Римские провинции от Цезаря до Диоклетиана [заметки]

Шрифт

Интервал

Область распространения иберийских монет определенно простирается на севере за Пиренеи, хотя некоторые отдельные легенды на монетах, относимые, между прочим, к Перпиньяну и Нарбону, не поддаются точному определению. Так как все эти виды чеканки производились с разрешения римлян, то естественно задать вопрос, не находилась ли эта часть позднейшей Нарбонской провинции до основания Нарбона (636 г. от основания Рима) под управлением наместника Ближней Испании. Аквитанских монет, носящих иберийские надписи, не существует, равно как нет таких монет и в северо-западной Испании, вероятно, по той причине, что в то время, когда производилась эта чеканка, т. е., по-видимому, до Нумантинской войны, римское владычество, под опекой которого она возникла, не распространялось на эти области.

Это явствует из любопытной надписи в Авиньоне (Herzog, Gal. Narb.,

р. 403): Т. Carisius Т. f. pr[aetor) volcar[um] dat (Тит Каризий, сын Тита, претор вольков, дает в дар) —• древнейшее свидетельство о существовании в этих краях римского городского общинного строя.

Из городов трех Галлий только Новиодун (Нион) на Женевском озере по своему происхождению может быть сопоставлен с Лугдун ом. Однако ввиду того, что эта городская община позже фигурирует как civitas Equestrium (Inscr. Helv., 115), следует, по-видимому, полагать, что она была включена в число округов, чего нельзя сказать о Лугдуне.

как лишь при таком предположении становится понятным основание для них гражданской колонии. «Происшедшее раньше» изгнание, вероятно, стояло в связи с восстанием аллоброгов под предводительством Катугната в 693 г. Источники не объясняют, почему изгнанные не были возвращены обратно, но поселены в другом месте, однако легко можно представить, что для этого имелись достаточные поводы; во всяком случае из-за этой неопределенности не следует подвергать сомнению самый факт изгнания. Получаемые городом доходы (Тацит, История, I, 65) были пожалованы ему, быть может, за счет Вьенны.

Городская земля принадлежала раньше сегузиавам (Плиний Н. N. 4, 18, 107; Страбон, стр. 186, 192) — одному из небольших племен, находившихся в зависимости от эдуев (Цезарь, Зап. о галльск. в., 7, 75); однако в подразделении округов она к ним не причисляется, но стоит особняком в качестве метрополии (Птолемей, 2, 8, 11, 12).

Этот гарнизон состоял из 1200 солдат, с помощью которых, по словам иудейского царя Агриппы, сообщаемым Иосифом Флавием (Иуд. в., 2, 16, 4), римляне держали в подчинении всю Галлию.

Ничто в такой степени не характеризует положение Трира в эту эпоху, как указ императора Грациана от 376 г.(Соб. ТЬеойоБ., 13, 3, II), в силу которого во всех главных городах имевшихся в то время семнадцати галльских провинций профессорам риторики и грамматики на обоих языках в добавление к их жалованью, поступавшему от города, должна была выплачиваться такая же сумма из государственной казны, причем для Трира эта сумма определялась в повышенном размере.

В рассказе Цезаря фигурируют, в общем, те самые округа, которые мы находим затем в Галлии при Августе, но наряду с ними встречаются также многочисленные следы мелких союзов «клиентов»; так, в качестве «клиентов» эдуев упоминаются сегузиавы, амбивареты, авлерки — бранновики и бранновии (Зап. о галльск. в., 7, 75), в качестве клиентов тренеров — кондрузы (Зап. о галльск. в., 4, 6), в качестве «клиентов» гельветов — тулинги и латобриги. Кроме сегузиавов, ни одно из этих племен не принимало участия в лионском £ейме. В эпоху покорения Галлии таких мелких, еще сохранивших некоторую самостоятельность округов могло быть очень много. Сообщение Иосифа Флавия (Иуд. в., 2, 16, 4), что в подчинении у римлян находилось 305 галльских округов и 1200 городов, дает, быть может, цифры, вычисленные для характеристики военных успехов Цезаря; если сюда включены мелкие иберийские народы Аквитании и зависимые округа в стране кельтов, то возможно, что эти цифры соответствуют действительности.

К такому заключению, помимо надписи Boissieu, Lion, р. 609, где слова tot (i) us cens [us Galliarum] (всей имущественной переписи Галлий) ставятся в связь с именем одного из жрецов лионского жертвенника, приводит также почетная надпись, посвященная тремя Галлиями одному императорскому чиновнику, a censibus aceipiendis — по производству имущественной переписи СНетеп, 6944); этот чиновник, по-видимому, руководил ревизией кадастра по всей стране, как раньше Друз, между тем как самую оценку производили комиссары по отдельным местностям. Некий тарраконский sacerdos Romae et Augusti (жрец богини Ромы и Августа) также получает хвалебный отзыв ob curam tabulari censualis fîdeliter administratam — за добросовестное составление цензовых списков (С. I. L. II, 4248). Таким образом, распределением налогов занимались сеймы всех провинций. Императорское финансовое управление трех Галлий было, по крайней мере юридически, разделено таким образом, что обе западные провинции (Аквитания и Лугдунская провинция) были подведомственны одному прокуратору, а Бельгика и обе Германии — другому; однако строго определенных законом компетенций для них не существовало. На основании того, что Адриан, очевидно, в чрезвычайном порядке вел переговоры с представителями всех испанских округов (Vita Hadr., 12), невозможно делать заключение о регулярном участии провинциальных сеймов в наборе рекрутов.

Что касается таких явлений, как area Galliarum (казна Галлий), вольноотпущенный трех Галлий (Henzen, 6393), Adlector arcae Galliarum, inquisitor Galliarum, iudex arcae Galliarum (сборщик при казне Галлий, следователь Галлий, судья казны Галлий), то, насколько нам известно, для них нет аналогий ни в одной другой провинции; если бы эти учреждения были распространены повсеместно, надписи обязательно содержали бы хоть какие-нибудь упоминания о них. Эти учреждения, по-видимому, свидетельствуют о существовании самоуправляющейся и самооблагающейся корпорации; adlector, роль которого остается для нас неясной, встречается в качестве должностного лица в коллегиях (ср. С. L L., VI, 355; Orelli, 2406); эта касса, вероятно, покрывала немалые расходы на храмы и на ежегодное празднество. Area Galliarum не являлась государственной казной.

Общее число поименованных на лионском жертвеннике общин, приводимое Страбоном (4, 3,2, стр. 192), равняется 60, из них 14 аквитанских общин, расположенных в кельтской части Галлии, к северу от Гаронны (4,1,1, стр. 177). Тацит (Летопись, 3,44) называет для общего числа галльских округов цифру 64; ту же цифру, хотя и в неправильной связи, дает схолиаст к Энеиде (1, 286). К такому же общему числу приводит и список II в. у Птолемея, называющий для Аквитании 17 округов, для Лугдунской провинции — 25, для Бельгики — 22. Из его аквитанских округов 13 приходится на область между Луарой и Гаронной, 4 — на область между Гаронной и Пиренеями. В позднейшем списке V в., известном под названием Notitia Galliarum (Опись Галлий), на Аквитанию приходится 26 округов, на Лугдунскую провинцию (за исключением Лиона) — 24, на Бельгику — 27. Каждая из этих цифр, вероятно, правильна для своего времени: за годы между сооружением жертвенника в 742 г. и эпохой Тацита (к которой, очевидно, относится его указание) могли возникнуть четыре новых округа, а изменение цифр в промежутке от II до V в. можно объяснить отдельными переменами, большую часть которых удается проследить для каждого отдельного случая. Ввиду важности этого устройства будет нелишне перечислить все эти округа, по крайней мере для обеих

В сейме отсутствуют некоторые мелкие германские племена, как, например, бетазии и сунуки, быть может, по той же причине, что и мелкие иберийские племена; далее, в нем отсутствуют канненефаты и фризы, вероятно, потому, что они сделались подданными империи лишь в более позднее время. Батавы в сейме были представлены.

<^>12Ш22Ш^>12

Так, в Немавзе была найдена надпись на кельтском языке, посвященная Матр фо Napaooixafk) (С. I. L., XI. 383), т. е. местным «Матерям».

Например, на одном жертвенном камне, найденном в Нери-ле-Бэн (Алье), мы читаем (Desjardins, Géographie de la Gaule Romaine, 2, 476): Bratronos Nantonicn Epadatextorici Leucullo uio rebelocitoi. На другом жертвенном камне, поставленном при Тиберии парижской гильдией корабельщиков «в честь вышнего и благого Юпитера» (Moxat, Bull, épigraphique de la Gaule, I, 25 f.), главная надпись латинская, но над рельефами боковых сторон, которые, по-видимому, изображают процессию из девяти вооруженных жрецов, стоят не латинские пояснительные добавочные надписи: Senani Useiloni... и Eurises. Такое же смешение встречается и в других местах, например на одной надписи в Аррене {Creuse, Bull, épigraphique de la Gaule I, 38): Sacer Peroco ieuru (вероятно, fecit — сделал) Duorico vfotume], s[olvit] Ifibens] mferito] (как подобает, с готовностью выполнил обет Дуорику).

Во всех почтовых книгах и дорожных таблицах отмечается, что у Лиона и Тулузы начинается счет на левги.

Вторая бернская глосса к Лукану (1, 445), правильно отождествляющая Тевтатеса с Марсом и вообще, по-видимому, заслуживающая доверия, говорит об Эзе: Незшп Мегсигшш сгес1ип!, з! дш<1ет а тегсаЩпЬиБ соНшг (полагают, что Эз есть Меркурий, поскольку его чтут купцы).

27 [р»

_________________________

На одном найденном в Париже глиняном круге (Mowat, Bull, épigr. de la Gaule, 2, 110; 3, 133), пустом внутри и приспособленном для наполнения кубков, имеется обращение пьющего к хозяину: соро, conditu[m] (по ошибке написано cnoditu) abes; est repie[n]da (хозяин, в погребе у тебя имеется еще; бутылка пуста), а служанке он говорит: ospita, repie lagonafm] cervesa (девушка, наполни бутылку пивом).

Светоний, Домициан, 7. Если при этом в качестве мотива ссылались на то, что отведение пахотной земли под виноградники вызывает повышение цен на хлеб, то это, разумеется, было лишь предлогом, рассчитанным на неведение публики.

Hehn (Kulturpflanzen, S. 76), ссылаясь на Плиния (H. N., 14,1,18) для доказательства существования виноделия у арвернов и секванов вне пределов Нарбонской Галлии, опирается на интерполяцию, ныне удаленную из текста. Возможно, что более жесткий императорский режим в трех Галлиях энергичнее препятствовал развитию виноделия, нежели вялое сенатское управление в Нарбонской провинции.

Одно из профессорских стихотворений Авзония посвящено четырем греческим грамматикам: «Все они прилежно отправляли свою учительскую должность; только жалованье их было куцым, а лекции жидкими. Однако они преподавали в мое время, и потому я упомяну о них». Это тем более заслуживает одобрения, что Авзоний ничему у них не научился —- «конечно, потому, что слишком слабая восприимчивость духа являлась для меня препятствием и печальное заблуждение моего юного возраста, к сожалению, оторвало меня в то время от эллинской образованности».

Romama gravitas СИероним, Письмо, 125).

2^>20 35

Такое разделение одной провинции между тремя наместниками представляет собой единственный случай в истории римской администрации; правда, положение в Африке и Нумидии внешне представляется аналогичным, однако оно было обусловлено политическими причинами, ибо там наряду с императорским военным командиром имелся сенатский наместник, между тем как все три наместника Бельгики были императорскими, так что совершенно непонятно, почему обоим германским наместникам вместо собственных округов были отведены округа внутри Бельгики. Этот странный факт можно объяснять только тем, что граница была отодвинута назад, причем название сохранилось прежнее, подобно тому как Трансдунайская Дакия впоследствии продолжала существовать под именем Цисдунайской.

сомнительно, находились ли там в 90 г. 2 алы, стоявшие в 82 г., и по крайней мере 3 когорты, стоявшие в 116 г.; ни одна из них не значится в списке 90 г.; большинство их, наверное, ушли из провинции до 90 г. или появилось в ней лишь после этого года. Из упомянутых выше 19 вспомогательных отрядов один (coh. 1 Damascenorum) представлял собой двойную боевую единицу, как, может быть, и другой (ala 1 Flavia). Таким образом, нормальная численность вспомогательных отрядов этой армии была не ниже названной выше цифры; при этом она не могла и значительно превосходить ее. Однако вспомогательные войска Нижней Германии, гарнизоны которой были размещены на меньшем пространстве, были, возможно, не столь многочисленны.

На пограничном мосту через ручей Арбинку, ныне Бинкстбах, представляющем старую границу между архиепископетвами Кёльнским и Трирским, находились два жертвенника: стоявший со стороны Рема-гена был посвящен солдатами 30-го нижнегерманского легиона Границам, Гению места и Юпитеру (Finibus et Genio loci et Jovi optimo maximo), стоявший же со стороны Андернаха был посвящен одним солдатом 8-го верхнегерманского легиона Юпитеру, местному богу и Юноне (Brambach, 649, 650).

Слово limes (limus — поперечный) представляет чуждый нашим правовым отношениям и потому непереводимый на наш язык технический термин, восходящий к практике римского межевания полей, которое не считается ни с какими естественными границами и разделяет промежуточными дорогами находящуюся в частной собственности землю на кварты определенной ширины. Эти промежуточные дороги представляют собой limites; таким образом, это слово всегда обозначает как проведенную человеческой рукой границу, так и сооруженную человеческой рукой дорогу. Это двойное значение слово limes сохраняет также применительно к государству (об этом неправильно говорит Rudorff, Grom. Instit., S. 289); название «лимес» относится не ко всякой имперской границе, но лишь к границе, проведенной человеческой рукой и приспособленной для передвижения по ней и для расстановки постов в целях пограничной защиты (Vita Hadr., 12: locis in quibus barbari non fluminibus, sed limitibus dividuntur — в местах, где варвары разделяются не реками, но лимесами), что мы находим в Германии и Африке. По-

Переселенные на левый берег сугамбры впоследствии под этим именем не упоминаются; вероятно, они тождественны с жившими на Рейне ниже Кёльна кугернами. Однако упоминаемые Страбоном сугамбры на правом берегу еще существовали по крайней мере во времена Клавдия, о чем свидетельствует наличие когорты, названной именем этого императора и, следовательно, сформированной в его время из сугамбров (С. I. Ь., III, 877); существование этой когорты, равно как и четырех других, вероятно сформированных Августом, когорт с тем же названием, подтверждающим то, что, собственно, говорит и Страбон, — а именно, что эти сугамбры принадлежали к Римской империи. Подобно маттиакам, они исчезли лишь в бурях переселения народов.

Укрепления Нидербибер, неподалеку от впадения Вида в Рейн, и Арц-бах у Монтабаура в области Лана относятся уже к Верхней Германии. Особое значение Нидербибера, крупнейшего укрепленного пункта в Верхней Германии, связано с тем, что он замыкал линии римских укреплений на правом берегу Рейна.

Это заставляет предполагать факт военных наборов (Eph. epigr., 5, р. 274), в то время как фризы, судя по тому, как они выступают в 58 г. {Тацит, Летопись, 13, 54), представляются, скорее, независимыми; Плиний Старший (H. N., 25, 3,22) при Веспасиане также называет их, вспоминая о временах Германика, gens tum fida (племя, в то время сохранявшее верность). Вероятно, это стоит в связи с различием Frisii и Frisiavones у Плиния Старшего (4, 15, 101), а также Frisii majores и minores у Тацита (Германия, 34). По-видимому, верность Риму сохранили западные фризы, а восточные остались свободными; если фризы вообще занимали пространство до Эмса (Птолемей, 3, II7), то фризы, впоследствии подчинившиеся Риму, жили, вероятно, к западу от Ис-селя; искать их местожительство где-либо в другом месте, кроме носящего ныне их имя побережья, невозможно; упоминание о них у Плиния Старшего (4, 17, 106) представляет собой единичный случай и, без сомнения, является ошибочным.

Четвертый верхнегерманский легион был в 58 г. отправлен в Малую Азию в связи с армяно-парфянской войной {Тацит, Летопись, 13, 35).

Frontinus, Strateg., 4, 3, 14. Продвигавшиеся вперед римские отряды, должно быть, расположили в их области свои резервы и склады; судя по найденным недавно у Мирабо-сюр-Без в 22 км к северо-востоку от Дижона кирпичам, здесь были заняты на строительных работах солдаты по крайней мере пяти легионов из числа прибывавших из Италии (Hermes, 19, 437).

Согласно надписям Бродя (Brambach, 660, 662, 679, 680), при легате Кв. Акутии Нерве, бывшем, вероятно, консулом в 100 г. и, следовательно, управлявшем Нижней Германией после этого года, в Нижней Германии стояло четыре легиона: 1-й Минервия, 6-й Виктрикс, 10-й Гемина, 22-й Примирения. Так как каждая из этих надписей называет только два или три легиона, то оккупационная армия могла в то время состоять лишь из трех легионов, если во время наместничества Аку-тия легион 1-й Минервия заменил отправленный в другое место легион 22-й Примигения. Однако, ввиду того что отряды для работы в каменоломнях близ Броля не всегда посылались всеми легионами, представляется гораздо более вероятным, что упомянутые четыре легиона стояли в Нижней Германии одновременно. Эти четыре легиона, вероятно, тождественны тем, которые при реорганизации германской армии Веспасианом явились в Нижнюю Германию, с той лишь разницей, что Домициан заменил 1-м Минервия распущенный, вероятно, им самим 21-й легион.

После прекрасных расшифровок Цангемейстера (Zangemeister, Westdeutsche Zeitschrift, 3, 307) можно считать установленным, что уже при Клавдии была проложена военная дорога по левому берегу Рейна от Майнца до границы верхнегерманской провинции.

Полное наименование [c]ivitas [M]attiacorum Ta[unensium] появляется на надписи из Касте ля (Brambach, 1330); часто эта община упоминает-

* ся как civitas Mattiacorum или civitas Taunensium с дуовирами, эдилами, декурионами, сацердоталами, севирами; своеобразны и характерны для пограничного города так называемые hastiferi civitatis Mattiacorum (копьеносцы общины маттиаков —Brambach, 1336), которые, по-видимому, представляли собой муниципальную милицию. Древнейший датированный документ этой общины помечен 198 г. (Brambach, 956).

хаттами и отнесено к agri decumates (десятинным полям), давно уже находившимся под властью римлян. Кроме того, протяжение в 177 км является вполне вероятным для линии военных сооружений, которую Домициан заложил на Тауне [согласно определениям в книге Когаузе-на (Cohausen, Röm. Grenzwall, S. 8) позднейший лимес тянется от Рейна вокруг Тауна до Майна на расстояние в 237,5 км], но слишком малым, чтобы его можно было отождествить с соединительной линией между Тауном и Регенсбургом.

