Ромейское царство - [13]
— «пупами». Само золото тоже было императорским цветом. При этом блестящие доспехи, расшитые одеяния гармонировали с белоснежной чистотой — от туники до светлого лика всего облика государя.
Символом божественной природы императорской власти в ранней Византии была Десница Божия, которую, как символический образ Бога Отца, изображали появляющейся из облака и держащей корону или венок над головой императоров или императриц. Для этих же целей служил нимб — сияющий круг над головой Божиего избранника. На подвесных печатях императора изображали в полном властном облачении, держащим в правой руке державу — большой шар с крестом — еще один символ власти, а в левой руке — нечто похожее на короткий жезл или свиток. На самом деле это еще один, очень своеобразный символический предмет — акакия, пурпурный шелковый мешочек цилиндрической формы, наполненный землей, прахом. Он должен был напоминать самодержцу о смерти, грешности, зыбкости власти и его самого и служить отражением величественной, полного глубокого философского смысла концепции стремления к вечно недостижимому идеалу. Позже, с VIII в. прах — акакию все чаще стали заменять золотым ларцом, но тоже с землей, или иной симеей-инсигнией — большим крестом на длинной рукоятке.
Как символы, священные знаки власти, византийские императоры на память о себе оставляли в храмах-кириаконах, екклесиях императорские одеяния, тоги, венцы и даже портреты.
Ромейское царство являлось типичным авторитарным государством, но со своими неповторимыми особенностями, которые нарушали правило авторитарности. Согласно римской традиции, каждое ответвление византийской власти, Церковь, общественные организации и бюрократические службы были тщательно централизованы, регламентированы и разграничены. Как уже было сказано, перед лицом царя все одинаково считались рабами, холопами — от первого министра до убогого крестьянина. Тем не менее, это не было диктаторское государство, поскольку его граждане были до известного предела свободны, независимы, индивидуальны, а сам император обязан был править в интересах и на благо всех подданных, включая низшие слои общества, защищать от чиновников тех, кого называли пенитес. Византийские императоры были озабочены регулярностью правосудия и компетентностью, неподкупностью судей, их независимостью от знати, правящих и имперских агентов. Последнее достигалось получением достаточного жалованья судьями, хорошим знанием ими права, клятвой всегда служить истине и письменными заверениями приговоров их личной подписью, от которой невозможно было отвертеться. Решения местных судов, гражданских и церковных, могли быть обжалованы и рассмотрены снова в другом местном суде, но постановления верховного, то есть императорского суда считались окончательными.
Важно заметить, что власть самого византийского государя, строго говоря, не была ни выборной, ни наследственной. Ромеи, как и древние римляне, полагали, что народ не умеет выбирать и поэтому может привести на трон худшего из кандидатов. Родство тоже не является гарантией получения власти людьми достойными и способными. Представление об избранности императора Богом и только Богом долгое время, до конца IX в. исключало в Ромейском царстве любые правила наследования.
Впрочем, сам автократор как держатель абсолютной власти мог назначит своего наследника и соправителя, и, как сказано, даже не одного, но лишь заручившись законной поддержкой армии и синклита (в переводе с греческого — сенат). Это был совещательный, консультативный орган, чья основная задача состояла в разработке проектов законов, передаваемых на рассмотрение императору. Кроме того, он мог, по требованию императора, играть роль судебного органа. Синклит состоял из крупных сановников, которые носили наследственный титул клариссима (clarissimus) — «светлости, светлейшего», по-гречески лампротата. Они назначались пожизненно, в отличие от других должностных лиц, звания которых император мог даровать или отбирать по своему усмотрению. Синклитики сознавали, что, наравне с армией и народом, исполняют таким образом волю Божию. С течением времени их власть то усиливалась, то ослабевала. В любом случае ранневизантийский сенат становился важнейшим органом после смерти императора, когда вместе со старшими военачальниками санкционировал восхождение на трон следующего правителя или даже избирал его.
Синклитиков Константинополя выбирали из высших чинов придворных. Но чиновниками становились не только выходцы из родовой знати. Уже с IV в. возникает новый тип карьеры сенатора — через службу в государственном аппарате, число ведомств которого все росло и росло. Поэтому старая сенатская знать постепенно уступала место новой служилой аристократии. Теоретически любая должность была открыта кому угодно. Поэтому в ряды этой социальной элиты, в высшие слои общества случалось попадать, а значит, дослуживаться до самых высоких постов и простолюдинам, обладавшим личными способностями, талантами и образованием, особенно в области права, а не только семейными связями, протекцией. Ведь работа государственной системы была основана на создании и хранении сложной письменной информации, которой надо было владеть. Причемдо VII в. карьеру можно было сделать не только в Константинополе, но и в иных крупных центрах, таких как Александрия и Антиохия.
