение в русскую культуру. М.: Аспект-пресс, 1997. — С. 59–68.
44. Lotman Iu. М., Uspenskii В.А. The Role of Dual Models in the Dynamics of Russian Culture (up to the End of the Eighteenth Century) // Lotman Iu. М., Uspenskii B.A. The Semiotics of Russian Culture / Ed. by Ann Shukman, Michigan Slavic Contributions. — no. 11.— Ann Arbor: Department of Slavic Studies, University of Michigan, 1984. - P. 5.
45. Это основной тезис работы А.С. Ахиезера «От прошлого к будущему» (М.: ПИК, 1994); а также: «Россия: критика исторического опыта» (М.: Философское общество СССР, 1991. — Т. 1).
46. Цит. по: Ouspensky Leonid. Theology of the Icon / Пер. Anthony Gythiel. — Crestwood, N.Y.: St. Vladimir’s Seminary Press, 1992. - Vol. 2. - P. 266.
47. Флоренский П.О. Иконостас // Флоренский П.О. Избранные труды по искусству. — М.: Изобразительное искусство, 1996. — С. 98; детальное описание отдельных элементов иконостаса можно найти в работе: Ouspensky Leonid. Theology of the Icon. — Vol. 2. - P. 275–285.
48. Ivanits Linda J. Russian Folk Belief. — Armonk, N.Y.: M.E. Sharpe, 1992, особенно, chap. 3.
49. Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. — С. 7—59; Zguta Russell. Russian Minstrels: A History of the Skomorokhi. — Oxford: Clarendon Press, 1978.
50. Лихачев Д.С., Панченко A.M., Понырко Н.В. Указ. Соч. — С. 72–153.
51. Thompson Eva М. Understanding Russia: The Holy Fool in Russian Culture. — Lanham, Md.: University Press of America, 1987.
52. Егоров В.Ф. Очерки по истории русской культуры XIX века // Из истории русской культуры. — М.: Язык русской культуры, 1996. — Т. 5: XIX век. — С. 51–79. О широком распространении утопий и антиутопий см.: Heller Leonid and Niqueux Michel. Histoire de l'Utopie en Russie. — Paris: Presses Universitaires de France, 1995.
1. Goehrke Carsten. Fruhzeit des Ostslaventums. — Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1992. — P. 170–172; Dolukhanov Pavel M. The Early Slavs: Eastern Europe from the Initial Settlement to the Kievan Rus. — London: Longman, 1996. — Chap. 8; Golden Peter B. The Peoples of the South Russian Steppes //The Cambridge History of Early Inner Asia. — Cambridge: Cambridge University Press, 1990. — P. 256–284; Christian David. A History of Russia, Central Asia and Mongolia. — Oxford: Blackwell, 1998. — Vol. 1: Inner Eurasia from Prehistory to the Mongol Empire — P. 287–297, 327–333.
“Культура осознает себя на границе, выходя за собственные пределы” — любил повторять один из самых мудрых методологов гуманитарного знания Михаил Бахтин. Эти слова полностью приложимы и к Истории.История Государства Советского еще не написана. Ее еще предстоит создать. Однако ясно, что без выхода за пределы своего эгоцентризма мы обречены оставаться в плену стереотипов и миров, прочно живущих в нашем сознании: Вот тут-то и может помочь жесткий взгляд поверх барьеров известного английского историка Джеффри Хоскинга.Для растущих поколений отечественных историков этот труд, без сомнения, окажется подспорьем на пути к пониманию противоречивой судьбы России, приведшей к рождению загадочной для всего мира советской души.И если, познакомившись с исследованием Джеффри Хоскинга, новый Карамзин, Ключевский или Соловьев в будущем с большей зоркостью приступят к созданию летописи Советского Союза для школ, то появление в свет этой книги будет оправдано.Вот почему я с чистой совестью рекомендую книгу Джеффри Хоскинга “История Советского Союза.
Как ни парадоксально это звучит, наиболее интересные — в смысле оригинальности и нетрадиционности взгляда — исследования истории НАШЕЙ СТРАНЫ всегда, с древнейших времен, создавали ИНОСТРАНЦЫ. Почему? Возможно, здесь сказывается суровая непредвзятость ОБЪЕКТИВНОГО НАУЧНОГО КРИТИЦИЗМА? Возможно, нам любопытна сама попытка «попять Россию умом»9 Возможно. Впрочем, прочитайте в чем-то явно спорную п неоднозначную. но в чем-то — бесконечно точную книгу специалиста по истории России, профессора Лондонского университета Джеффри Хоскинга «Россия и русские» — и решайте сами! Спорьте.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.