«Германцами» (Светоний, Домициан, 6) могут быть здесь только хат-ты и их прежние союзники, быть может, прежде всего именно узипии и племена, разделившие их участь. Восстание вспыхнуло в Майнце, который представлял собой двойной лагерь двух легионов. Сатурнин подвергся нападению войск Л. Аппия Максима Норбана из Ретии. Иначе невозможно понимать эпиграмму Марциала (9, 8), тем более, что хотя упоминаемый в ней победитель и имел сенаторское звание, он не мог быть командующим в Ретии и Винделикии и попал в эту страну лишь случайно, в связи с войной; с другой стороны, и выражение sacrilegi furores (святотатственные неистовства) также ясно указывает, что речь идет о восстании. Кирпичи с именем того же Аппия, найденные в провинциях Верхней Германии и Аквитании, не дают основания видеть в нем легата Лугдунской провинции, как это предлагает Асбах (Äsbach, Westdeutsche Zeitschrift, 3,9); очевидно, они относятся к эпохе после победы над Антонием (Hermes, 19, 438). Остается под вопросом место сражения; скорее всего, это был район Виндониссы, которого Сатурнин мог достигнуть, идя навстречу Норбану. Если бы Норбан натолкнулся на повстанцев лишь у Майнца, что само по себе представляется возможным, то последние держали бы в своих руках переход через Рейн и ледоход не мог бы помешать прибытию германцев.

3^>35 История Ри^яа. т. 4

За веронским списком провинций следует отрывочная заметка (Notitia dignitatum, изд. Seek, стр. 253): nomma civitatum trans Renum fluvium quae sunt: Usiphorum (надо — Usiporum), Tuvanium (надо — Tübantum) Nictrensium. Novariі, Casuariorum; istae omnes civitates trans Renum fn formulam Belgicae primae redaclae trans castellum Montiacese; nam LXXX leugas trans Renum Romani possederimt. Istae civitates sub Gallieno imperatore a barbaris occupatae sunt. (Вот названия общин, находящихся по ту сторону реки Рейна: у зид ии, ту банты, никтрензы, новарии, каэуарии; все эти зарейиские общины были причислены к ведомству первой Бельги-ки по ту сторону крепости Могонтиака; ибо римляне владели 80 левга-ми земли за Рейном. Упомянутые общины при императоре Галлиене были заняты варварами.) Тацит подтверждает, что узинии жили в этой местности и в позднейшее время (История 4, 37 и Германия, 32); из его же рассказа (Агрикола, 28) следует, что в 83 г. они принадлежали к империи, хотя, может быть, были покорены лишь незадолго до того. Ту бантов и казуариев Птолемей (2, 11, 11) помещает по соседству с хаттами; поэтому представляется весьма вероятным, что они разделили участь узипиев. Точно установить, к каким племенам относятся два других испорченных имени, до сих пор не удалось; быть может, здесь стояло имя. тенктеров или некоторых мелких племен, названных лишь у Птолемея (2, И, 6) наряду с тенктерами. Так как эта провинция была впервые разделена Диоклетианом, Notitia в своей первоначальной форме говорила просто о Белыике, на что имелось основание, поскольку обе Германии географически принадлежали к Бельги-ке. По данным Notitia, римские владения за Рейном простирались, если следовать по долине Кинциг на северо-восток, за Фульду, почти до Герсфельда. Надписи также встречаются здесь и в районе, простирающемся на восток далеко за Рейн — до Веттерау; Фридберг и Буцбах представляли собой занятые сильными гарнизонами военные посты; в Альтенштадте между Фридбергом и Бюдингеном была найдена надпись от 242 г. (С. I. Rh., 1410), указывающая на охрану границ (об этом свидетельствует упоминаемый в надписи collegium juventutis — коллегия юношей).

Что означает встречающееся лишь у Тацита (Германия, 29) название agri decumates (ибо последнее слово надо связывать именно со словом agri), точно неизвестно; возможно, что любое лицо, занявшее область, считавшуюся в эпоху ранней империи, по всей вероятности, собственностью государства или, вернее, императора, подобно старому ager occupatorius (заимка) республики, могло пользоваться ею при условии уплаты десятины; однако филологически не доказано, что слово decumas может означать «обязанный платить десятину»; кроме того, о существовании в эпоху империи подобных порядков нам ничего не известно. К тому же следует иметь в виду, что описание Тацита относится ко времени до сооружения линии Неккара и не может относиться к более позднему времени, так же как и самое название, правда, неясное, но все же связанное, несомненно, с более ранними правовыми отношениями.

Это доказал Цангемейстер (Westdeutsche Zeitschrift, 3, 246). ♦«наличие здесь в отличие от остальных центров нескольких жертвенников объясняется, быть может, тем, что культ Ромы стушевывается перед культом императора. Тот факт, что с самого начала было воздвигнуто несколько жертвенников, следует, очевидно, объяснять тем, что один из сыновей повелел поставить жертвенник кому-либо из умерших императоров дома Флавиев, а также своему собственному гению.

Тацит сам говорит, что продолжение сооружений имело место незадолго до того, как он в 98 г. написал свою «Германию», а так как он не называет инициатора этого мероприятия, то следует считать таковым Домициана.

Это также документально установлено Цангемейстером (Zangemeister, Westdeutsche Zeitschrift, 3, 237).

Таково протяжение линии касте л ей от Рейнброля до Лорха (Cohausen, Röm. Grenzwall, S. 7 f.). Линия земляного вала короче на длину участка по Майну от Мильтенберга до Гроскроценбурга, т. е. приблизительно на 30 римских миль. У более древней линии Неккара земляной вал значительно короче, так как вместо вала между Мильтенбергом и Лор-хом здесь проходит гораздо более короткий вал Оденвальда от Верта до Вимпфена.

Если вполне вероятное сообщение, что Адриан преградил посредством засек приграничные дороги империи для защиты против варваров, относится также и к верхнегерманским дорогам и, может быть, в первую очередь именно к ним, то вал, остатки которого еще существуют, не может быть его созданием; имел ли этот вал палисады или нет — никакой рассказ не мог бы, упомянув о них, ни слова не сказать о самом вале. О том, что Адриан произвел ревизию пограничной обороны по всей империи, говорит Дион Кассий (69,9). Названия, которые даются кольям палисада и рву с палисадом, — не римского происхождения; у римлян колья, втыкаемые в лагерный вал и образующие на нем палисад, называются не «pâli», a «valli» или «sudes», а самый вал никогда не называется иначе, как «vallum». Если обозначение, принятое для этого предмета у германцев, по-видимому, искони по всей линии, действительно заимствовано от палисадов, то оно должно быть германского происхождения и могло возникнуть только в то время, когда этот вал стоял перед глазами германцев во всей своей целости и во всем своем значении. Едва ли возможно связывать это название с местностью Палас, упоминаемой Аммианом (18, 2, 15).

В одной такой башне, недавно открытой между укреплениями Шлос-сау и Гессельбахом, в 1,7 км от первого, 4—5 км от второго, найдена надпись (Korrespondenzblatt der Westdeutschen Zeitschrift, Juli 1884), посвященная выстроившим башню отрядом 1-й когорты секванов и рау-риков, под командой центуриона 22-го легиона, в благодарность ob burgum explic[itum] (по случаю благополучного окончания постройки бурга). Следовательно, эти башни представляли собой burgi.

Древнейшую дату для этой линии дают две надписи гарнизона Бекин-гена напротив Гейльбронна на левом берегу Неккара, помеченные 148 г. ОBrambach, С. I. Rh., 1583, 1590).

Древнейшим датированным свидетельством существования этой линии является надпись из viens Aurelii (Аврелиева поселка) (Oehringen) от 169 г. (Brambach, С. L Rh., 1558); эта надпись, сделанная, правда, частным лицом, была поставлена, несомненно, не ранее сооружения этого замка, принадлежащего к линии Мильтенберг — Лорх; немногим более поздней является надпись из расположенного на той же линии Ягстгаузена, поставленная в 179 г. (С. L Rh., 1618). Это позволяет нам предположить, что название Аврелиева поеелка происходит от Марка Аврелия, а не от Каракаллы, хотя имеются свидетельства, что последний также построил в этих местах несколько укреплений и назвал их своим именем (Дион Кассий, 77, 13).

гион армии Нижней Мезии. Этот отряд состоял тогда всего лишь из 76 человек и начальствующего центуриона. Ретийская армия, по крайней мере до Марка Аврелия, была еще менее способна занять растянутые линии; в то время ее состав не превышал 10 тыс. человек, а она должна была кроме ретийского лимеса занимать еще линию Дуная от Регенсбурга до Пассау.

Об этом свидетельствует найденная у Вейсенбурга грамота Траяна от 107 г.

Прежними исследованиями, посвященными ретийскому лимесу, еще мало выяснено назначение этого сооружения; установлено лишь, что оно менее, чем аналогичное сооружение в Верхней Германии, было приспособлено для содержания военного гарнизона. Подобное небольшое заграждение границы против гермундуров могло быть желательным уже до маркоманской войны; то, что сообщает Тацит о торговых сношениях с гермундурами в Августе Винделикекой, также отнюдь не исключает возможности существования в то время ретийского лимеса. Но в таком случае следовало бы ожидать, что этот лимес не оканчивался в Лорхе, но примыкал к линии Неккара; до некоторой степени так оно и было, поскольку от Лорха роль лимеса выполняла р. Реме, впадающая у Канштатта в Неккар.

Из семи легионов, стоявших в обеих Германиях в момент смерти Нерона, Веснасиан распустил пять; оставались легионы 21-й и 22-й, к которым затем присоединились прибывшие для подавления восстания семь или восемь легионов: 1-й и 2-й Адъютрикс, 6-й Виктрикс, 8-й и 10-й Гемина, 11-й, 13-й (?) и 14-й. Из этих легионов по окончании войны 1-й Адъютрикс был отправлен, вероятно, в Испанию, 2-й Адъютрикс — вероятно, в Британию, 13-й Гемина (если он действительно прибыл в Германию) — в Паннонию. Остальные семь легионов остались в Германии: в нижней провинции — 6-й, 10-й, 21-й и 22-й, в верхней Аврелии — 8-й, 11-й и 14-й. К этим последним легионам присоединился, вероятно в 88 г., снова отправленный из Испании в Верхнюю Германию 1-й Адъютрикс. О том, что при Траяне 1-й Адъютрикс и 11-й легион стояли в Верхней Германии, свидетельствует надпись из Баден-Бадена (Brambach, 1666). 8-й и 14-й легионы, как доказано, прибыли в Германию с Цериалом и долгое время стояли в ней гарнизоном.

В 96 и 97 гг. Траян был послан Нервой в качестве легата в Германию, вероятно Верхнюю, так как во главе Нижней в то время, по-видимому, стоял Вестриций Спуринна. Здесь он, будучи назначен в октябре 97 г. соправителем императора, в феврале 98 г. получил в Кёльне известие о смерти Нервы и присвоении ему, Траяну, титула Августа. Возможно, что зиму и следующее лето он оставался в Кёльне; зиму 98/99 г. он провел на Дунае. Сообщение Евтропия (8,2): urbes Irans Rhenum in Germania reparavit (он восстановил города в Германии по ту сторону Рейна), с которого списано часто подававшее повод к злоупотреблениям замечание у Орозия (7, 12, 3), может относиться только к верхней провинции; конечно, речь идет не о Траяне-легате, а о Траяне-Цезаре или Августе, что подтверждается словами надписей: civitas Ulpia s[altus?] N[icerini?] Lopodunum (городская община Ульпия Лоподун Ницеринс-кого сальтуса). Упоминаемое в приведенном выше сообщении «восстановление» городских общин противопоставляется не деятельности Домициана, но первоначальному бессистемному основанию городов в Декуматской области, имевшему место до перенесения военной границы. Нам ничего не известно о каких-либо военных событиях здесь в правление Траяна; тот факт, что он построил касте ль в земле алеман-нов (castellum in Alamannorum solo), судя по контексту, на Майне, неподалеку от Майнца, и назвал его своим именем (Лммиан, 17, 1, II), столь же мало говорит в пользу такого предположения, как и слова одного позднейшего поэта (Сидоний, Carm., 7, 115), перепутавшего старину с современностью, о том, что при Траяне колония Агриппина была грозой сугамбров, под которыми он, конечно, разумеет франков.

Не только причинная связь, но и хронологическая последовательность этих важных событий остаются неясными. Зосим (1, 29), рассказ которого является лучшим среди имеющихся у нас источников по этому вопросу, говорит, что война с германцами послужила причиной того, что Валериан при своем вступлении на престол в 253 г. назначил своего сына соправителем на равных с собой правах; титул же Germanicus maximus (Германский, величайший) Валериан носит уже в 256 г. (С. I. L., VIII, 2380, также в 259 г.; там же, XI, 826); быть может даже, если можно доверять монете № 54 у Когена (Cohen), он носил титул Germanicus maximus ter (Германский, величайший трижды).

Доказательством того, что германцев, с которыми пришлось сражаться Галлиену, следует, по крайней мере в основном, искать на Рейне, служит пребывание сына императора в колонии Агриппине, где он мог остаться лишь в качестве номинального представителя своего отца. Его биограф (гл. 8) также называет его франком.

***«Франк» на древнегерманском языке означало «свободный»; ср. французское franc. — Прим. ред.

не было в живых; таким образом, отпадение Постума, наверное, произошло в этом или в предшествующем году. Так как Тетрик был взят в плен не позднее 272 г., непосредственно после второй экспедиции против Зиновии, а три галльских властителя правили: Постум 10 лет, Викторин 2 года (Евтропий, 9, 9), Тетрик 2 года (Виктор, 35), то отпадение Постума приходится, приблизительно, на 259 г.; однако такого рода цифры часто оказываются не вполне точными. Определение продолжительности походов германцев в Испанию при Галлиене 12 годами (Орозий, 7, 41, 2) представляется, судя по Иеронимовой хронике, основанным на поверхностных вычислениях. Цифры, которые принято считать точными, в действительности ничем не подтверждены и недостоверны.

Согласно биографу Проба (гл. 14, 15), он поставил в зависимость от Рима правобережных германцев, так что они стали платить римлянам подати и защищать для них границу (omnes iam barbari vobis arant, vobis iam serviunt et contra interiores gentes militant — уже все варвары обрабатывают для вас землю, находятся у вас в рабстве и сражаются с живущими внутри страны племенами); пока что за ними сохранили право носить оружие; однако существовал план — после дальнейших успехов продвинуть границу вперед и учредить провинцию Германию. Хотя эти высказывания представляют собой лишь мечты какого-то римлянина IV в., все же они не лишены известного интереса.

Очевидно, известные нам в период до завоевания Британии политические отношения между Британией и Римом сводились к отношениям с восстановленным Цезарем и получившим от него гарантии (Зап. о галльск. в., 5, 22) княжеством триновантов. Монеты Дубновеллавна показывают, что власть этого царя, котфый вместе с другим, совершенно неизвестным британским князем искал защиты у Августа, распространялась главным образом на Эссекс (см. мою книгу Мопшп. Апсуг., 2. Ausg', $. 138 Б). Там же следует искать британских князей, приславших послов к Августу и признавших его верховную власть, ибо именно так, по-видимому, надо понимать Страбона (4,5, 3, стр. 200; ср. Тацит, Летопись, 2, 24). Кунобелин, согласно монетам, — сын царя Тасциована, о котором история ничего не знает, умерший, по-ви-димому, в преклонном возрасте, между 40 и 43-м годами (таким образом, время его правления совпадает с концом правления Августа и правлениями Тиберия и Гая), имел свою резиденцию в Камалодуне (Дион Кассий, 60, 21); с ним и его сыновьями связаны события, непосредственно предшествующие вторжению. Откуда взялся явившийся к Клавдию Берик (Дион Кассий, 60, 19), мы не знаем; возможно, что и другие британские династии последовали примеру кольчестерских князей, однако главная роль принадлежит последним.

Тацит, Агрикола, 13: Consilium id divus Augustus vocabat, Tiberius praeceptum (божественный Август называл это советом политической мудрости, а Тиберий — предписанным ему правилом политики).

Обсуждение вопроса у Страбона (2, 5, 8, стр. 115; 4, 5, 3, стр. 200), очевидно, передает правительственную версию. Утверждение, что после аннексии острова свободный обмен и вместе с тем доходы от пошлин сократятся, надо, конечно, рассматривать как признание той истины, что римское владычество и римские налоги понижали благосостояние подданных.

В качестве причины войны Светоний (Клавдий, 17) приводит Britanniam tunc tumultuantem оb non redditos transfugas (Британию, как раз в это время находившуюся в возбуждении по причине того, что Рим не выдал перебежчиков); эти слова О. Гиршфельд (Hirschfeld) правильно сопоставляет со следующим местом в биографии Гая Калигулы (гл. 44): Adminio Cunobellini Britannonrai regis filio, qui pulsus a pâtre cum exigua manu transfugerat in deditionem recepto (он принял сдавшегося ему Ад-миния, сына британского царя Кунобелина, изгнанного отцом и перебежавшего к нему с немногочисленным отрядом). Вероятно, «возбуждение» выразилось, по крайней мере, в умышленных набегах бриттов на галльское побережье. Берик, конечно, не был причиной войны (Дион Кассий, 60, 19).

Впоследствии таким «убежищем беглецов» (гесер1аси1шп регй^агат) сделалась Мона (Тацит, Летопись, 14, 29).

Тацит, Летопись, 12, 37: рйшЬдо £епб1ш5 шрегйаШет (повелевавшего многими племенами).

Три легиона с Рейна были: 2-й Августа, 14-й и 20-й; из Паннонии прибыл 9-й Испанский. Эти же четыре легиона стояли в Британии еще в начале правления Веспасиана, который отозвал 14-й легион для войны против Цивилиса, причем обратно этот легион не вернулся, а взамен его туда был послан, вероятно, 2-й Адъютрикс. Этот последний, по-видимому, при Домициане был переведен в Паннонию, а 9-й легион при Адриане расформирован и заменен 6-м Виктрикс, Оба других легиона, 2-й Августа и 20-й, стояли в Британии с начала до конца римского владычества.

Основанное только лишь на весьма рискованных поправках отождествление бодунов и катуэлланов у Диона Кассия (60, 20) с напоминающими их по названию племенами у Птолемея неправильно; эти первые бои произошли, очевидно, между морским берегом и Темзой.

Тацит, Летопись, 12, 31: [р. Ostorius] cuncta castris ad ...ntonam (передается castris antonam) et Sabrinam fluvias cohibere parat (Публий Осто-рий собирается держать в повиновении всю страну, устроив лагерь между реками ...нтоной и Сабриной). Именно так следует читать это место, невозможно только восстановить название реки Терна, не сохранившееся ни в одном из наших источников. Единственные найденные в Британии надписи солдат 14-го легиона, покинувшего Британию при Нероне, были открыты в Роксетере, который называют «английскими Помпеями». Так как там была найдена также надгробная надпись солдата 20-го легиона, то, быть может, упомянутый Тацитом лагерь был первоначально общим для обоих легионов и 20-й легион прибыл в Деву лишь в более позднее время. Что лагерь у Иски был построен тотчас после вторжения, явствует из сообщения Тацита (Летопись, 12, 32, 38).

Название «вечерня», точнее «сицилийская вечерня», в применении к подобным массовым избиениям чужестранцев подвластным местным населением заимствовано от происшедшего в Палермо и других городах Сицилии 30 марта 1282 г. восстания местных жителей против за-воевателей-французов, сопровождавшегося массовым истреблением последних и начавшегося в момент, когда в церквах служили вечерню. — Прим, ред.

