Ритмы Сарматии - [31]

сителей позднесарматского культурного комплекса связывается прекра-

щение традиции «княжеских» погребений с украшениями в «бирюзово-

золотом» стиле. В итоге однозначно признано участие в формировании

позднесарматской АК некоего пришлого с востока этнического компо-

нента, с которым, вероятно, связан этноним аланы.

Спорным вопросом остаётся время смены среднесарматской АК

позднесарматской. Точке зрения А.С.Скрипкина, относившего эти собы-

тия к рубежу I–II вв. [1057, С.80–81], всё чаще противопоставляется мо-

мент разгрома Танаиса восточными номадами в сер. II в.н.э. Эту гипоте-

зу поддерживают М.Г. Мошкова, И.В. Сергацков, В.П. Глебов, А.В. Симо-

ненко [323, С.131; 807, С.32; 1005, С.111; 1020, С.78; 1022, С.134, 140]. Вместе

63

с тем, в работах А.П. Медведева для Верхнего Дона, М.В. Кривошеева для

Поволжья, Л.С. Ильюкова и Ю.К. Гугуева для Нижнего Дона и наших

разработках по хронологии савромато-сарматской АК Южнорусских

степей поддержана более ранняя дата, предложенная А.С.Скрипкиным

[192; 201; 210; 357, С.151; 498, С.100; 609; 740].

С изучением средне- и позднесарматских древностей тесно связаны

разработки в области аланской проблемы. Спорным остаётся вопрос про-

исхождения и ранних этапов генезиса алан, оказавшихся своеобразным

этническим «мостиком» между древним иранским миром и современно-

стью. С.А. Яценко в одной из работ насчитал 7 концепций аланского эт-

ногенеза, существовавших к началу 1990х гг. [1288, С.60]. Как правило,

ранние аланы считаются ираноязычным племенем сарматского либо вос-

точноскифского (массагетского, усуньского, тохаро-юэчжийского) проис-

хождения. Сарматским племенем считают древнейших алан М.П. Абра-

мова, Ю.С.Гаглойти, А.С.Скрипкин. М.П. Абрамова, считая исконных

алан сарматами, предположила, что в Предкавказье их язык и название

переняли местные племена и потомки скифов эпохи переднеазиатских

походов, создавшие в дальнейшем аланскую культуру эпохи средневеко-

вья [89–91]. Ю.С.Гаглойти также считает алан одним из сарматских пле-

мён, которое подчинило другие, известные по письменным источникам

сарматские и восточноскифские объединения, распространив на них

своё название [300, С. 48–57]. А.С.Скрипкин и его ученики считают алан

частью сарматов, ушедших в раннесарматское время в Среднюю Азию,

и вернувшихся в Европу на рубеже эр с массой среднеазиатских заим-

ствований в материальной культуре и обрядности. Аланами они считают

и носителей позднесарматской АК, также пришедших из Средней Азии

и подчинивших соседей [1003; 1005; 1062, С.216–223]. Другая группа ис-

следователей считает, что аланы изначально не относились к собствен-

но – сарматам, их объединение сложилось на периферии Сарматии, но в

дальнейшем сыграло значительную роль в её этнополитической истории,

возможно, подчинив и включив в себя некоторые сарматские племена.

Так Б.А. Раев и С.А. Яценко связали происхождение алан с Алтаем и Цен-

тральной Азией. Собственно – раннеаланскими они считают элитные по-

гребения I- нач. II вв. из Прикубанья, низовьев Дона и Волги, в которых

встречаются элементы материальной культуры и погребального обряда,

характерные для их переднеазиатской прародины. Предками алан они

предлагают видеть ранних кочевников Алтая, Семиречья, тохаров и усу-

ней [937; 1288; 1290–1291]. Т.А. Габуев предположил, что аланы как этнос

появились на территории Средней Азии в Канцзюе на основе местного

64

канцзюйского и пришлых усуньского и, возможно, тохарского компонен-

тов. В дальнейшем часть этих алан мигрировала на запад в Сарматию

[297, С.125–131]. При этом участие сарматов в начальных фазах аланско-

го этногенеза им отрицается. Близки этой гипотезе выводы А.А. Цуцие-

ва и Ф.Х. Гутнова [363, С.77–91; 1197–1198]. С центральноазиатским объ-

единением тохаров связывает происхождение алан А.А. Туаллагов [1162,

С.214–215]. М.Б. Щукин, считает «исконных» алан элитной группировкой

номадов из той же сако-массагетской среды, из которой вышли юэчжи

[1253, С.119], возвращаясь к гипотезе О.И. Сатеева, А.О. Наглера и Л.А. Чи-

пировой о социальном значении термина «алан» [828, С.89–90; 992]. Наша

позиция в решении данной проблемы частично сближается с точкой зре-

ния Т.А. Габуева. Сравнительный анализ погребальных памятников алан

эпохи раннего средневековья и их вероятных предков позволил связать

происхождение части алан именно с Канцзюем [188; 218]. Выявилось так-

же, что второй важной и более древней составляющей раннеаланского

этноса являются поздние скифы, переселившиеся в предгорья Западно-

го и Центрального Кавказа во II в. до н.э. [188; 194; 205; 209]. В ряде работ

были отмечены уязвимые места центральноазиатской и сарматской гипо-

тез [188, С.148–151; 202–203]. С критикой отдельных положений, выска-

занных нами и В.Н. Каминским, выступили М.П. Абрамова, Ю.А. Задне-

провский и С.А. Яценко [93; 453; 1289]. Компромиссной можно считать ги-

потезу В.А. Кузнецова, считающего, что изначально аланами назывались

представители элиты сарматского племени аорсов. В дальнейшем пре-

стижное название утратило первоначальное значение и было принято

кочевым объединением, включившим, помимо сарматского этнического