Ритмы Сарматии - [32]
компонента, среднеазиатский (потомков массагетов, асиев и, возможно,
тохаров) [618, С.19–20, 25–32].
По-прежнему остаются актуальными типологические разработки .
Весьма удачными можно считать схемы типологии различных катего-
рий материальной культуры позднепрохоровского и среднесарматского
времени, приведённые в работе А.С.Скрипкина, посвящённой Азиатской
Сарматии [1062]. Особенно удачными можно считать принципы, приме-
нённые к обработке керамики, зеркал и клинкового оружия, полезны до-
полнения к типологии бус Е.М. Алексеевой. Для Европейской Сарматии
наиболее важны исследования В.И. Гросу и А.В. Симоненко [354; 1022].
Серия работ посвящена типологии предметов вооружения. В их числе
типология савроматских бронзовых наконечников стрел, предложен-
ная М.А. Очир-Горяевой, железных наконечников стрел, разработанные
А.М. Ждановским, Н.Ф. Шевченко, В.Н. Каминским и Н.Е. Берлизовым
65
[213–218; 431; 877; 1213], работы Б.А. Раева, А.В. Симоненко и М.Ю. Трей-
стера, посвящённые импортному вооружению [936; 1014], статья С.И. Без-
углова о позднесарматских мечах [173]. В.И. Мордвинцева детально иссле-
довала наборы фаларов и украшения в «бирюзово-золотом» стиле [773;
776–778]. С.В. Демиденко предложил дробную типологию бронзовых кот-
лов сарматского времени [394], а М.А. Очир-Горяева – савроматской кера-
мики [875]. Н.Ф. Шевченко классифицировал боспорские красноглиняные
кувшины [1212]. Типология каменных алтариков савроматского времени
уточнена В.К. Фёдоровым [1167]. В.Ю. Малашев предложил схему разви-
тия поясной фурнитуры позднесарматского времени [681]. Своды рим-
ских импортных изделий разрабатываются Б.А. Раевым, А.В. Симоненко
и И.И. Марченко [1021; 1352]. Латенский импорт у сарматов систематизи-
рован в работах Б.А. Раева, В.Е. Ерёменко и Н.Е. Берлизова [216; 423; 933].
Сводки ханьских и провинциально-римских зеркал из сарматских погре-
бений приведены М.Ю. Трейстером и В.К. Гугуевым [356; 1150]. Из работ,
выходящих за рамки сарматской проблематики, большое значение имеют
уточнённая типология античных амфор, предложенная С.Ю. Монаховым
[767], и свод зеркал из варварских погребений Т.М. Кузнецовой [622]. В ис-
следованиях по региональной истории и археологии савромато-сарматов
также имеются типологические схемы, однако они обычно имеют узко-
локальное значение (керамика, украшения), либо «типологизируют» ма-
териал, который уже систематизирован (амфоры, римская металлическая
и стеклянная посуда, фибулы, античные унгвентарии и т.п.). Вместе с тем,
интересны принципы классификации клинкового оружия, применённые
В.М. Клепиковым для раннепрохоровских погребений Заволжья [549], ти-
пология золотых бляшек из Прикубанья, разработанная И.И. Марченко
и его дополнения к типологии бус Е.М. Алексеевой [716].
С начала 1990х гг. обсуждается проблема участия сарматов в торгов-
ле по Шёлковому пути. М.Г. Мошкова объяснила результатами торговли
с Китаем появление ханьских импортов в позднесарматских погребениях
Приуралья [798, С.86] . Я пришёл к выводу о возможном попадании вос-
точных импортов в сарматские памятники в результате движения китай-
ских караванов в августовское время и в кон. I – нач. II вв. по северному
участку Шёлкового пути, описанному в VI в. Менандром [188, С.149–151;
191]. А.С.Скрипкин, принципиально не отрицая возможность движения
китайских караванов через Сарматию, отнёс начало этого процесса к ру-
бежу I–II вв. [1065]. М.Б. Щукин, разделяя наши основные положения
о времени и маршруте движения первых караванов из Китая в Сарматию
и обратно, предположил, что инсигнии из инкрустированного бирюзой
66
золота скорее могли появиться вместе с новой волной кочевников [1255,
С.207–208]. Против этих гипотез выступили С.А. Яценко и А.В. Симо-
ненко, связывающие появление ханьских и иных восточных импортов
в среднесарматских погребениях с приходом алан [1288, С.68–69; 1351].
Интересны разработки в области палеоантропологии. Материалы
Поволжья и Приуралья обрабатывает М.А. Балабанова. Серия статей,
посвящённая антропологическим особенностям населения, оставившего
отдельные сарматские могильники и территориальные группы, завер-
шилась кандидатской диссертацией и монографией [157–164]. Интересны
выводы об отличии краниологии населения Поволжья предскифского
времени от местных племён эпохи поздней бронзы и сходстве предков
савроматов с носителями карасукской и андроновской АК, генетической
связи ранних сарматов с носителями Самаро-Уральского варианта сав-
роматской АК и присутствии в среде донских прохоровцев скифоидного
антропологического компонента, наличии частичной генетической связи
ранних сарматов со средними и присутствии в среднесарматских кранио-
логических сериях выходцев с Востока, полном вытеснении раннесармат-
ского краниотипа в позднесарматское время [161, С.123–125]. Ценность её
выводов снижает некорректная интерпретация результатов фактор-ана-
лиза исследуемых серий: по странному заблуждению М.А. Балабанова при
анализе факторных нагрузок обращает внимание на признаки, имеющие
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.