Худший отчет об этой войне, нежели тот, который дает Тацит в своей Летописи (14, 31—39), едва ли можно найти даже у этого самого невоенного из всех писателей. Где стояли отряды войск, где происходили сражения, — об этом мы не узнаем ничего, зато на нас изливается целый поток пустых слов о знамениях и чудесах. Важные факты, упоминаемые Тацитом в жизнеописании Агриколы (гл. 31), отсутствуют в основном рассказе Летописи; в частности, ни слова не сказано о взятии лагеря приступом. Нам понятно, что Пауллин, идя с о. Моны, думает не о спасении римлян на юго-востоке, но о соединении своих отрядов; напротив, невозможно понять, почему он, решив пожертво-вать Лондинием, с этой целью направляется к этому городу. Если Паул лин действительно пришел туда, то он мог появиться там только со своим личным конвоем, без того корпуса, который он имел при себе на о. Моне, а это, конечно, совершенно бессмысленно. Основное ядро римских войск как приведенных обратно с Моны, так и вообще еще имевшихся в Британии могло после уничтожения 9-го легиона стоять только на линии Дева — Вироконий — Иска. Вступая в битву, Паул-лин располагал двумя легионами, стоявшими в Деве и Вироконии, — 14-м и (неполным) 20-м. О том, что Пауллин вступил в бой за неимением иного выбора, говорит Дион Кассий (62, 1—12), и хотя рассказ последнего тоже не годится для исправления рассказа Тацита, все же похоже на то, что Пауллин действительно поступил так, как того требовала обстановка.

Тацит (История, 1, 2) резюмирует результат в следующих словах: perdomita Britannia et statim missa (Британия была покорена и немедленно оставлена).

Императорский финансовый чиновник при Антонине Пие Аппиан (предисловие, 5) замечает, что римляне заняли лучшую часть (то Kpaxiatov) британского острова croSev тг£ aXXvfc Ssdpevoi yap sixpapo^ a\koi£ ecrav 008^>67 rjv exomv (не нуждаясь в другой части; ибо и та, которую они имеют, не приносит им больших доходов). Это был ответ членов правительства Агриколе и его единомышленникам.

Широко распространенное мнение, что южный вал был заменен северным, совершенно несостоятельно; лагеря когорт на Адриановом валу, о которых мы узнаем из надписей II в., существовали без значительных изменений еще в конце III в. (соответствующий отдел в Notitia dignitatum относится именно к концу III в.). С тех пор как было построено второе сооружение, оба они существовали параллельно; кроме того, многочисленные памятники на валу Севера убедительно свидетельствуют, что этот вал оставался занятым римскими войсками до самого конца римского владычества в Британии. Постройка Севера может относиться только к северному сооружению. Во-первых, сооружение Адриана было такого рода, что производившаяся время от времени его реставрация не могла считаться новой постройкой, между тем как постройка Севера названа именно «новой»; но сооружение Пия представляло собой просто земляной вал (Vita Ant. Pii, 5: mums cespiticius), реставрация которого с большим основанием могла быть названа «новой постройкой». Во-вторых, длина Северова вала, равная 32 милям (Victor, Epit., 20; невероятная цифра 132 представляет собой описку в сохранившихся рукописях Евтропия, 8, 19; этой ошибки избежал Павел, но ее повторили Иероним, Abr. 2221, Орозий, 7,17, 7 иКассиодор в Хронике под 207 г.), не подходит к Адрианову валу с его 80 милями длины, но подходит к сооружению Пия, которое, по данным надписей, имело в длину около 40 миль, так как конечные пункты Северова вала у обоих морей могли быть иные и более близко расположенные один от другого, чем конечные пункты укреплений Пия. Наконец, согласно Диону Кассию (76, 12), к северу от разделяющей остров на две части стены живут каледоняне, а к югу — меаты; правда, местожительство последних нам неизвестно (ср. 75, 5), однако их невозможно помещать к югу от Адрианова вала, что согласуется также и с описанием их области у Диона, а область каледонян не могла простираться до этого вала. Таким образом, в этом сообщении речь идет о линии Глазго — Эдинбург.

4. История Рима. т. 4 97 Ш^>69^>5

A limite id esta vallo (от лимеса, т. е. от вала), говорится в Итинерарии, стр. 464.

Это подтверждается главным образом тем, что вскоре после 108 г. (С. I. L., VII, 241) этот легион исчезает и его место занимает 6-й Виктрикс. Оба текста, содержащие намек на эти события (Frmitinus, Strat., стр. 217, изд. Naber: Hadriano imperium obtinente quantum militum a Britannis caesum? — сколько солдат было убито британцами в правление Адриана? и Vita Hadr., 5: Britaimi teneri sub Romana dicione non poterant — невозможно было удерживать британцев под властью римлян), а равно и намек у Ювенала, 14, 196, (castella Brigantum — кастели бриган-тов) заставляют предполагать восстание, а не вторжение.

Согласно рассказу Павсания (8, 43, 4), Пий ’аястфсто xcov èv Bpixxavla Bpiydvxcöv xqv HoXÀrjv, 5xi ETieoßaivav ка\ ooxoi aùv oïï^oiÇ rjpÇav èÇ xqv Fevouvlav poipcxv (название неизвестное, быть может, как предполагает О. Гиршфельд, город бригантов Виноник) шцк ’Pcöjaoucov (конфисковал значительную часть земель бригантов в Британии за то, что и они начали производить вооруженные вторжения в область Генунию, подвластную римлянам); из этого следует не то, что бриганты жили в Каледонии, но то, что в это время бриганты в Северной Англии опустошали земли мирных бриттов, вследствие чего часть их области была конфискована.

Сообщение о том, что Север намеревался покорить Риму весь север {Дион Кассий, 76, 13), не согласуется ни с уступкой территории (там же), ни с постройкой стены и является столь же баснословным, как и цифра римских потерь в 50 тыс. человек, в то время как дело даже не дошло до сражения.

Факт разделения вытекает из рассказа Диона (55, 23).

с^ЮО^

Без сомнения, к нему относится эпиграмма Сенеки (т. 4, стр. 69, изд. Bahrens): oceanusque tuas ultra se rescipit ares (и океан видит твой жертвенник на своем противоположном берегу). Также и храм, который, как сказано в памфлете Сенеки (8,3), был еще при жизни воздвигнут Клавдию в Британии, представляет собой, несомненно, не что иное, как упоминаемый Тацитом (Летопись, 14, 31 ) храм бога Клавдия в Камалодуне; он являлся, очевидно, не городским святилищем, а полным подобием святилищ Августа в Лугдуне и Тарраконе. «Избранные жрецы» (deîecti sacerdotes), которые «под видом религии расточали целые состояния» (specie religionis omnes fortunas effundebant), — это всем известные провинциальные жрецы и устроители игр.

Находившийся здесь центр военного командования был, бесспорно, самым важным во всей Британии, по крайней мере в более позднюю эпоху; соответственно этому здесь (ибо в данном тексте речь идет, очевидно, об Эбураке) упоминается «дворец» (Palatium, — Vita Severi, 22). Преторий (praetorium), лежавший ниже Эбурака, по-видимому, на морском берегу (Itin., Ant., 466), представлял собой, может быть, летнюю резиденцию наместника.

Ни одной римской виллы не было найдено севернее Олдборо и Изинг-уолда — пунктов, лежащих несколько севернее Йорка (Bruce, The Roman Wall, p. 61).

Далматика — длинная одежда с рукавами, похожая на стихарь. — Прим, ред.

В 50 г. на самом Дунае не было ни одного легиона; это следует из Тацита (Летопись, 12,29), ибо в противном случае не было бы необходимости посылать туда легион, чтобы принять переходящих к римлянам свевов. Устройство Клавдиевой Саварии также представляется более понятным, если город в то время принадлежал к Норику, чем если бы он уже тогда отошел к Паннонии; так как этот город отошел к Паннонии, очевидно, одновременно с отделением от нее Карнунта и с переводом туда легиона, то все это совершилось, конечно, не ранее, чем в эпоху после Клавдия. Немногочисленность найденных в придунайских лагерях надписей, принадлежащих италикам (ЕрЬ. epigr., 5, стр. 225), также указывает на их позднее происхождение. Правда, в Карнунте было найдено несколько надгробных надписей солдат 15-го легиона, которые, судя по их внешней форме и по отсутствию прозвища, относятся, по-видимому, к более древнему времени (Нтск/еШ, Агсй. epigr. Мтей, 5, 217). Подобные соображения не могут претендовать на полную достоверность при определении исторических дат в пределах одного десятилетия; однако следует признать, что вышеприведенные аргументы также не представляют полного доказательства и что передвижение легионов могло начаться раньше, приблизительно в правление Нерона. В пользу того, что этот лагерь был заложен и расширен Веспасианом, говорит надпись из Карнунта от 73 г. (Нтск/еШ, там же), свидетельствующая о постройке такого рода:

Паликары — албанские солдаты, служившие в турецкой армии. — Прим. ред.

Нам известен целый ряд фракийских, гетских и дакских географических названий и имен собственных; в языковом отношении замечательна группа имен собственных, оканчивающихся на «centhus»: Bithicenthus, Zipacenthus, Disacenthus, Tracicenthus, Linicenthus (Bull, de corr. hell., 6, 179), из которых два первых часто встречаются также только в первой своей половине (Bithus, Zipa). Подобную же группу образуют сложные с -poris, как-то: Mucaporis (о фракийцах с этим именем см. Bull, de corr. hell., там же; даки с этим именем встречаются часто), Cetriporis, Rhaskyporis, Bithoporis, Dirdiporis.

Это определенно говорит Тацит (Летопись, 2, 64). Свободных с римской точки зрения фракийцев в то время не существовало. Однако жители фракийской горной области, а именно бессы, жившие в Родоп-ских горах, держались по отношению к назначаемым Римом князьям, даже в периоды мира, так, что их едва ли можно назвать римскими подданными; правда, они признавали своего князя, но, как говорит Тацит (там же, 4,46, 51), повиновались ему лишь тогда, когда находили это удобным.

У нас еще имеется посвященная Котису греческая эпиграмма Анти-патра из Фессалоник (АпШо1. Р1аткЗ., 4, 75), того самого поэта, который прославлял также победителя фракийцев Пиз она, и обращенное к Котису латинское послание в стихах Овидия (Ех РоЫо, 2, 9).

НО

Одним из самых ощутительных пробелов в истории империи является то, что до сих пор не удается точно указать местонахождение постоянных лагерей обоих легионов, которые составляли оккупационную армию Мезии при династии Юлиев — Клавдиев: 4-го Скифского и 5-го Македонского (они стояли там, по крайней мере, в 33 г. — С. I. Ь., III, 1698). Вероятно, это были Виминаций и Сингидун в позднейшей Верхней Мезии. Среди легионных лагерей Нижней Мезии, из которых лагерь у Трезмиса содержит множество памятников, ни один, по-видимому, не был основан ранее эпохи правления Адриана; находки на месте лагерей Верхней Мезии доныне столь скудны, что они не могут помешать предположению, что эти лагеря возникли на одно столетие раньше. Когда царь Фракии в 18 г. готовился к войне с бастарнами и скифами {Тацит, Летопись, 2, 65), он не мог бы ссылаться на эту войну как на предлог, если бы уже в то время в Нижней Мезии существовали легионные лагеря. Рассказ Тацита свидетельствует о том, что этот вассальный царь располагал немалыми военными силами и что устранение непокорного фракийского царя требовало осторожности.

Современной Чехии. — Прим. ред.

Ванниево царство (regnum Vannianum у Плиния, Н. N. 4,12, 81), представлявшее собой свевское государство (Тацит, Летопись; 12, 29; История, 3, 5, 21), не ограничивалось местом жительства людей, перешедших к римлянам вместе с Марободом и Катуальдой, как может показаться на основании слов Тацита (Летопись, 2, 63), но распространялось на всю область маркоманов и квадов; это очевидно из второго рассказа Тацита (Летопись, 12, 29, 30), где в качестве противников Ванния рядом с его собственными восставшими подданными названы граничившие с Богемией на западе и севере народы, гермундуры и лугии. В качестве восточной границы Плиний (там же) называет окрестности Карнунта (Germanorum ibi confinium — тамошнюю германскую границу), — точнее, реку Мар, или Дурию, которая отделяет свевов и regnum Vannianum от их восточных соседей, будем ли мы слова «dirimens eos» (отделяющий их) вместе с Мюлленшфом (Sitzungsberichte der Berliner Akademie, 1883, S. 871) относить к языгам, или, что представляется более вероятным, к бастарнам. Фактически и те и другие граничили с квадами долины Мархи: языги — на юге, бастарны — на севере. На основании этого реку Мар следует отождествить с нынешним Марком; границей ей служили, очевидно, тянущиеся между долинами Марка и Ваага Малые Карпаты. Тацит сообщает, что упомянутые выше спутники королей расселились inter flumen Marum et Cusum (между реками Маром и Кузом). Если это сообщение точно, то река Куз, не упоминаемая более ни в одном источнике, не тождественна ни с нынешним Ваагом, ни, тем более, вопреки мнению Мюлленгофа, с Эй-пелем, впадающим в Дунай ниже Грана, но представляет собой приток Дуная западнее Марка, быть может Гузен у Линца. Кроме того, по смыслу рассказа Тацита (12, 29, 30), область Ванния простиралась на запад далее Марка. Подпись под текстом первой книги размышлений Марка Аврелия kv Kom5oi£ яро£ тсо rpavouqt (в области квадов у Грана) доказывает, что государство квадов достигало в то время реки Грана; однако это государство не совпадает с regnum Vannianum.

В словах надписи «Regibus Bastarnarum et Roxolanorum filios, Dacorum fratrum captos aut hostibus ereptos remisit» (Orelli, 750) имеется описка: должно стоять fratres или, во всяком случае, fratrum filios. Точно так же дальше следует читать per quae вместо per quem и rege вместо regem.

о^З 122

Около 70 г. в Паннонии стояли два легиона, 13-й Гемина и 15-й Аполлинарис, причем, когда этот последний принял участие в армянской войне, он был на некоторое время заменен 7-м Гемина (С. I. L., III, 482). Из двух явившихся сюда позднее легионов, 1-го и 2-го Адъютрикс, первый еще в начале правления Траяна стоял в Верхней Германии и мог явиться в Паннонию лишь в правление этого императора, второй при Веспасиане находился в Британии и прибыл в Паннонию, вероятно, лишь при Домициане. Мезийская армия после ее соединения с далматской при Веспасиане также, вероятно, насчитывала лишь четыре легиона, т. е. столько, сколько до тех пор оба войска имели вместе; это были позднейшие верхнемезийские легионы: 4-й Флавиев и 7-й Клавдиев, нижнемезийские: 1-й Италийский и 5-й Македонский. Нас не должны вводить в заблуждение вызванные отдельными передвижениями войск изменения в их размещении (.Marquardt, Staatsverw., 2, 435) в год четырех императоров, когда в Мезии временно находились три легиона, 11-й легион, позднее считавшийся 3-м нижнемезийским, еще при Траяне стоял в Верхней Германии.

Иосиф Флавий, Иуд. в., 7, 4, 3: яХе'юси кса pd^ooiфЫакаТ^ xov хояоу SieXaßcv, (b£ civai xoi£ ßapßapoi^ хцу 8idcßaoiv хсХш^ aSwocxov (он занял местность более многочисленными и крупными сторожевыми отрядами, так что переход сделался для варваров совершенно невозможным). По-видимому, здесь подразумевается перевод обоих далматских легионов в Мезию. Как они были размещены, мы не знаем. Судя по практике римлян в других случаях, кажется более вероятным, что они были размещены в окрестностях прежней главной квартиры — Виминация, а не в отдаленном районе устья Дуная. Возникновение в том месте лагерей было вызвано только разделением ме-зийского командования и созданием самостоятельной провинции Нижней Мезии при Домициане.

Хронология войны с даками чрезвычайно туманна. Эта война началась еще до войны с хаттами (3), на что указывает карфагенская надпись (С. I. L., VIII, 1082) одного солдата, трижды получившего от Домициана знаки отличия: в войне с даками, с германцами и снова с даками. Евсевий относит начало войны или, точнее, первую настоящую битву к 2101 или 2102 г. от Авр. = 85 г. н. э. (точнее, между 1 октября 84 г. и 30 сентября 85 г.) или 86 г. и. э.; триумф Домициана он относит к 2106 г. = 90 г. н. э.; разумеется, эти цифры не могут претендовать на полную достоверность. С некоторой вероятностью триумф приурочивается к 89 г. н. э. (Henzen, Acta Arval., 116).

Фрагмент Диона Кассия 67, 7, 1 изд. Диндорфа (Dindorff) стоит в ряду урсинских экспертов перед фрагментом 67, 5, 1, 2. 3; события, о которых в нем повествуется, должны были и по общему положению вещей предшествовать переговорам с л у гиями. Cp. Hermes, 3, 115.

Арриан (Tact., 44), говоря о переменах, введенных Адрианом в кавалерии, упоминает, что он разрешил отдельным отрядам сохранить их национальный боевой клич: KeXtikooÇ pev toiÇ KeXtoIÇ iïïkewiv, Генкой 8è tq~iÇ réraiÇ, ’PocitikobÇ 8e ocrai кк ’Poditov (кельтский — кельтским всадникам, гетский — гетским, ретийский — всадникам-ретам).

«Черепаха» в римской военной технике — крыша из сомкнутых щитов, которые все солдаты штурмующей колонны держат у себя над головой. — Прим. ред.

Валы высотой вЗми толщиной в 2 м, с широким внешним рвом и множеством остатков фортов, идут двумя почти совершенно параллельными линиями, один — длиной в 150 км от левого берега Прута, через Табак и Татарбунар, к Днестровскому лиману между Аккерманом и Черным морем, другой — длиной в 100 км от Леовы на Пруте — к Днестру ниже Бендер (Petermann’s Geogr. Mitteilungen, 1857, S. 129); возможно, что эти валы римского происхождения, однако до сих пор здесь точно ничего не установлено.

5. История Т-н^й, т 4

По мнению фон Финке (Monatsberichte über die Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde in Berlin, I, J. 1839—1840, S. 179 f: cp. von Moltke, Briefe über Zustände in der Türkei, письмо от 2 ноября 1837 г.), а также согласно сообщенным мне наброскам и планам д-ра Шухардта (С. Schuchardt), здесь были устроены три заграждения. Самое северное, вероятно древнейшее, было простым земляным валом с лежащим перед ним рвом, обращенным, как это ни странно, на юг; в римском происхождении этого вала можно сомневаться. Две другие линии представляли собой: первая — земляной вал, еще и теперь во многих местах достигающий 3 м высоты, вторая — более низкий вал, некогда обложенный камнями; оба вала часто идут совсем рядом, иногда же разделены промежутком в несколько часов пути. Их можно принять за две оборонительные линии укрепленной дороги, хотя оба вала перекрещиваются посредине, так что в восточной половине земляной вал, а в южной половине каменный оказываются лежащими с северной стороны. В одном месте земляной вал (здесь являющийся южным) образует заднюю сторону форта, устроенного на каменном валу. Земляной вал прикрыт с северной стороны глубоким рвом, а с южной — мелким; каждый ров замыкается насыпью. Перед каменным валом ров проходит также с северной стороны. Позади земляного вала, большей частью опираясь на него, расположены на расстоянии 750 м один от другого форты; такие же форты расположены с неравными промежутками позади каменного вала. Все линии проходят позади озер Каразу, как за естественным прикрытием; от пункта, где кончается линия этих озер, и до моря валы проведены почти без учета условий местности. Город Томы лежит вне линии валов, к северу от них; однако его стены соединены с заградительными укреплениями посредством особого вала.

Vita Hadriani, 6: cum rege Roxolanorum qui de imminutis stipendiis querebatur cognito negotio pacem composuit (расследовав дело, он заключил мир с царем роксоланов, который жаловался на сокращение ему денежных платежей).

да их предупредила, и варвары обратились в паническое бегство; при таком положении дел варвары после первого же своего предприятия почувствовали страх и отправили к наместнику Изонии Элию Бассу в качестве послов Балломария, короля маркоманов, и еще десять человек, выбрав их из каждого племени. Послы, гарантировав мир присягой, отправились домой). Что это событие предшествует началу войны, видно по расположению фрагмента; фрагм. 7 у Патриция соответствует отрывку из Диона Кассия 71,11,2.

Мезийская армия отдала часть своих солдат для армянской войны (Hirschfeld, Arch, epigr. Mitteil., 6, 41); но здесь граница не подвергалась опасности.

Участие в этом вторжении германцев с правого берега Рейна засвидетельствовано Дионом (71, 3), и только этим участием можно объяснить меры, которые предпринял Марк Аврелий для обороны Ретии и Норика. Географическое положение Одерцо также говорит о том, что враги вторглись в эту область из-за Бреннера.

Принято думать, что впервые готы упоминаются в биографии Кара-каллы (гл. 10); однако это основано на недоразумении. Если один сенатор действительно позволил себе злую шутку — дать убийце Геты имя «Гетского» на том основании, что во время своего похода от Дуная на Восток он победил несколько неорганизованных отрядов гетов (штийиагйз ргоеШэ — в беспорядочных сражениях), то этот сенатор имел в виду даков, а не готов, которые едва ли жили там в то время и едва ли были знакомы римской публике, причем отождествление готов с гетами, несомненно, было придумано лишь позднее. Впрочем, еще дальше в прошлое ведет сообщение, что император Максимин (235—238) был сыном переселившегося в соседнюю Фракию гота; однако этому сообщению тоже нельзя придавать большого значения.

100

Петр Патриций, фрагм. 8. На основании монет достоверно установлено, что управление названного здесь легата Нижней Мезии, Туллия Менофила, относится к эпохе Гордиана, предположительно к годам 238—240 (Borghesi, Орр., 2,227). Так как, согласно Дексиппу (Vita Мах. et В alb., 16), начало готской войны и разрушение Истра относятся к 238 г., то представляется весьма вероятным, что римляне согласились на уплату дани готам именно в связи с этими событиями; во всяком случае, уплата дани была в то время возобновлена. Безуспешная осада готами Маркианополя и Филиппополя (Дексипп, фрагм. 18, 19), возможно, последовала за взятием Истра. Иордан (Get., 16, 92) относит осаду Маркианополя ко времени правления Филиппа; однако в вопросах хронологии он не является надежным свидетелем.

101

Как ни фрагментарны и искажены рассказы об этих событиях у Зоси-ма (1, 21—24), Зонары (12, 20), Аммиана (31, 5, 16, 17) (поскольку сообщения двух последних авторов вплоть до рассказа о взятии Фи-липпополя повторяются у Зосима, их относят именно к этим событиям), все они, вероятно, восходят к рассказу Дексиппа, от которого сохранились фрагменты 16 и 19; действительно, между всеми этими сообщениями можно установить известную связь. Тот же источник лежит в основе биографий императоров и Иордана; однако и там и тут они изобилуют такими искажениями и подделками, что их данными можно пользоваться только с большой осторожностью. Независимым является Виктор (Саез., 29).

102

Быть может, к этому событию относится рассказ о вторжении марко-манов у Зосима (1, 29).

103

Аммиак, 31,5, 15: duobus navium milibus perripto Bosporo et litoribus Propontidis Scythicarum gentium catervae transgressae ediderunt quidem acerbas terra mariquae strages: sed amissa suorum parte maxima reverîerunt (после того как две тысячи судов прорвались через Боспор, полчища скифских племен перешли на берега Пропонтиды и причинили ужасающие бедствия на суше и на море; однако, потеряв большую часть своих сил, они возвратились), после чего рассказывается о катастрофе Дециев, и в этот рассказ вставляется следующее замечание: obsessae Pamphyllae civitates (сюда должна относиться осада Сида у самого Дек-сиппа, фрагм. 23), insulae populatae complures (осаждены города Пам-филии, опустошено много островов), равным образом упоминается осада Кизика. Если этот ретроспективный обзор не является полной путаницей, чего, однако, нельзя предполагать у такого историка, как Аммиан, то он относится к событиям, предшествовавшим тем морским походам, которые начинаются с осады Питиунта и представляют собой скорее один из моментов переселения народов, нежели морской разбой. Конечно, число кораблей могло быть по ошибке перенесено сюда из похода 269 г. С этим сообщением связано упоминание у Зоси-ма (1, 28) о походах скифов в Азию и Каппадокию до Эфеса и Пессинунта. Сообщение об Эфесе в биографии Галлиена (гл. 6) относится к тем же событиям, но оно неверно датировано.

104

Сам Зосим, естественно, не мог полностью понять смысл всех событий, зато писатель, у которого он черпает свои данные, Дексипп, современник и участник этих событий, хорошо знал, на каком основании он называет вифинскую экспедицию 5с\)’ ера ёро5о£ (вторым походом, Зосим, 1, 35); у Зосима также заметна отмеченная Дексиппом разница между экспедицией боранов против Питиунта и Трапезунда и обычными пиратскими набегами. В биографии Галлиена экспедиция скифов в Каппадокию, о которой рассказано в гл. 1 под 264 г., очевидно, тождественна трапезундской, а связанная с ней вификская экспедиция — той, которую Зосим называет второй: конечно, все здесь совершенно перепутано.

105

Это говорит Зосим (1, 42), и это же следует из отношения боспорцев к первому походу (1, 32) и из отношения первого похода ко второму (1, 34).

106

Рассказ Дексиппа об этом походе передают в извлечениях Синкелл, стр. 717 (где вместо olveXqvte^ надо читать dve^dvxoQ, Зосим (1, 39) и биограф Галлиена (гл. 13). Отрывок его собственного рассказа представляет фрагмент 22. У продолжателя Диона, которым пользовался Зонара, события отнесены к правлению Клавдия вследствие ошибки или фальсификации, вызванной сознательным нежеланием приписать эту честь Галл иену. Биограф Галлиена рассказывает об этом событии, по-видимому, два раза: сначала кратко — в гл. 6 под 262 г., затем более подробно — под 265 г. или после, в гл. 13.

107

В наших источниках этот поход представлен как ряд морских экспедиций, предпринятых, вероятно, с 2 тыс. судов (эта цифра приводится в биографии Клавдия; цифры 6 тыс. и 900, между которыми колеблется в своем рассказе Зосим, 1,42, очевидно, испорчены) и 320 тыс. людей. Однако представляется маловероятным, чтобы Дексипп, из рассказа которого, должно быть, почерпнуты эти данные, мог сообщить в таком виде эту последнюю цифру. С другой стороны, если принять во внимание, что поход был направлен прежде всего против Том и Мар-кианополя, представляется в высшей степени вероятным, что варвары действовали так, как это описано у Зосима (1, 34), т. е. что часть их шла по суше; при таком предположении и современник мог определить общее число нападавших вышеназванной огромной цифрой. Дальнейшее течение похода, между прочим место решительной битвы, показывает, что римлянам пришлось иметь дело отнюдь не с одним только флотом.

108

Об устройстве дельфийской амфиктионии под властью Римской республики мы узнаем из дельфийской надписи C.I.L., III, 987 (ср. Bull, de corr. hell., 7, 427 и сл.). В то время союз составляли 17 народов, с общим числом 24 голоса, которые все принадлежали к собственно Греции или Фессалии: Этолия, Эпир и Македония среди них не представлены. После произведенного Августом преобразования (Павсаний, 10, 8) эта организация продолжала существовать лишь с тем изменением, что путем сокращения несоразмерно большого числа голосов фессалийцев общее число голосов представленных до сих пор народов сократилось до 18; тогда же в союз вошли Никополь в Эпире с 6 голосами и Македония — тоже с 6 голосами. Никополь навсегда сохранил право подачи 6 голосов, Дельфы 2 и Афины — 1; остальные же голоса предоставлялись группам городов, так что, например, один голос пелопоннесских дорян доставался поочередно Аргосу, Сикиону, Коринфу и Мегаре. Общим представительством европейских элпионов амфиктионы не были и теперь, поскольку в амфиктионии не были представлены уже раньше исключенные народы собственно Греции, часть пелопоннесцев и не присоединенные к Никополю это ляне.

109

Обычные съезды в Дельфах и у Фермопил продолжались (Павсаний, 7, 24, 3; Филострат, Vita Apoll., 4,23), равно как и устройство пифий-ских игр с раздачей наград коллегией амфиктионов (Филострат, Vita soph., 2, 27); коллегия амфиктионов заведовала также управлением «дкнша и доходов» храма (дельфийская надпись — Rhein. Mus., N. F., 2, III); например, в Дельфах она устроила на эти средства библиотеку (Lebas, II, 845) и поставила статуи.

110

Члены коллегии амфиктионов (’ApcpiKilovEÇ или, как они называются в эту эпоху, ’Aji(piKTuov£Q назначаются отдельными городами вышеозначенным способом то от случая к случаю (повторное назначение: С. I. Gr., 1058), то пожизненно (Плутарх, An seni, 20) в зависимости от того, был ли голос постоянным или меняющимся (Wilamowitz). Глава коллегии называется в более раннее время ’ercipc^rjTTjÇ топ koivoü tcov ’ApcptKTWvcov (управитель объединения амфиктионов — дельфийские надписи: Rhein. Mus., N. F., 2, 111; С. I. Gr., 1713), позже ’EMa5apxr£ tcov ’Apcpixxoovcov (элладарх амфиктионов — С. I. Gr., 1124).

111

званные области относились к Македонии. Позже мы видим, что это-лийцы входят в состав Ахайи (Птолемей, 3, 14). Возможно, что Эпир тоже принадлежал к ней в течение некоторого времени; об этом говорит не столько свидетельство Диона (53, 12), не выдерживающее критики ни для эпохи Августа, ни для эпохи самого Диона, сколько то, что Тацит, говоря о 17 г., причисляет Никополь к Ахайе (Летопись, 2, 53). Однако, по крайней мере со времени Траяна, Эпир вместе с Акар-нанией образует одну провинцию, управляемую прокуратором (Птолемей, 3,13; С. I. L., III. 536; Marquardt, Staatsverw., I, 331); Фессалия и вся область к северу от Эты всегда относились к Македонии.

112

Наиболее ясное представление о положении греков в последнем столетии Римской республики дает послание одного из этих наместников ахейской общине Диме (С. I. Gr., 1543). Так как эта община, вероятно при содействии Полибия (Павсаний, 8, 30, 9), установила у себя законы, которые противоречили дарованной всем грекам свободе (ц аяеЗЕбореуг) ката koivov to1£ ’EMtjgiv eteuOepia ) и данному римлянами ахеянам порядку (ц аяебоОекта то'ю Axcaoi^ \mo ’Pcopaicov коХьтеш), в связи с чем дело дошло до возмущения, наместник сообщает общине, что он приказал казнить двоих зачинщиков, а третьего, не столь провинившегося, отправил в ссылку в Рим.

113

Автор имеет в виду два прусских учебных заведения: Пфорту, среднюю школу близ Наумбурга в прусской Саксонии, и Боннский университет. — Прим. ред.

114

Cp. И. 270, 274. Раскопки последних лет на Делосе дали доказательства того, что остров, после того как римляне отдали его Афинам (1, 732), всегда оставался афинским; хотя в результате отпадения афинян от Рима он конструировался в общину «делийцев» (Eph. epigr., 5, р. 604), однако уже через шесть лет после капитуляции Афин он снова принадлежал этому городу (Eph. epigr., 5, N 184; Homolle, Bull, de corr. hell., 8, p. 142).

115

Точно неизвестно, относится ли восстановление ахейского союза (koivov tcov ’Axaubv), о котором в собственно республиканскую эпоху, конечно, не было слышно, к концу республики или к периоду уже после введения императорского провинциального устройства. Надписи, как, например, олимпийская надпись проквестора Кв. Анхария, сына Квинта (Arch. Zeitung, 1878, № 114, S. 38), говорят скорее в пользу первого предположения; однако у нас нет уверенности в том, что эта надпись относится к доавгустовскому времени. Древнейшим надежным свидетельством существования этого союза является поставленная им в Олимпии надпись в честь Августа (Arch. Zeitung, 1877, № 33, S. 36). Быть может, это было результатом установлений диктатора Цезаря и стояло в связи со встречающимся в его время наместником «Греции», соответствующей, вероятно, Ахайе императорской эпохи (Cicero, Ad fam., 6, 6, 10). Впрочем, и в эпоху республики по усмотрению наместника многие общины могли в лице своих представителей совместно обсуждать определенные вопросы и принимать решения; так, например, союз сицилийцев постановил соорудить статую Верресу (Cicero, Verr., 1, 2, 46, 114); то же самое могло иметь место при республике и в Греции. Однако регулярные провинциальные сеймы с их постоянными должностными лицами и жрецами представляли собой учреждение императорской эпохи.

116

Это — KOIVOV Bouotcöv Evjßoe cov Локрозу Фсокєсоу Acopiecov (союз беотян, эвбейцев, локрян, фокидцев, дорян), упоминаемый в любопытной, поставленной, вероятно, незадолго до Актийской битвы надписи С. I. Att., Ill, 568. Невозможно согласиться с Диттенбергом (Arch. Zeitung, 1876, S. 220), который относит именно к этому союзу сообщение Пав-сания (7, 16, 10) о том, что римляне по прошествии «немногих лет» после разрушения Коринфа сжалились над эллинами и снова разрешили им областные объединения (owrSpta ката eOvo£ єкаотої^ та dpxaia); в этом сообщении идет речь о более мелких отдельных союзах.

117

В эту область входили не только Амиклы, но также Кардамила (в результате дарования Августом — Павсаний, 3, 26, 7), Феры (Павсаний, 4, 30, 2), Фурия (там же, 4, 31, 1) и в течение некоторого времени также Короне (С. I. Gr., 1258; cp. Lebas — Foucart II, 305) в Мессен-ском.заливе, а далее — о. Кифера (Дион, 54, 7).

118

В республиканскую эпоху этот район представляет собой то koivov tcov AocKeÔapovlcDv (союз лакедемонян — Foucart — Lebas, H, p. ПО); таким образом, Павсаний (3, 21, 6) ошибается, говоря, что он был отделен от Спарты только Августом. Но «свободными лаконцами» (’ЕХснЗ poXaKcovcÇ) они называют себя только со времени Августа — следовательно, дарование им свободы приписывается последнему с полным основанием.

119

Существуют монеты этого города с надписью c[olonia] I[uîia] D[ume] (колония Юлия Дима) и изображением головы Цезаря, другие же с надписью c[olonia] I[ulia] A[ugusta] Dumfe] (колония Юлия Августа Дима), и с изображениями Августа и Тиберия рядом (Imhoof—Blumer, Monnaies Greques, p. 165). Сообщение, что Август приписал Диму к колонии Патрам, вероятнее всего, представляет собой ошибку Павса-ния (7, 17, 5); впрочем, не исключена возможность, что в последние годы своего правления Август действительно издал такое распоряжение.

120

0 том, что это было так по крайней мере в эпоху Пия, свидетельствует африканская надпись С. I. L., VIII, 7059 (ср. Плутарх, Аристид, 21). У нас нет никакой уверенности в том, что содержащиеся у писателей

121

Аристид ярко выражает это в своей похвальной речи Риму, стр. 224 1еЬЬ: бгсеМте ш реу ’ЕМцусоу шояер тросресоу етргХбршп... то\)£ реу ар'юто\)£ кой пакаг щербуос^ ё^гоЭгроо^ кой ашоуороо^ асракотг^ абтсоу, тсоу бЧхААсоу ретр'ио^ ё^ггуоцреуоц то\)£ бе (ЗарРбсроо^ яро£ тт]у екаато^ ашсоу ошосу сргхлу лоабебоуте^. (вы неустанно заботитесь об эллинах, словно о своих питомцах... дав лучшим из них, издревле первенствовавшим —• т. е. Афинам и Спарте, — свободу и внутреннюю автономию, прочими же управляя с умеренностью, а варварские племена воспитывая сообразно природе каждого).

122

снова ожил и в связи с этим увидел все, что видел Данте, сообщил, что он встретил душу Нерона, в которую прислужники Страшного суда вогнали огненные гвозди и которую они старались превратить в гадюку; однако голос с неба запротестовал против этого и повелел превратить Нерона, ради проявленного им на земле филэллинизма, в менее отвратительного зверя СПлутарх, De sera num. vind.).

123

По крайней мере в указе Адриана о возложенных на афинских землевладельцев поставках оливкового масла афинской общине (C.Ï.A., III 18) право принимать решение дается буле и экклессии, однако разрешается апелляция к императору или проконсулу.

124

То, что сообщает Страбон (14, 3,3, стр. 665) о пользовавшемся в его время автономией кикийском союзе городов, а именно, что ему недостает права объявления войны и заключения мира, а также права входить в союзы, за исключением тех случаев, когда все это дозволяют ему римляне или когда это происходит в интересах последних, можно свободно отнести и к Афинам.

6. История Рима. т. 4 о^§ J6J

125

Аргосе документально засвидетельствованы в надписях Акрефии (см. стр. 228, прим. 1). Впрочем, рядом с этим koivöv ахеян существовал еще более тесный союз ахейской земли в собственном смысле слова, представители которого собирались в Эгии {Павсаний, 7, 24, 4), koivöv twv ’ApraScov (союз аркадян) (Arch. Zeitung, 1879, № 274, S. 139) и многие другие. Если, согласно Павсаиию (5,12, б), в Олимпии о! шуте£ ’ЕХХцге^ (все эллины) поставили статую Траяну, а города, платящие подать в ахейскую казну, си töv ’A^oukov теХошоц Tiötei?, поставили статую Адриану и если это сообщение не основано на недоразумении, то последнее из упомянутых посвящений состоялось, вероятно, на сейме в Эгии.

126

Так называется союз на надписи в Акрефии {Keil, Syll. inscr. Boeot., № 31; недостает только дорян, ср. стр. 223, прим. 1). Однако из этого самого документа, равно как из относящейся к тому же времени надписи в С. I. Gr о, 1625, видно, что союз при императоре Гае взамен этого, наверное, чисто официального названия, именует себя также, с одной стороны, союзом ахеян, а с другой — то koivöv tcov riavEMjjvwv (Всеэллинский союз) или r\ auvo8o£ tcov ’EX^rjvwv (собрание эллинов), а также то tcov ’Axoawv кои naveMj)vwv ouveSpiov (собрание ахеян и все-эллинов). Эта хвастливость нигде не проявляется так ярко, как в этом беотийском провинциальном городке; но и в Олимпии, где союз поставил большую часть своих памятников, он, хотя и называет себя чаще всего то koivöv ’Axoawv, однако нередко проявляет ту же тенденцию, например в следующей надписи: то koivöv ’Axoawv П. Aistov ’Aptcrcwva... GwravTe^ ou ’E^tjve^ avearnoav (союз ахейцев П. Элию Аристону... поставили все эллины) (Arch. Zeitschr., 1880, № 344, S. 86). Точно так же в Спарте статую Цезарю Марку поставили oi ’EÄAyve^ ало тоб Koivoö tcov ’Axoawv (эллины из ахейского союза) (С. I. Gr., 1318).

127

В Азии, Вифинии, Нижней Мезии глава принадлежащих к соответствующей провинции греческих городов также называется ’ЕХХосборхЛ?, причем этим просто лишь выражается отличие от негреков. Но в том смысле, в каком имя «эллины» употребляется в Греции, вместо собственно правильного имени «ахеяне», такое употребление, наверное, внушено той же тенденцией, которая всего явственнее обнаружилась в наименовании «панэллинов» Аргоса. Так появляетсяатратгуо^ топ копой шу ’Axoacov кса яроотостг^ бкх ßtoo rav ’EXXrjvcov (стратег ахейского союза и пожизненный глава элинов) (Arch. Zeit., 1877, № 98, S. 192) или, в другом документе того же лица, яробтаог^ 5ia ßioü топ копой тезу ’Axcacov (пожизненный глава ахейского союза) (Lebas — Foucart, № 305); некий осяцац to~i£ ’EXXrjoiv aüvftaaiv (начальствовавший над всеми греками) (Arch. Zeit., № 106, S. 195)отратгуо^ аагл’кр1то£ dprja£ тт£ (стратег, единолично начальствовавший над Элладой) (там же, 1877, № 42, стр. 40), aupaTrjyö^mi ’EAXaödpxrß (стратег и элла-дарх) (там же, 1876, № 8, стр. 226); все эти наименования встречаются на надписях ахейского союза (koivöv tgov ’Axoawv). Нетрудно понять, что в этом koivov панэллинская тенденция проявлялась нисколько не меньше, несмотря на то, что он охватывал, может быть, только Пелопоннес (стр. 227, прим. 1).

128

Адриановы панэллины называют себя то koivov aoveöpiov tcov ’E.M.rjvcov шу ei£ nXaxrjd^ gdviovtcov (общее собрание эллинов, сходящихся в Платеях) (Фивы; Keil, Syll. inscr. Boeot., 31, cp. Плутарх Аристид, 19, 21). Koivov тт£ ’EAAd5o£ (союз Эллады) (С. I. Gr., 5852),то navcXXfjviov (Панэллений) (там же). Их глава зовется 6 apxcov rav nocve?vA,r|vcov (архонт панэллинов). (С. I. А., III. 681, 682; С. I. Gr., 3832, cp. С. I. А., III., 10: d[vTapxcov топ lepcoudaoo d[ya)vo£ топ njavte^iivioo] — заместитель архонта священнейших состязаний Панэлления); отдельный депутат называется Псо’Ш/пу (наир. С. I. А., III, 534; С. I. Gr., 1124). Наряду с ними и после Адриана существует еще koivöv tcov ’A%cxig)v (ахейский союз), а также его отростеуо^ (стратег) или ’ЕАХабосрхл^ (элла-дарх), которых, конечно, следует отличать от адриановых, хотя этот элладарх выставляет теперь свои почетные декреты не только в Олимпии, но и в Афинах (С. I. А., 18; второй экземпляр Олимпии см. Arch. Zeitung, 1879, S. 52).

129

Замечание Диона из Прусы (От. 38. р. 148 R.) о споре между афинянами и лакедемонянами отсер тц<; ярояортаа^ (из-за предшествования в торжественной процессии) относится к празднеству в Платеях, что явствует из (Лукиановых) ’Ерсотг^, 18: сб£ я£р\ ярояортш'ш^

130

Сохранилось два таких диплома, один выданный союзом Эллады (koivov тг£ ’Е>Аа5оО, в силу постановления Панэлления (боура тон Па\’£>Лг|УЮ\)), Кибире во Фригии (С. I. Gr., 5882), и другой — выданный Магнезии на Меандре (С. I. А.’, III, 16). В обоих дипломах отмечается подлинно эллинское происхождение соответствующих корпораций наряду с прочими их заслугами перед эллинами. Характерны также рекомендательные письма, которыми эти панэллины снабжают одного оказавшего им большие услуги человека, адресованные его родной общине Эза-нам во Фригии, императору Пию и всем вообще эллинам в Азии (С. I. Gr., 3832, 3833, 3834).

131

Без сомнения, этими словами (Ое йеГесШ огас., 8) Плутарх хочет сказать не то, что Греция вообще не может выставить 3 тыс. боеспособных мужчин, но что если бы гражданские войска формировались по старому способу, то оказалось бы невозможным выставить 3 тыс. гоплитов. В этом смысле заявление Плутарха достоверно в той степени, какой вообще можно ожидать от такого рода общих жалоб. Число городских общин этой провинции достигает приблизительно ста.

132

Об этом рассказывает Геродиан (4, 8, 3 гл. 9, 4); к тому же у нас имеются надписи двух из этих спартиатов: Никокла, «который дважды участвовал в походе против персов»е тратеирЕУО^ 51£ ката Перосоу (С. I. вг.. 1253), и Диоскоры, «отправившегося в чрезвычайно удачную экспедицию против персов» (алеХОсЬу е1£ тцу £от\>хеататт|У аора %1ау тру катаПЕрашу]; С. I. 6г., 1495).

133

Очевидно, иначе невозможно понимать относящийся сюда термин фроорюу, т. е. «гарнизон» (С. I. А., III, 826).

134

«В материальных средствах, — говорит Дион (Ог. 31. р. 566), — у нас недостатка нет, напротив, здесь существуют тысячи лиц, для которых было бы полезно быть не столь богатыми»; и дальше (стр. 620): «Вы богаты, как никто другой в Элладе. Ваши предки не имели больше, чем вы. Остров не сделался хуже; вы получаете доходы из Карин и из части Ликин; ряд городов платит вам налоги; город постоянно получает богатые дары от многих граждан». Затем он сообщает, что новых расходов у родосцев не прибавилось, напротив, почти отпали прежние расходы на войско и флот; они обязаны ежегодно выставлять только один или два маленьких корабля в Коринф (следовательно, для римского флота).

135

Во время народных праздников, которые в эпоху Тиберия один богатый человек устраивал в Акрефии в Беотии, он наряду со свободными приглашал в гости рабов, а его жена — рабынь (С. I. вг., 1625). В одном распоряжении насчет распределения оливкового масла в гимнастическом заведении (уоруааюу) лаконского города Гифейона предписывается, чтобы в течение шести дней в году рабы также получали свою долю в раздачах (ЬеЬая — РоисаП, № 243а). Подобные раздачи имели место и в Аргосе (С. I. вг., 1122, 1123).

136

На одну из бесконечных жалоб, которыми малоазийские города докучали правительству в связи с их спорами из-за титулов и рангов, Пий ответил эфесянам (Waddington, Aristide, р. 51), что он рад слышать, что пергамцы титулуют их по-новому; граждане Смирны не сделали этого, конечно, лишь случайно и впредь, наверное, исправят свою ошибку, если эфесяне также будут титуловать их соответствующим образом. Когда один маленький город Ликии ходатайствовал перед проконсулом об утверждении принятого им постановления, проконсул ответил (Benndorf, Lykische Reise, I, S. 71), что хорошие распоряжения нуждаются только в похвале, а не в утверждении; дело само говорит за себя. Риторские школы этой эпохи подготовляли специальных составителей бумаг для императорской канцелярии; однако этим дело не ограничивается. Принципату по самому его характеру не было свойственно подчеркивать внешние отношения подданства, в особенности когда дело касалось греков.

137

Эта перемена сама по себе не повлекла за собой формального изменения податного режима, о чем не говорит и Тацит (Летопись, 1, 76); если эта мера была принята ввиду жалоб провинциалов на бремя податей (onera deprecantes), то лучшие наместники могли оказать провинции помощь, распределив целесообразно взносы, а при случае исхлопотав и освобождение от них. Эдикт Клавдия из Тегеи (Eph. epigr., V, р. 69) показывает, что имперская почтовая повинность была для этой провинции особенно тяжелым бременем.

138

Восстание в Афинах при Августе подтверждается заимствованной у Африкапа заметкой Евсевия, относящего это восстание к 2025 г. от Авраама (отсюда Орозий, 6, 22, 2). Часто встречаются упоминания о возмущениях против стратегов: Плутарх, Q. sympos. 8, 3; Лукиан, Demonax, 11, 64; Филострат, Vitae soph., 1, 23, 2, 1, 11.

от ns то

139

Всем чиновникам, в том числе и образованным, т. е. свободомыслящим, рекомендовалось приурочивать производимые ими раздачи к религиозным праздникам, «ибо простонародье укрепляется в своей вере, когда оно видит, что знатные люди города также придают какое-то значение богопочитанию и даже производят ради него какие-то расходы» (Плутарх, Ргаес. gtг. шр., 30).

176 Ш»

140

Настоящим шедевром является надпись (Lebas —• Foucart, II, стр. 142 № 162 j) некоего М(аркор) Avp(rjtaop) Zzvfynnop о коа KAiavSpop Фйорошсо (Марка Аврелия Зевксиппа и Клеандра, сына Филомуса), т. е. современника Пия и Марка Аврелия. Этот человек был щрвгх; AsoKiTmScov коа ГivSapiSav (жрецом Левкиппидов и Тиндаридсв), Диоскуров и их супруг, дочерей Левкиппа, а также, чтобы наряду со старым было и новое, c(pxi£p£0£ ш Херосотсо к on, xc5v Odcov rcpoyovcov СОТО) (первосвященником Августа и его божественных предков). Далее, в своей юности он был (Зошуор jiikk4%i55op£vcov, буквально «пастухом малых», т. е. руководителем трехлетних мальчиков; мальчиков зачисляли в ликурговы отряды с семилетнего возраста, но потомки Ликурга превзошли его и включали в отряды всех мальчиков, начиная с одного года, причем давали им «вожатых». Тот же самый человек победил (vE’mocp = viKrjaas) Kaooipaiopiv, pcoav коа \(mv — что это значит, известно, вероятно, одному Ликургу.

141

ласти, жители которой не смешаны с варварами, произношение и язык хорошие».

142

Карл Кейль (в издании Pauly, Reaîenzykh, I^>2 S. 2100) указывает на такие формы, как tivoç вместо rjç и та xcopla yéyovov в надписи супруги Герода (С. I. L., VI, 1342).

143

Dittenberger, Hermes, 1,414. С этим связано и замечание нелепого представителя Аполлония, герой которого пишет александрийским профессорам (письмо 34), что он покинул Аргос, Сикион, Мегару, Фокиду и Локриду, чтобы в случае дальнейшего пребывания в Элладе не сделаться совершенным варваром.

144

Тацит (под 62 г., ср. Летопись, 15, 20) дает характеристику одного из богатых и влиятельных провинциалов, Клавдия Тимархида с Крита, который в своем кругу был всемогущим (ut soient praevalidi provinciaiium et opibus nimiis ad iniurias minomm elati — как имеют обыкновение всемогущие среди провинциалов, склонные вследствие своих чрезмерных богатств творить обиды маленьким людям); он распоряжается провинциальным сеймом, а следовательно, от него же зависит и благодарственный декрет, который, хотя и представляет собой формальность, все же весьма желателен для отъезжающего проконсула ввиду возникавших обвинений при сдаче отчетности (in sua potestate situm, an proconsulibus, qui Cretam obtinuissent, grates agerentur — от него зависит, будет ли высказана благодарность проконсулам, получавшим в управление Крит). Оппозиция предлагает запретить эти благодарственные декреты, но ей не удается поставить свое предложение на голосование.. В ином свете изображает этих знатных греков Плутарх (Ргаес. ger. reip., с. 19, 3).

145

Герод был âÇ блатсоу — из консулов (Филострат, Vit. soph., 1, 25, 5, стр. 536), Етє^єі £к TiocTEpcov èç to\)ç Ôioororcooç (принадлежал среди сенаторов к числу бывших дважды консулом) (там же, 2, А, стр. 545). Неизвестно, занимал ли кто-либо из его предков должность консула;

во всяком случае точно известно, что речь идет только о восходящих родственниках по женской линии. При Юлиях эта семья не имела права римского гражданства (ср. С. I. А., III, 489) и получила его только при Клавдиях.

146

Первым римским победителем на олимпийских играх при состязании на колесницах, запряженных четверней, был, насколько нам известно, Тиберий Клавдий, сын Тиберия, Нерон, без сомнения, будущий император (Arch. Zeitung, 1880, S. 53); эта победа, вероятно, приходится на 195-ю олимпиаду (1 г. и. э.), а не на 199-ю (17 г. н. э.), как это сказано в списке Африкана СЕвсевий, ed. Schöne, I, стр. 214). На 199-й олимпиаде победу одержал, вероятно, сын Тиберия Германик, тоже на колеснице четверней (Arch. Zeitung, 1879, S. 36). Среди олимпийских победителей эпонимов, одержавших победу на стадионе, нет ни одного римлянина; по-видимому, Рим старался избегать такого оскорбления греческого национального чувства.

147

Имеющий такую привилегию институт называется dywv iepo£ certamen sacrum (священное состязание), т. е. состязание, связанное с получением пенсии (Дион, 51, 1), или dyobv сшеХаапко^, certamen iselasticum (состязание по случаю торжественного въезда): ср., между прочим, сообщение Плиния (Ad. Traianum, 118, 119; С. I. L., X, 515). Кситар-хия (заведование гимнастическим залом) также, по крайней мере в известных случаях, жалуется императором (Dittenberger, Hermes, 12^>146 17 f). Не без основания эти институты называются «вселенскими играми» (dcyßwv oiКОНЦЕVIkoQ.

148

Так, например, император Гай в своем послании к сейму Ахайи не принимает «большого числа» декретированных ему статуй и довольствуется четырьмя статуями: в Олимпии, Немее, Дельфах и на Истме {Keil, Inscr. Boeot., № 31). Тот же самый сейм принял решение поставить императору Адриану по статуе в каждом из своих городов; от статуи, поставленной в Абах, в Мессении, сохранился пьедестал (С. I. Gr., 1307). Для того чтобы поставить статую, издавна требовалось разрешение императора.

149

Ревизуя городскую отчетность Византии, Плиний нашел, что на особые депутации, приносившие поздравления с новым годом императору и наместнику Мезии, ежегодно отпускалось для первой 12 тыс. сестерциев, а для второй — 3 тыс. сестерциев. Плиний предлагает городским властям впредь посылать эти поздравления в письменной форме, и Траян одобряет это распоряжение (Ер. аб. Тгаь, 43, 44).

150

У нас нет известий о том, чтобы сухопутные дороги в Греции были особенно ненадежны; сущность восстания, происшедшего в Ахайе при Пие (Vita, 5, 4), совершенно неясна. То обстоятельство, что атаман разбойников — не обязательно грек — играет выдающуюся роль в низкопробной литературе этой эпохи, является лишь обычным приемом плохих романистов всех времен. Эвбейский пустырь, описанный у более тонкого автора, Диона, представляет собой не разбойничий притон, но развалины большого поместья, владелец которого из-за своего богатства был осужден императором и которое с тех пор лежит в запустении. Впрочем, здесь ясно обнаруживается то, что вполне понятно и без доказательств, по крайней мере людям, не искушенным в науке, а именно, что эта история так же правдива, как большинство историй, начинающихся с уверения рассказчика, будто он сам слышал ее от действующего лица; если бы описанная конфискация имения была историческим фактом, оно должно было бы отойти к фиску, а не к соседнему городу, имени которого наш автор, впрочем, предусмотрительно не называет.

151

Здесь стоит привести наивное изображение Ахаки, автором которого является египетский купец эпохи Констанция: «Страна Ахайя, Греция и Лакония, обладает большим запасом учености, но для удовлетворения других потребностей она недостаточна; ибо это маленькая и гористая провинция, которая не может давать много зерна, но производит некоторое количество оливкового масла и аттического меда и славится более своими школами и красноречием, но в остальном почти ничего собой не представляет. Из городов она имеет Коринф и Афины. Коринф ведет большую торговлю и имеет прекрасное здание — амфитеатр; в Афинах же имеются старинные картины (historias antiquas) и заслуживающая упоминания постройка — акрополь, где стоит много статуй, удивительно хорошо изображающих военные подвиги предков (ubi multis statuis stantibus mirabile est videre dicendum antiquorum bellum). Лакония, как говорят, может похвастаться только мрамором из Кро-кей, который называют лакедемонским». В варварских оборотах речи этого отрывка повинен не автор, но переводчик, принадлежащий к гораздо более позднему времени.

152

Тацит, называя в Летописи (5,10) Никополь «римской колонией» (colo-nia Romana), допускает недоразумение, хотя и не прямую ошибку; напротив, Плиний (Н. N.,4, 1,5) неправильно говорит об «Августовой колонии Акциуме вместе с... свободной Никопольской общиной» (colonia Augusti Actium cum... civitate libera Nicopolitana), ибо Акциум столь же мало можно было назвать городом, как и Олимпию.

153

ет и ауш imxKTioÇ; (состязание наподобие актнйского) (С. L Gr., 4472) или certamen ad exemplar Acticae reîigionis (состязание по образцу ак-тийского религиозного празднества. Тацит, Летопись, 15, 23).

154

Так, один никополец называет себя «архонтом священного Актийско-го совета» apxcov тг£ icpàÇ ’Акткхкт^ po\)7trjÇ (Дельфы; Rhein. Mus. N. F., 2, 111), а в Элиде в одной надписи сказано: fj tcôàiÇ ’H^e'uov кш fj ’Отпрянет) pODÀT]Ç (город элейцев и Олимпийский совет) (Arch. Zeitung., 1876, S. 57; равным образом там же, 1877, стр. 40, 41 и в других местах). Впрочем, руководство (èrcipéÀEia) Актийскими играми получили спартанцы — как единственные эллины, принимавшие участие в Актийской победе (Страбон, 7, 7, 6 стр. 325); в каком отношении они находились к Актийскому совету (BouXi'i ’Актюясц) Никополя, нам не известно.

155

Изображение его упадка в эпоху Констанция (Paneg., 11, 9), может, пожалуй, служить подтверждением того, что в период ранней империи он находился в ином положении.

156

Раскопки в Додоне подтверждают это: все находки, за исключением некоторых монет, относятся к доримской эпохе. Правда, там обнаружена реставрированная постройка, время которой определить невозможно; вероятно, она относится к весьма поздней эпохе. Если Адриан, которого называли «Додокским Зевсом» (Ze\)£ Aoo5co\mo£ — С. I. Gr., 1822), посетил Додону (Durr, Reisen Hadrians, S. 56), то он сделал это в качестве археолога. Обращение к До донскому оракулу в эпоху империи упоминается лишь один раз, да и то в форме, не внушающей доверия; это — обращение императора Юлиана (Theodoreim, Hist, eccl., 3,21).

157

Соответствующее распоряжение Цезаря засвидетельствовано Аппианом (Гражд. войны, 2, 88) и Плутархом (Цезарь, 48); кроме того, оно вполне согласуется с его собственным рассказом (Зап. о галльск. в., 3, 80); напротив, Плиний (Н. N., 4, 8, 29) в качестве свободного города называет только Фарсал. При Августе один знатный фессалиец, Пет-рей (вероятно, цезарианец, упоминаемый в Bell, civ., 3, 35), был сожжен заживо (Плутарх, Praec.ger. reip., 19), без сомнения, не как жертва частного преступления, но по постановлению сейма; тогда же фессалийцы были привлечены к императорскому суду (Светоний, Тиберий, 8). Вероятно, оба эти события, а также потеря свободы стоят между собой в связи.

158

В эпоху республики Скодра, по-видимому, принадлежала к Македонии; в эпоху империи этот город и Лисе были далматскими городами, а границей на берегу служило устье Дрины.

159

Новые городские поселения в этих местах, вне собственно Македонии, носят характер настоящих колоний: таковы Филиппы во Фракии, и в особенности Дерриоп в Пзонии (Ливий, 39, 53), причем, как свидетельствуют надписи, последний имел даже специфических македонских политархов, о чем говорит надпись от 197 г. н. э.: шу тс£р\ ’A^éÇav8pov OiA'urcrcou ’ev Дгррюсо яо>лтархшу (политархов Александра, сына Филиппа, в Дерриопе —Duchesne et Bayet, Mission au mont Athos, p. 103).

160

Из Павсания (1, 9, 6) явствует, что Дунай был государственной границей и для Лизимаха.

161

Согласно Страбону (7, 6, 2, стр. 320), Калиба у Византин возникла Фхкхккох) то\> ’Ароутоо тоо£ яоутротостоо^ evxaoöoc i8poaavTo£ (когда Филипп, сын Аминты, поселил там самые негодные элементы). Даже Феопомп (фр. 122, Müller) говорит, что Филиппополь был основан в качестве ПоутрбяоХг^ (города негодяев) и принял соответствующих колонистов. Как ни мало доверия заслуживают эти сведения, все же своим совпадением они свидетельствуют о том, что эти города основывались с той же целью, как и английский Ботани-Бэй (колония в Австралии, населенная преступниками. — Ред.).

162

Однако северная оборонительная линия в Бессарабии, построенная, быть может, римлянами, доходит до Тиры (стр. 196).

163

Византия еще и во времена Траяна состояла под властью наместника Вифинии, как это следует из Плиния (Ad Trai., 43). На основании поздравлений византийцев, адресованных легату Мезии, нельзя делать вывода относительно их принадлежности к этому наместничеству, что представляется маловероятным и ввиду их географического положения; их отношения с наместником Мезии объясняются торговыми связями города с мезийскими гаванями. Из Тацита (Летопись, 12,62) явствует, что Византия и в 53 г. была подчинена сенату, следовательно, не принадлежала к Фракии. Принадлежность в эпоху республики к Македонии не засвидетельствована Цицероном (In Pis., 35, 86; De prov. consul., 4, 6), так как в то время город был свободным. По-видимому, эту свободу Византии, как и Родосу,^>162 часто давали и столь же часто отнимали. Цицерон (там же) говорит, что Византия была свободна; в 53 г. она уплачивает Риму дань; Плиний (Н. N., 4, II, 46) называет ее в числе свободных городов. Она лишилась свободы при Веспасиане (Светоний, Been., 8).

164

Это непреложно засвидетельствовано отсутствием монет фракийских городов внутренних областей страны, которые можно было бы по их металлу и стилю отнести к более древнему времени. Тот факт, что некоторое число фракийских, особенно одрисских, князей частично чеканило монету уже в очень раннюю эпоху, доказывает только, что они властвовали над прибрежными городами с греческим или полу-греческим населением. То же следует сказать о совершенно своеобразных тетрадрахмах «фракийцев» (Sallet’s Num. Zeitschrift, 3, S. 241). Найденные в собственно Фракии надписи также сплошь принадлежат римской эпохе. Правда, найденный Дюмоном (Dumont, Inscr. de la Thrace, p. 7) в Бессапаре, ныне Татар-Базарджике, к западу от Филип-пополя, декрет какого-то неназванного города принято относить к эпохе процветания Македонии; однако это заключение основано лишь на характере письма, который может быть обманчив.

165

Пятьдесят стратегий Фракии (Плиний, Н. N., 4, И, 40; Птолемей, 3, 11, 6) представляют собой не военные округа, но, как это явствует особенно из Птолемея, земские округа, совпадающие с племенами (отратг)у1а Моабгкц, Всаагкц — медская, бесская стратегия и т.д.) и не имеющие ничего общего с городами. Обозначение отращу(полководец), как и praetor (предводитель), позже утратило свое первоначальное военное значение. В основе такого устройства лежит, конечно, аналогия с Египтом, который также состоял из городских областей под управлением городских магистратов и земских округов под управлением стратегов. 1тростт]уо£ ’Асткт^ яер\ riepivSov (стратег Астики близ Перинфа) римской эпохи упоминается в Eph. epigr., р. 252.

166

В Деульте, colonia Flavia pacis Deultensium (колония Флавия мира де-ультцев), были поселены ветераны 8-го легиона (С. I. L., VI, 3828). Флавиополь на Херсонесе — древняя Кела, — без сомнения, не был колонией (Плиний, 4,11,47), но входил в состав своеобразного поселения челяди императора на этой государственной земле (Eph. epigr., V,

Этот город, NiKorcoAiC ц яер\ Aipov (Никополь близ Гема), у Птолемея (3, 11, 7), или ШкотХхС, яро£ ’ loxpov (Никополь у Истра), как он называется на монетах, нынешний Никуп на Янтре, по своему географическому положению входил в Нижнюю Мезию и, как показывают имена наместников на монетах, со времени Севера принадлежал к ней и в административном отношении; однако Птолемей называет его в связи с Фракией, и места, где были найдены межевые камни Адриана (С. I. Ь., III, 736, ср. стр. 992), тоже, по-видимому, свидетельствуют о его принадлежности к Фракии. Так как этот греческий внутренний город не подходил по своему характеру ни к латинским городским общинам Нижней Мезии, ни к союзу (коиоу) Мезийского Понта, то при первом же урегулировании внутреннего положения он был отнесен к союзу (коичзу) фракийцев. Позднее он, очевидно, примкнул к тому или другому из этих мезийских союзов.

167

Koivov тг£ ПеутаябХесо^ (союз Пятиградия) упоминается на одной надписи из Одесса (С. I. Gr., 2056с), которая вполне может принадлежать ранней эпохе империи; понтийский Гексаполь упоминается на двух надписях в Томах, вероятно, относящихся ко Ив. СMarquardt, Staatsverw., I^>2, S. 305; Hirschfeld, Arch. epigr. Mitteil., 6, 22). Гексаполь во всяком случае, а за ним, вероятно, и Пснтаполь должны были быть приведены в соответствие с римскими провинциальными границами, т. е. включать в себя греческие города Нижней Мезик. Эти последние можно обнаружить, если мы будем следовать самым надежным путеводителям, а именно — монетам эпохи империи. В Нижней Мезии имеется шесть городов с монетными дворами (помимо Никополя, стр. 262, прим. 1): Истр, Томы, Каллатис, Диокисополр, Одесс и Мар-кианополь; все эти города входили в состав Пентаполя (последний город был основан Траяном). Тира и Ольвия едва ли принадлежали к этому союзу; по крайней мере многочисленные и многослойные памятники последнего города ни слова не говорят о его связи с Пектапо-лем. Koivov тсоо ’EXXpcov (союз эллинов) — такое название носит этот союз на одной надписи Том, которую я привожу здесь, потому что она напечатана только в афинском журнале «Pandora» от 1 июня 1868 г.: ’АуауацОт] твхл Ката та бб^аута щ кратцатг) ВооХц ка\ тсо Харяротатоз бциоз тт£ Харяротатг^ рг|троябХЕаз£ ка\ а той ейозуйроо Лоутон Торгов тоу Поутархду Праакюу ^>5Аууш\{6]у арнаута той koivoü тсо[у] ’ЕХлдуозу каг тг£ рцтроябХгсй^ тт|У а ’архду аууазд, ка\ dpxirpaaapEVOv, тру 6Г ояХозу ка\ к\)У11у£[а]1озу еу66^оз<; (piXoTEipiav pf| бшХшбута, ’аХХа ка\ (ЗооХеотцу ка\ тсоу ярозтсшутазу OXaß'iag Nea£ яоХесск;, ка\ тfjv dpxicpeuxv aüpßiov айтой TooXiav ’АяоХаштцу кааг\<; TEipfjg xdp[e]iv. (В добрый час. Согласно постановлению наилучшего совета и светлейшего народа светлейшей метрополии, а именно славного города Том, что на берегу Понта, в честь понтарха Приския Анниана, достойно отправлявшего высшую должность архонта — эпонима союза эллинов и метрополии, бывшего верховным жрецом и устраивавшего славные военные и охотничьи состязания, а также бывшего членом совета и принадлежавшего к числу первенствующих граждан Новой Флавии, и в честь верховной жрицы, его супруги Юлии Аполавсты.)

168

Об этом сообщает любопытная надпись у Алляра (Allard, La Bulgarie orientale, Paris, 1863, p. 263): Geco рєуаХсо Іосрося[і5і косі] того ouvvôcoiÇ ôeoiÇ [косі tco оси]тократорі T. AiA'ico ’A5piocv[co ’AJvtcovsico SEfkxoïco Euaeffei] косі M. AupriXlco OôfjEco Kocicocpi Косря'їсог ’AvouvplcovoÇ tcov ’AXeÇocvSécev tov pcopov £K tcov iôlcov ocvéOriKEv stquç ку^>9 [mhnoQ ФосррооФі a єяі ispécov KopvouTou tou mi Еосросяисоуо^ [noXujuvoo той косі Aoifydvou]. (Великому богу Серапису и почитаемым в том же храме богам и императору Т. Элию Адриану, Антонину Августу Благочестивому и М. Аврелию Веру, Кесарю, Карпион, сын Анубиона, для дома александрийцев поставил этот жертвенник из собственных средств в 23 г. в месяце Фармуфи, первый день при жрецах Корнуте, он же Серапион и По-лимн, он же Лонгин). Гильдия корабельщиков Том часто встречается в надписях города.

169

Постоянно подвергавшаяся вооруженным нападениям, а часто также и разрушениям, Ольвия, согласно сообщению Диона (ВогуБШ., р. 75), за 150 лет до его времени, т. е. приблизительно перед 100 г. н. э., следовательно, по всей вероятности, во время похода Буребжсты (III, 246), была завоевана в последний раз, причем подверглась самым тяжелым испытаниям тцу те^еотошу ка\ реугатцу а^ахпу. ЕлЛоу 5е, — продолжает Дион, — ка\ тоштцу Гётоа коа та£ аХХа^ та£ еу то1£ арштсро!^ топ Поутоо тшХ.£1^ р£хр1 ’АяоХАхоу'иа^ (Созополис или Сизеболу — последний достойный упоминания греческий город па западном берегу Понта); 6Эеу 8ц кса аОобра ашуа то яраурато катёспт) тазу тоотц ’ЕМфуозу, тозу рёу оок£Т1 с\)У01К1стО£100)У яоТясоу, тазу 5е (рабТхо^ кос! шу яХе'тотозу (Заррарсоу е1£ атаС, оорроёутсоу (Геты взяли и этот город и прочие города по левому берегу Понта до Аполлонии; вследствие этого местные эллины попали в весьма тяжелое положение, так как некоторые города еще не произвели совместного поселения, некоторые же были наводнены массой враждебно настроенных варваров). Встреченный Дионом молодой знатный гражданин, по наружности ярко выраженный иониец, который убил и взял в плен множество сарматов и который, правда, незнаком с Фокилидом, но зато наизусть знает Гомера, носит плащ и штаны по обычаю скифов, а у пояса — нож. Все граждане Ольвии носят длинные волосы и длинные бороды, и только один из них постриг волосы и бороду, что ему ставят в укор, как проявление сервилизма перед римлянами. Таким образом, столетием позже жизнь в Ольвии во всем похожа на нарисованную Овидием картину жизни в Томах.

170

Очень часто отец имеет скифское имя, а сын греческое, и наоборот; например, одна поставленная при Траяне или после него надпись Ольвии (С. I. 6г., 2074) перечисляет шесть стратегов: М. Ульпия Пирра, сына Арсеваха; Деметрия, сына Кессагора; Зоила, сына Аршака; Бадака, сына Раданпсона; Эпикрата, сына Коксура; Аристона, сына Варгадака.

171

Так как Азандр, очевидно, считал годы своего архонтства со времени отпадения от Фарнака, т. е. начиная с лета 707 г., и уже на 4-м году своего правления принял царский титул, то этот год вполне возможно отнести на осень 709/710 г.; таким образом, утверждение его могло быть пожаловано Цезарем. Этого утверждения не мог дать Антоний, так как он прибыл в Азию лишь в конце 712 г.; еще меньше оснований думать, что это сделал Август, которого называет Псевдо-Лукиан (МасгоЬ., 15), спутавший отца с сыном.

172

Митридат, которого Клавдий в 41 г. сделал царем Боспора, считал себя потомком Эвпатора (Дион, 60, 8; Тацит, Летопись, 12, 18), а ему наследовал его брат Котис (Тацит, там же). Кх отец носил имя Аспурга (С. I. Gr., И, р. 95), но это еще не значит, что он был аспургианом (Страбон, 11,2, 19, стр. 415). Источники ничего не сообщают о какой-либо смене династии в последующие годы; то обстоятельство, что царь, правивший при Пие, носил имя Эвпатора (Лукиан Алекс., 57, Жизнь Пия, 9), свидетельствует, что он принадлежал к той же династии. Впрочем, эти более поздние боспорскке цари, равно как и ближайшие преемники Полемона, не известные нам даже по имени, вероятно, состояли в родственных отношениях также и с Полемонидами: ведь и сам первый Полемон был женат на внучке Эвпатора. Фракийские имена царей, такие как Котис и Раскупорил, принятые в боспорском царском доме, идут, наверное, от зятя Полемона, фракийского царя Котиса. Имя «Савромат», часто встречающееся с конца I в., появилось, без сомнения, в результате родственных связей с сарматскими княжескими домами; конечно, оно не может считаться доказательством того, что его носители сами были сарматами. Зосим (1, 31), по-видимому не без основания, обвиняет в том, что при Валериане готы смогли совершать свои пиратские набеги на боспорских кораблях, ничтожных и недостойных правителей, пришедших к власти после прекращения старого царского рода; при этом Зосим, вероятно, в первую очередь имеет в виду Фареанза, от которого сохранились монеты 254 и 255 гг. Однако и эти монеты носят изображение римского императора, а позже снова встречаются старые родовые имена (все боспорские цари называются Тибериями — Юлиями) в соединении со старыми именами Савромат и Раскупорил. В обшем, и в это время здесь еще сохраняются старые традиции и римский патронат.

173

Последняя боспорская монета относится к 631 г. эры Ахемекидов, т. е. к 335 г. н. э.; это, несомненно, стоит в связи с приходящимся как раз на этот год назначением Ганыибалиана, племянника императора Константина I, «царем» (правда, царство его обнимало, главным образом восточную Малую Азию, и столицей его являлась Кесария Каппадокийская). После того как этот царь и его царство погибли в кровавой катастрофе после смерти Константина, Боспор находился непосредственно под властью Константинополя.

174

Еще в 366 г. Боспор принадлежал римлянам (Аммиан, 26,10, 6); вскоре после этого Рим перестал заботиться о судьбе греков, живших на северном берегу Черного моря, пока Юстиниан снова не занял полуостров (Прокопий, Bell. Goth., 4, 5). К этому времени Пантикапей уже погиб под ударами гуннов.

175

Монеты города Херсонеса, относящиеся к эпохе империи, имеют над-писание X£paovf|ooo (свободного Херсонеса), в одном случае

даже ßaaiA^HOHöT^ (правящего); на них нет ни имени, ни изображения царя или императора (А. Sollet’$ Zeitschrift für Mum., 1, 27, 4, 273). Независимость города документально засвидетельствована и тем, что он так же, как цари Боспора, чеканил золотую монету. Помеченная 109 г. золотая монета «правящего города» была, очевидно, отчеканена в 75 г. н. э., ибо летосчисление этого города ведется, по-видимому, с 36 г. до н. э. (С. L Gr., 8621), когда ему была дарована свобода, вероятно, Антонием.

176

Согласно описанию Страбона (11,2, 11, стр. 495), правители Танаиса стоят самостоятельно рядом с правителями Пантикапея, а племена к югу от Дона находятся в зависимости от тех или других; если, как добавляет он, власть некоторых из пантикапейских князей, а именно последних из них — Фарнака, Азандра, Полемона — простирается до Танаиса, то это было, по-видимому, скорее исключением, нежели правилом. В надписи, приведенной в следующем примечании, танаиты упоминаются среди подвластных племен, и ряд танаитских надписей подтверждает это для периода от Марка Аврелия до Гордиана; однако выражения ‘E^rjvs^Ko'i Tavadxai (эллины и танаиты),архогче^ TavaEixoov (властители танаитов) и часто упоминаемые ‘ЕМдрчхрхса (эллинархи) подтверждают, что город и в то время оставался негреческим.

177

В единственном имеющемся у нас живом рассказе из боспорской истории, находящемся у Тацита (Летопись, 12, 15—-21) и посвященном соперничеству двух братьев, Митридата и Котиса, соседние племена, дандариды, сираки, аорсы, подчиняются своим собственным правителям, формально не зависящим от римских князей Пантикапея. В более раннее время пантикапейские князья обычно титулуют себя архонтами Боспора, т. е. Пантикапея, и Феодосии, и царями синдов, а также всех маитов и других негреческих племен. Древнейшая из известных мне царских надписей римской эпохи {Stephani, Comptes rendus de la comm, pour 1866, p. 128) называет Аспурга, сына Асандроха, ßaciXeuovxa mvxoÇ Воослорои GecoSoo'itjÇ mi I'ivScöv mi Ma'ixwv Kai TopEiffiv Trjccov XE Kai TavaEixwv, xmoxàcxvxa iKÙBaÇ ка\ TaupouÇ (царем всего Боспора, Феодосии и синдов, маитов, торетов, псесов и та-наитов, покорителем скифов и тавров). Из этой упрощенной титулату-ры невозможно сделать заключение относительно размеров области. Среди надписей более позднего времени один раз при Траяне встречается явно имеющая целью польстить титулатура: ßaciXEu^ ßaaiXrcov jiâ'yaÇ той TuavxoÇ Воослорои (великий царь царей всего Боспора) (С. I. Gr., 2123). Начиная с Азандра на монетах вообще не встречается иного титула, кроме «царя» (ßaciXEuO, и только Фарнак называет себя великим царем царей (ßaciXeu^ ßaciXsoov péyaQ. Без сомнения, здесь сказывается влияние римского суверенитета, с которым трудно было примириться вассальному князю, поставленному над другими князьями.

178

СПлутарх, Гальба, 13, 15). Однако ни из намеков Тацита (Летопись, 12, 15, ер. Плиний. Н. N., 6,5, 17), ни из рассказа у Петра Патриция (запутанного из-за того, что автор смешал двух Митридатов, боспорс-кого и иберского) нельзя понять, в чем заключалась суть дела. Невозможно, конечно, принимать всерьез фантастические рассказы о Хер-сонесе у более позднего автора, Константина Багрянородного (De adm. imp. с. 53), Злой боспорский царь СавроматКрюксогброп (не ’Ргркотшроо) то£, (сын Крисконора, не Рескопора), который вместе с сарматами ведет войну против императоров Диоклетиана и Констанция, а также против оставшегося верным империи Херсона, очевидно, появился в результате смешения имен боспорского царя и народа, а самое это сообщение представляет точно такой же исторический факт, как и вариация на тему о Давиде и Голиафе — победа маленького херсонесца Фарнака над великаном — царем боспорцев Савроматом. Достаточно уже одних царских имен, например, помимо названных выше, имени Азандра, встречающегося после прекращения рода Савроматов. Однако упоминаемые в этом рассказе городские привилегии и названия отдельных мест города, для разъяснения которых придуманы эти чудеса, заслуживают внимания.

179

Среди монет Боспорского царства нет ни одной золотой или псевдозолотой монеты без изображения головы римского императора, причем все эти монеты принадлежат признанным римским сенатом правителям. Тот факт, 41 о в 263 и 265 гг., когда после пленения Валериана Галлиен официально считался единственным императором, на этих монетах появляются две головы, представляет, может быть, только недоразумение; однако не исключена возможность, что в то время Боспор сделал иной выбор среди нескольких претендентов. В это время имена на монетах не ставились, а изображения восстановить невозможно.

180

В этом отношении, вероятно, можно поверить скифу Токсариду, выведенному в одном из диалогов Лукиана (гл. 44); вообще же он рассказывает не только 5ро1^ (баснословное), но и настоящий миф,

герои которого, цари Левканор и Эвбиот, на монетах, конечно, не встречаются.

181

Относительно вывоза хлеба заслуживает внимания заметка Плавтия (стр. 180).

182

Предложение одного теснимого римскими войсками поселения сира-ков (на Азовском море) доставить 10 тыс. рабов (Тацит, Летопись, 12, 17) также свидетельствует об оживленном ввозе рабов из этих местностей.

183

Если бы государство Лизимаха не погибло, дело обстояло бы в этом отношении иначе, ибо тогда такими центрами могли бы стать основанные Лизимахом города: Александрия в Троаде и Лизимахия, а также Эфес — Арсиное, усиленные в результате переселения жителей Колофона и Лебедоса.

184

Нигде границы вассальных государств и даже провинций не подвергались большим изменениям, чем на северо-востоке Малой Азии. Непосредственное имперское управление было введено здесь для областей царя Полемона, к которым принадлежали Зела, Неокесария, Трапезунд, в 63 г.; для Малой Армении соответствующая дата неизвестна; вероятно, здесь это произошло в начале правления Веспасиана.

Последним упоминаемым в источниках вассальным царем Малой Армении был потомок Ирода Аристобул {Тацит, Летопись, 13, 7, 14, 26; Иосиф. Ап1„, 20, 8, 4), который владел этой областью еще в 60 г.; в 75 г. область уже принадлежала Риму (С. I. Ь., III, 306); один из находившихся в Каппадокии со времен Веспасиана легионов, вероятно, с самого начала стоял в городе Малой Армении Сатале. Веспасиан объединил упомянутые области, равно как Галатию и Каппадокию, в одно большое наместничество. В конце правления Домициана Галатия и Каппадокия оказываются разделенными, а северо-восточные провинции присоединенными к Галатии. При Траяне весь округ сначала опять находится в одних руках, а позже (ЕрЬ. epigr., V, 1345) оказывается разделенным таким образом, что северо-восточный берег принадлежит к Каппадокии. Такое положение сохранилось и в дальнейшем, по крайней мере Трапезунд и, следовательно, также Малая Армения с этих пор всегда были подчинены этому наместнику. Таким образом, не считая короткого перерыва при Домициане, в обязанности легата Галатии никогда не входила оборона границы, и эта оборона, как и вытекало из всей обстановки, всегда была связана с командованием в Каппадокии и его легионами.

185

Чеканка городской монеты и постановка надписей зависят от таких разнообразных условий, что отсутствие или многочисленность тех и других не дает права попросту делать заключения относительно отсутствия или интенсивности определенной фазы цивилизации. Что касается специально Малой Азии, то надо принять во внимание, что она была обетованной землей муниципального тщеславия, так что большая часть наших памятников и монет появилась потому, что правительство римских императоров предоставило полную свободу всем проявлениям этого тщеславия.

186

«Распоряжение, — говорит сообщающий его юрист Модестин (Dig., 27, 1, 6, 3), — касается всех провинций, хотя оно направлено к жителям Азии». В самом деле, это распоряжение осуществимо только там, где имеются разряды городов, и юрист сопровождает его указанием, каким образом оно может быть применено к провинциям с иным устройством. То, что биограф Пия (гл. II) сообщает о дарованных этим императором риторам отличиях и жалованье, не имеет никакого отношения к этому распоряжению.

187

В своих обращениях к гражданам Никомедии и Тарса Дион из Прусы очень хорошо показывает, что ни один образованный человек не станет гоняться за такими наименованиями и что погоня за титулами для городов является положительно непонятной; забота о приобретении для себя таких патентов на выдающийся ранг является не чем иным, как признаком мелких интересов маленьких городков; негодные наместники всегда прикрывают свои злоупотребления этими раздорами городов, ибо из-за них Никея и Никомедия никогда не стояли друг за друга. «Римляне, — продолжает Дион, — обращаются с вами, как с детьми, которым дарят игрушки; в придачу вы терпите несправедливости, лишь бы приобрести себе имя погромче; они называют ваш город первым, чтобы обращаться с ним, как с последним. Таким образом, вы стали посмешищем для римлян, и они называют это «греческим вздором» (’ЕМщгчка арартпрата).

188

Павсаний из Кесарей у Филострата (Vitae soph., 2, 13) указывает Геро-ду Аттику его ошибки: шх?ла xq yXcoxxrj mi со£ Косляаббкоа^ ^будОг^, ^оукробсоу Ц8У та сбдфсоуа тшу ototjcelcoy, состеМхоу бе та ццкоуоргуа ка\ рцкбусоу та рра^еа (он говорит грубым языком и по обычаю каппадокийцев сливает согласующиеся звуки, сокращает долгие гласные и растягивает краткие). Vita Apoll., 1,7: f) уДхотта ’Атксо£ ei^sy, об5’ ал^Ог) тцу (рсоуцу бяо тоб г$уоо£ (язык у него был аттический, и народ не ставил ему в упрек его речь).

189

Аминта был послан в Писидию еще в 715 г., раньше, чем Антоний вернулся обратно в Азию (Аппиан, Гражд. войны, 5, 75), без сомнения, потому, что писидийцы снова предприняли один из своих разбойничьих набегов. То, что сначала он властвовал в Писидии, объясняет постройку им для себя резиденции в Исавре (Страбон, 12, 6, 3, стр. 569). Галатия сначала досталась наследникам Дейотара (Дион, 48, 33). Лишь в 718 г. Аминта получил Галатию, Ликаонию и Памфилию (Дион, 49, 32).

190

Страбон, бывший почти современником этих событий, разыгравшихся к тому же недалеко от его родины, определенно говорит, что эти области не были подчинены римскому наместнику именно по этой причине: ’еббкы яро£ ссяссу то тотопто ßaaiAeika&ai pc&Xov то\>£ г\ то то1£ ’Pcopodoi^ Yyepoatv aai röi£ £ ti та£ кр1сш£ ясряореуо^ di рдт’ äd яаршш £|i£?Aov j.nyc£ |i£$ bnkw (для всего этого — т. е. для подавления разбойников и пиратов — было решено, чтобы страна находилась под властью царя, а не подчинялась римским наместникам, которых посылали для отправления правосудия, ибо последние не всегда оставались там (по причине объездов судебного округа) и не имели вооруженной силы (что во всяком случае безусловно относится к позднейшему легату Галатии).

191

На обширном покрытом развалинами безымянном участке, близ Са-раджика, в долине верхнего Лимира в восточной Ликии (cp. Ritter, Erdkunde, 19, S. 1172), возвышается большое надгробное строение в виде храма, наверное, не древнее III в. н. э.; на нем имеется рельеф, изображающий в виде эмблем отдельные части тела — головы, руки, ноги; рельеф этот можно принять за герб какого-то цивилизованного атамана разбойников (сообщение Бендорфа).

8. История Рима. т. 4 225

192

В знаменитом списке пожалований в пользу анкирской общины времен Тиберия (С. I. Gr., 4039) галатские общины обозначаются обычно словом ëOvoÇ, (народ), иногда словом kqAiÇ (город). Позже первое название исчезает; но в полной титулатуре, например в надписи С. I. Gr., 4011 от II в., Анкира все еще носит имя народа: ц ptr|Tpo3ToA,iÇ xf|Ç FaAaxlaÇ lefkxaxrj Тектоаауоу ’Аукорсс (метрополия Галатии Себаста Тектосагская Анкира).

193

Согласно Павсанию (10, 36, 1), у «галатов, живущих за Фригией, на их местном языке» (Гolâm шгр OpoyiaÇ фсотг) tf) елгхюрисо ocplaiv) кермес называется oÇ, а Лукиан (Alex., 51) сообщает о затруднениях прорица-теля-пафлогонца, если ему задаются вопросы Zopiau ц КеАх'юхг (по-сирийски или по-кельтски), причем нередко поблизости не оказывается людей, знающих эти языки.

194

В упомянутом выше списке эпохи Тиберия пожалования лишь редко производятся трем народам, но большей частью двум народам или двум городам, причем, как правильно замечает Перро (Perrot, De Galatia, р. 83), этими последними являются Анкира и Пессинунт, и при пожалованиях город трокмов Тавий отступает по сравнению с ними на задний план. Быть может, у трокмов в то время не было еще ни одного поселения, которое могло бы считаться городом.

195

Цицерон (Ad. Att., 6, 5, 3) пишет о своей армии в Киликии: Exercitum infirmum habebam, auxilia sane bona, sed ea Galatamm, Pisidarum, Lyciorum; baec enim sunt nostra robora (войско у меня было слабое, лишь очень хорошие вспомогательные отряды; но они состояли из галатов, писи-дийцев, ликийцев: в них наша сила).

196

Постановления эллинов, находящихся в Азии (ёя\ тг£ ’ Aouoc^ ’'EMrjveQ, см. С. I. А., 3487, 3957; один ликиец, почтенный «союзом находящихся в Азии эллинов и городами в Памфилии» (то он ko[ivo]ö twv krii rrß *Aoua£ ’ЕМлр’сог vnb twv e[v НофсршЖ'их wXecov) упоминается у Бен-дорфа (Bendorf\ Lyk. Reise, 1, 122); послания к эллинам в Азии см. С. I. Gr., 3832, 3833;w avSpe^ ’'EMr|V££ (мужи греческие) в обращении к сейму Пергама у Аристида, стр. 517. Бывший глава союза вифинс-ких эллинов — тоб Koivwoi) twv 8V BiOovioc ’'EÄArjvwv — упоминается у Perrot, Expl. de la Galatie, p. 32; письмо императора к тому же союзу см. Dig., 49, 1, 25 — Дион, 51, 20: то!£ ^evoi^, ’'ЕМцуос^ a(pa£ £Tum7eaa^, £7t£Tp£\j/£ (он, — т. е. Октивиан, — позволил чужестранцам, назвав их эллинами, посвятить ему священный участок, жителям провинции Азии в Пергаме, а вифинцам в Никомедии).

197

Кроме галатархов (Marquardt, Staatsverw., 1, 515), мы еще при Адриане встречаем в Галатии элладархов (Bull, de corr. hell., 7, 18).

198

Xuveopiov tcov evvm Srjpcov (собрание девяти народов) {Schliemann, Troia, 1884, S. 256) называется в другом месте ’ШєіС, косі тсоА.єі^ осі koivcowwoci тг£ Owla£ косі той dyö)vo£ кса tfß яагцуорєсо^ (илионцы и города, участвующие в жертвоприношении, состязании и всенародном празднестве) (там же, стр. 254). Другой документ того же союза из эпохи Антигона см. у Дройзена, Hellenismus, 2, 2, 382 сл. Точно так же следует представлять себе и другие коичх (союзы), охватывающие более узкий круг, чем провинция, как, например, старый союз 13 ионийских городов, союз лесбийцев (Marquardt, Staatsverw.. I, S. 516), союз фригийцев на монетах Апамеи. Эти союзы также имели своих представителей — магистратов; так, недавно был открыт некий лесбиарх {Marquardt, там же), а мезийские эллины были подчинены понтарху (стр. 283). Однако возможно также, что там, где назван архонтат, союз представляет нечто большее, нежели простое товарищество, имеющее целью лишь совместное совершение празднеств; как лесбийцы, так и мезий-цы пятиградия могли иметь особый сейм, во главе которого стояли эти должностные лица. Напротив, koivov топ Ypyodeou тсєбіоо (союз гиргалейской равнины, Ramsay, Cities and bishopries of Phrygia, p. 10), стоящий рядом со многими народами (бгцтої), представляет собой лишенную городского права квазиобщину.

199

Всего яснее выступает состав малоазийских сеймов в рассказе Страбона (14, 3, 3, стр. 664) о ликиархии и в рассказе Аристида (Ог. 26, р. 344) о его избрании на одну из жреческих должностей провинции Азии.

200

Примеры для Азии см. в С. I. Gr., 3477; для Ликии — у Бендорфа (Bendorf, Lyk. Reise, I, S. 71). Однако ликийское союзное собрание обозначает годы не по верховному жрецу, а по ликиарху.

201

Тацит, Летопись, 4,15, 55. Город, обладающий храмом, который был воздвигнут провинциальным сеймом (koivov Tfß ’А'ш£ ит. д.), вследствие этого косит почетный титул «попечителя (императорского) храма» (vscöKopoQ; если же какой-либо город имеет несколько таких храмов, то обычно прибавляется их число. На примере этого учреждения можно ясно видеть, насколько полно сформировался в Малой Азии императорский культ. По самой сути дела институт «неокории» (храмового попечительства) применим ко всякому божеству и ко всякому городу; но в качестве титула, почетного дополнительного имени города он, за малыми исключениями, встречается только в малоазийском культе императора, — лишь некоторые греческие города соседних провинций, как Триполи в Сирии, Фессалоники в Македонии, последовали в этом отношении примеру Малой Азии.

202

Хотя первоначальное разделение должности президента сейма и провинциального верховного жреца при культе императора не может подлежать сомнению, все же первая должность почти полностью утрачивает в Малой Азии характер магистратуры, еще определенно присущий ей в Элладе, откуда вообще исходит организация союзов (Ooivcc); более того, в Малой Азии, там, где koivov имеет несколько сакральных центров, должности азиарха (АошрхлО ^>и верховного жреца Азии (ap%iepe\)£ тг£ ’AgkxQ, по-видимому, действительно слились. Президент союза koivov в Малой Азии никогда не носит титула стратега (отратцуоО, резко подчеркивающего гражданский характер должности; обозначениеарОД топ moivou (бывший президент союза) илитон bkvoh£ (народа) (С. I. Gr., 4380 к^>4, р. 1168) также встречается редко; сложные термины — азиарх ('АакхрхлО^>201 ликиарх (ДгжкхрхлО» аналогичные эл-ладарху (’Е^АосбосрхлО Ахайи, являются употребительными обозначениями уже в эпоху Страбона. Точно установлено, что в менее крупных провинциях, как Галатия и Ликия, сохранилось разделение между должностями архонта и верховного жреца провинции. Но для Азии на материале надписей удостоверено (Marquardt, Staatsverw., I, S. 514) существование азиархов в Эфесе и Смирне, тогда как по самой сущности этого учреждения в целой провинции может быть только один азиарх. Источники свидетельствуют, что в круг обязанностей верховного жреца входила также и агонофесия, — устройство игр (комментарий Галена к Гиппократу, Depart., 18,2, р. 567, ed. Kühn: шр’ цхtv ev Пе руарсо

uov (xp%i£7C£cov ко&оо, pveva£ |ЮУора%ш£ еяпеАооVTCOV, (у нас в Пергаме

верховные жрецы устраивают так называемые гладиаторские игры), тогда как именно это является основной обязанностью азиарха. По-видимому, здесь в результате соперничества между городами, после того как в различных городах оказалось много воздвигнутых провинцией императорских храмов, президент сейма был лишен права агоио-фессии, которое вместе с титулом азиарха было передано верховному жрецу каждого храма. В таком случае становится понятным обозначение «азиарх и верховный жрец 13 городов» на монетах 13 ионийских городов (Mionnet, 3, 61, 1) (’Аспярхг^ коа крхггрсу’ еу’ яоХшу), и потому тот же самый Тиберий Юлий Регин может называться на эфесских надписях то «азиархом двух храмов в Эфесе» (’Aoiapxr^ (Г vacov uov ev ’Есрвосо; Wood, Inscr. from the great theatre, № 18), то «верховным жрецом двух храмов в Эфесе» (ap%i£p£0^ р’ vacov uov £v ’Ервасо — там же, Ка 8, 14, также 9). Только так можно понять и учреждения IV в. Здесь в каждой провинции появляется один верховный жрец, в Азии с титулом азиарха, в Сирии — с титулом сириарха, и т. д. Если соединение обязанностей архонта и верховного жреца началось уже раньше в провинции Азии, то теперь при уменьшении провинций было бы вполне естественным повсюду объединить таким образом эти должности.

* С. I. Gr., 3902^>8.

203

Дион из Прусы (Ог. 35, р. 66 К.) называет азиархов и выполнявших аналогичные обязанности архонтов (он определенно утверждает, что они заведовали играми: к ним же относятся испорченные слова — то\)£ £ лсоуброо^ ТОЛ’ 5ш Л£У1АрС0У тт£ еолера^ ЬХцС, вместо чего, очевидно, надо писать тг£ £ £ра^ бАт£, т. е. эпонимов всего второго из двух континентов) «начальниками всех жрецов» (топ£ ажхутсоу архоута£ тсоу кршу). Как известно, при обозначении провинциальных жрецов почти никогда не указывается, что они были жрецами императорского культа; если в своих подведомственных округах они должны были играть ту же роль, что и великий понтифик в Риме, то на это имелось достаточно оснований.

204

предоставлять христианам монополию добрых дел; он должен собственным примером и увещанием склонять всех жрецов провинции к богобоязненному образу жизни и к воздержанию от посещения театра и харчевен, а в особенности к прилежному посещению храмов вместе с семьей и слугами, если же последние оказываются неисправимыми, увольнять их. Это письмо — настоящее пастырское послание, лишь с измененным адресом и со ссылками на Гомера, а не на Библию. Как ни заметна на этих предписаниях печать уже погибающего язычества, как ни очевидно, что в таком объеме они были чужды более ранней эпохе, все же их фундамент — общий надзор верховного жреца провинции над всей областью культа — отнюдь не представляет собой нового учреждения.

205

Судя по сообщению Иосифа Флавия (Иуд. в., 2, 16,4) о том, что этот гарнизон стоял между не имеющими гарнизонов провинциями Азией и Каппадокией, его можно отнести только к Галатии. Конечно, отдельные отряды этого гарнизона стояли в зависимых областях на Кавказе, а в то время (при Нероне), по-видимому, и на Боспоре, причем в этой оккупации принимал участие и мезийский корпус.

206

Преторианец staîionarius Ephesi (пребывающий в Эфесе) упоминается в Eph. eplgr., ÎV, № 70. Один солдат in staîione Nicomedensi (в командировке в Нихомедию) упоминается у Плиния (Ad. TraL, 74). Легионный центурион в Византии — там же (77, 78).

207

В муниципальном быту Малой Азии можно встретить все что угодно, но только не интерес к военным упражнениям. XipaxriyoÇ èrci xcov bnXow (военный стратег) в Смирне является, конечно, простой реминисценцией, точно так же как культ Геракла, «стража оружия» (ояАосргЛоес;) (С. I. Gr., 3162).

208

Ruinart, р. 39). Другие источники также отмечают, что у этой жандармерии не было настоящего солдатского вооружения (Аммиан, 27, 9,6: adhibitis semiermibus quibusdam quos diogmitas appellant — были использованы (против исавров) полувооруженные, которых называют диог-митами). Об их применении в маркоманской войне не говорят как биограф Марка Аврелия (гл. 26): armavit et diogmitas (он вооружил и диог-митов), так и надпись из Эзана во Фригии (С. I. Gr., 3031а 8 = Lebas — Waddington, 992: шрасдог тса корка Kodoapi офцахоу бкоуратцу яа’ шитой — доставивший от себя государю кесарю диогмита в качестве союзника).

209

В Книде (Bulletin de Corr. hell., 7, 62) в 741/742 г. от основания Рима несколько, по-видимому, почтенных граждан в течение трех ночей штурмовали дом своего личного врага; во время обороны раб, принадлежащий владельцам осажденного дома, убил одного из нападающих брошенным из окна сосудом. Вслед за тем владельцы дома были обвинены в убийстве; так как общественное мнение было против них, они побоялись разбирательства в городском суде и потребовали решения посредством приговора императора Августа. Последний поручил расследовать дело комиссару и оправдал обвиняемых, о чем поставил в известность книдские власти, причем указал, что они отнеслись к этому делу не беспристрастно и предписал им сообразоваться с его приговором. Так как Книд был свободным городом, такой образ действий представлял собой, конечно, вторжение в его суверенные права. В эпоху Адриана апелляция к императору и даже к проконсулу была возможна и в Афинах. Кто примет во внимание состояние судебного дела в любом греческом городе этого времени, тот не усомнится, что, хотя в результате такого вмешательства иногда выносились несправедливые приговоры, однако гораздо чаще, наоборот, такие притворы предотвращались.

210

Часто упоминаемая в малоазийских надписях герусия не имеет ничего общего с одноименным политическим учреждением, созданным Ли-зимахом в Эфесе (Страбон, 14, 1, 21, стр. 640; Wood, Ephesus inscr. from the temple of Diana, 19); о характере герусии римской эпохи можно судить отчасти на основании описания Витрувия (2, 8, 10): Croesi [domum] Sardiani civibus ad requiescendum aetatis otio seniorum collegio

gerusiam dedicaverunt (граждане Сард предназначили [дом] Креза в качестве герусии коллегии старцев для тех из своих сограждан, которые ввиду своего преклонного возраста нуждались в отдыхе на покое), отчасти на основании найденной недавно в ликийском городе Сидиме надписи {Bendorf, Lyk. Reise, 1, 71), согласно которой совет и народ постановляют, как того требует закон, учредить герусию и выбрать в нее 50 булевтов и 50 других граждан, которые затем назначают гимна-сиарха новой герусии. Этот гкмнасиарх, упоминаемый и в других источниках, равно как гимнод герусии (Menadier, Qua condic. Ephesii usi sunt, p. 51), — единственные известные нам должностные лица этой корпорации, характерные для ее устройства. Аналогичное, но менее почтенное учреждение Представляют собой коллегии молодежи, VEGI, также имеющие своих гимнасиархов. Противоположность обоим надзирателям гимнастических площадок для взрослых граждан представляют гимнасиархи эфебов (Menadier, р. 91). Конечно, обычным явлением были совместные трапезы и празднества (к которым имеет отношение гимнод), в особенности у герусии. В задачи герусии не входило попечительство о бедных, но они не были и замкнутой коллегией муниципальной аристократии; для общественной жизни греков характерно то, что гимнастическая площадка играет у них ту же роль, что в наших маленьких городах местный клуб.

211

Милевые камни появляются здесь со времен Веспасиана (С. I. Ь., III, 306), и с этих пор они весьма многочисленны, особенно в период от Домициана до Адриана.

212

Наиболее убедительно свидетельствуют об этом дороги, построенные императорским прокуратором в сенатской провинции Вифинии при Нероне и Веспасиане (С. I. L., III, 346, tph. epigr., V, 96). Но и при постройках дорог в сенатских провинциях Азии и на Кипре никогда не упоминается сенат, и потому можно предположить, что и здесь дороги строились императорами. В III в. здесь, как и повсюду, так же и постройка имперских дорог была возложена на коммуны (Смирна — С. L L., III, 471; Фиатира — Bull. deCorr. hell., 1,101; Пафос — С. IL., Ill, 218).

213

рых один назван работодателем (8руо5г>хг|0, другой одновременно является пресвитером, один торговец платьем (ipaxiOTccoXriQ, два торговца холстом (XivorccoXrjQ, три ткача (oOovtaKoQ, один выделыватель шерсти (EpeonpyoQ, два башмачника (каАлуарю?, кс&уарюО, один скорняк (ivtopdcpoQ (несомненно, вместо f]viopoccpo^, pellio), один судовладелец (уопжЪроО, одна повивальная бабка (laxpiprj), далее общая гробница высокочтимых менял (ошохерос rav Eoyeveaxdxcov хратсг^псоу). Такова картина для V и VI вв.

214

Начало этой торговли, удостоверенной источниками для IV в. (Амми-ан, 22, 7, 8; Клавдиан у Евтропия, 1, 59), относится, несомненно, к более древнему времени. Иной характер носят сообщаемые Филостра-том (Vita Apoll., 8,7, 12) случаи, когда негреческие жители Фригии продавали своих детей работорговцам.

215

lovcpyccaia шу Xavapicov, т. е. союз мастеров-ткачей шерсти (1апа — по-латыни шерсть) у Вуда (Wood Ephesus, City, № 4). На надписях Корика также часто встречаются латинские названия ремесленников. В фригийских надписях (С. I. Gr., 3900, 3902 i) ступень называется урабод (от латинского gradus).

216

Одним из них является Ксенофонт, сын Гераклита из Коса, известный нам по Тациту (Летопись, 12, 61, 67) и Плинию (N. Н. 29, 1, 7), а также по целому ряду памятников своей родины (Bull, de Corr. hell., 5, 468). В качестве лейб-медика (dp^iaxpog; этот титул встречается здесь впервые) императора Клавдия он приобрел такое влияние, что соединил со своей должностью врача высокое положение секретаря императорского кабинета по отделу греческой корреспонденции ел1 таз у ’EXXtjv’ikwv ашжргростсоу (ср. у С виды под словом Дюушю£ ’АД, ^ouSpeoQ; он выхлопотал для своего брата и дяди римское право гражданства и офицерские посты всаднического и офицерского ранга, а для себя кроме всаднического коня и офицерского ранга еще и золотой венок и почетное копье в связи с британским триумфом императора; сверх того, для своей родины он исхлопотал освобождение от налогов. Его надгробный памятник стоит на острове, и его благодарные соотечественники поставили ему и его родным статуи и в воспоминание о нем выпустили монеты с его изображением. По рассказам, именно он прикончил смертельно заболевшего Клавдия, дав ему новую дозу яда, и потому на его памятниках значится не только обычный титул «друг императора», фйоофаатс^, но специально «друг Клавдия», фйокХаобш?, и «друг Нерона», (ртАоуерсоу, согласно надежному восстановлению надписи. Его брат, которого он сменил в должности лейб-медика, получал жалованье в 500 тыс. сестерциев (т. е. 50 тыс. зол. рубл. — Ред.), но уверял императора, что это место он принял только из любви к нему, так как-де его городская практика приносила ему на 100 тыс. сестерциев больше. Несмотря на огромные суммы, которые оба брата помимо Коса израсходовали на другие города, в особенности на Неаполь, они оставили после себя состояние в 30 млн сестерциев (т. е. более 3 млн зол. рубл. — Ред.).

217

Документ напечатан у Диттеибергера (Dittenberger), № 349. Аттал II создал такое же учреждение в Дельфах (Bull, de Corr. hell., 5, 157).

218

Один врач из Смирны, Гермоген, сын Харидема (С. I. вг., 3311), написал 77 томов медицинских трудов и наряду с этим, как сообщает его эпитафия, ряд исторических произведении: о Смирне, о родине Гомера, о его мудрости, об основании городов в Азии, в Европе, на островах, путеводители по Азии и Европе, о военных хитростях, хронологические таблицы по истории Рима и Смирны. Один императорский лейб-медик, Менекрат (С. I. вг., 6607), о происхождении которого ничего не сообщается, был, по свидетельству его римских почитателей, основателем новой медицины, построенной на логике и опыте (151а^ Хоу\кт% Ьчхруон^ 1сстр1кг£ ктштг|0 и изложенной в его сочинениях, составляющих 156 томов.

219

Представление о том, что Римская империя и царство парфян являются двумя равноправными большими государствами, и притом единственными в мире, господствует на всем римском Востоке, особенно в пограничных провинциях. Отчетливо выступает оно перед нами в Апокалипсисе Иоанна в противопоставлении всадника на белом коне с луком всаднику на рыжем коне с мечом (гл. 6, 2, 4), равно как мегис-танов (вельмож) хилиархам (гл. 6, 15. ср. гл. 18, 23; гл. 19, 18). Конечная катастрофа также мыслится как поражение римлян от парфян, которые снова возведут на римский престол Нерона (гл. 9, 14; гл. 16, 12), а Армагеддон, как бы ни объяснять это слово, мыслится как сборный пункт народов Востока для их совместного наступления на Запад. Пишущий в Римской империи автор скорее намекает на эти малопатриотические надежды, чем высказывает их.

220

Это отразилось даже в хронологии. Официальная историография Сас-санидов сокращает период между последним Дарием и первым Сасса-нидом с 558 до 266 лет (Noldeke, Tabari, S. 1).

221

Подчиненные цари Персиды титуловались обыкновенно «Zag Alohin» (по крайней мере арамейские письменные знаки соответствуют этим выраженным, вероятно, на персидском языке словам) — «сынами божьими» (Mordtmann. Zeitschrift für Numismatik, 4, 155 f.), и этому соответствует на греческих монетах великих царей титул «богоотец» (Оголсхтсор). Встречается и название «бог», как у Селевкидов и Сассани-дов. Почему Аршакидам присвоена двойная диадема (Геродиан, 6,2, 1), остается невыясненным.

222

Страбон говорит (11, 9, 3, стр. 515): Tcov napOij/mcov oweapiov (prjaiv {riooaScovioQ dvai Sittov, to pev ooyyevwv, to 5e oocpcov mi pdycov, cov d|i(po~iv Toi)^ ßaoiXei^ mOioiaoOai (ш&штцту в рукописи). (У парфян бывает два вида собраний, сообщает [Посидоний]: одно — родичей, другое — мудрецов и магов; оба они и ставят царей). Юстин, 42, 4, 1: Mithridates rex Parthorum... propter crudelitatem a senatu Parthico regno pellitur (Митридат, парфянский царь, был удален с престола парфянским сенатом за свою жестокость).

223

В Египте, придворный церемониал которого, как, вероятно, и всех государств диадохов, восходит к церемониалу, установленному Александром, и тем самым к персидскому, тот же титул, по-видимому, давался и персонально (Franz., С. I. Gr., Ill, 270). Возможно, что нечто подобное имело место и у Аршакидов. Название ргуютш’Е^, т. е. вельможи, у говоривших по-гречески подданных государства Аршакидов, по-видимому, в первоначальном, более точном смысле означало членов «семи домов»; следует заметить, что термин megistanes сопоставляется и с термином satrapae (Seneca, Ер., 21; losephus, И, 3, 2, 20, 2, 3). То, что персидский царь во время дворцового траура не приглашает к столу мегистанов (Светоний, Гай, 5), дает основание для предположения, что они имели привилегию обедать с ним. А титул ярсотсоу (pidicov (первых друзей) встречается у Аршакидов точно так же, как при египетском и при понтийском дворе (Bull, de Corr. hell., 7, 349).

224

Царский кравчий, бывший одновременно полководцем, упоминается у Иосифа Флавия (Древности, 14, 13, 7; Иуд. в., 1, 13, 1). Подобные же придворные должности часто встречаются и в государствах диадохов.

225

Тацит, Летопись, 15, 2, 31. Если, согласно тому, что говорит в своем предисловии Агафангел (Langlois, р. 109), в эпоху Аршакидов верховная власть над страной принадлежала самому старшему и.способному члену династии, а трое из ближайших к нему родственников были царями армян, индусов и массагетов, то здесь мы имеем в основном, по-видимому, тот же самый порядок. Весьма вероятно, что Парфянско-Индийское царство тоже считалось уделом младшей линии, если оно было связано с центральной областью страны.

226

Вероятно, их имеет в виду Юстин (41, 2, 2): proximus majestati regum praepositomm ordo est; ex hoc duces in hello, ex hoc in pace rectores habent (ближайшим к царскому величеству является сословие начальников; из него выбирают они вождей на войне и правителей в мирное время). Туземное название сохранила глосса у Геснхия: ßlcruod; 6 fkxoÜEÙÇ яар nêpocciÇ (бистак, царь у персов). Если у Аммиана (23, 6, 14) начальники персидских regiones зовутся vitaxae (писать следует vistaxae), id est magistri equitum et reges et satrapae (что значит — начальники конницы, и цари, и сатрапы), то он ошибочно относит персидское название ко всей внутренней Азии (cp. Hermes, 16, 613); впрочем, название «начальник конницы» могло даваться этим подчиненным царькам по той причине, что они, как римские наместники, соединяли в своих руках верховную гражданскую и военную власть, а войска парфян состояли главным образом из конницы.

227

На это указывает даваемый некоему Готарзу в надписи Керманшахана в Курдистане (С. I. Gr., 4674) титул оатраяг^ mv аатрадюг (сатрап сатрапов). То, что Готарз был царем Аршакидом, еще не давало ему права на такой титул, но, по высказанной Ольсгаузеном (Monatsberichte der Berliner Akademie, 1878, S. 179) догадке, титул этот обозначает то положение, которое Готарз занимал после того, как отказался от власти великого царя {Тацит, Летопись, II, 9).

228

Один конный отряд в парфянской армии назывался «войском свободных» {Иосиф Флавий, Древности, 14, 13, 5; Иуд. в., 1, 13, 3).

9с История Рима. т. 4

229

Древнейшая известная нам монета с пехлевийскими письменами была выбита в эпоху Клавдия при Вологазе I; она надписана на двух языках, причем греческая надпись приводит полный титул паря, но только имя Аршак, а иранская — лишь туземное собственное имя в сокращении (VoL).

230

Обыкновенно считают, что цари не чеканили только крупной серебряной монеты, мелкие же серебряные монеты и большинство медных признают царской чеканкой. Однако в таком случае следует, что царю принадлежала по непонятным причинам второстепенная роль в деле чеканки. Правильнее считать, что чеканка первого типа предназначалась главным образом для внешних торговых сношений, а чеканка второго типа — для внутреннего обращения; при таком объяснении становятся понятными различия между этими двумя видами.

231

Первый государь, которому было дано такое обозначение, — это Фра-атак, около 188 г. до н. э. (Percy Gardner, Parthian coinage, p. 27).

^{>4^>229} Так, на монетах Готарза при Клавдии мы читаем: Гсотгр^г^ ßaaiAei^ ßaaiAkov mb£ кекоЛоп evot, ’Aprcxßmm). На позднейших монетах греческая надпись часто совсем непонятна.

232

Между тем как царство Дария, судя по его надписям, включало в свои владения гадаров, индийских Гайдаров (по-гречески Гагбарса), на р. Кабуле, и гинду, живших на р. Инде, первые из них в одной из надписей Ашоки приведены среди его подданных, а один экземпляр его великого эдикта был найден в Капурди-Гири или, вернее, в Шах-баз-Гари (округ Юсуфцаи), приблизительно в 6 милях к северо-западу от впадения р. Кабула в Инд, подле Атака. Правительственным центром этих северо-западных провинций царства Ашока была (судя по надписи — С. I. 1псИсаг., I, 91) Таккгазила (Та£]Аа) в сообщениях греков), приблизительно в 9 милях к юго-востоку от Атака, а правительственным центром для юго-западных местностей был Уджджени О^ур. Следовательно, восточная часть Кабульской долины, во всяком случае, принадлежала к царству Ашоки. Не исключена возможность, что границей явился Хайберский проход; но, по всей вероятности, вся Кабульская долина принадлежала Индии, а границу к югу от Кабула составляла резко очерченная линия горной цепи Сулеймань и далее на юго-запад — Боланский проход. У Бардака, немного севернее Кабула, найдена одна надпись более позднего индоскифского царя Хувишки (на монетах Оерка), имевшего резиденцию, по-видимому, на р. Ямуна в Матуре (по сообщению Ольденберга).

* Упоминаемый ниже египетский купец говорит в гл. 47 о «воинственном народе бактрийцах, имеющих своего собственного царя». Значит, в то время Бактрия была отделена от Индийского царства, нахо-лившегося под властью парфянских государей. И Страбон (11, 11, 1, стр. 518) говорит о бактро-индийском царстве как о явлении прошлого.

233

Вероятно, это Каспар (в более древней традиции — Гатаспар), фигурирующий среди трех святых царей, пришедших с Востока (Gutschmid, Rhein. Mus., 19, 162).

234

Самое определенное доказательство парфянского владычества в этих странах содержится в описании берегов Красного моря, составленном в эпоху Веспасиана одним египетским купцом (гл. 38): «За устьем Инда внутри страны лежит главный город скифов Миннагар, но властвуют над ним парфяне, племена которых постоянно изгоняют друг друга» (\)тш ndpôcov c&XrjÀouÇ èv5io)KÔvxcov). То же самое повторяется в несколько запутанном виде в гл. 41; здесь может показаться, что Миннагар лежит в самой Индии выше Баригаза, и это ввело в заблуждение уже Птолемея но, очевидно, писатель, рассказывающий о внутренней стране лишь по слухам, хотел только сказать, что большой город Миннагар лежит внутри страны, неподалеку от Наригаза, и что оттуда привозится в Баригаз много хлопка. Встречающиеся в Миннагаре, по словам того же свидетеля, многочисленные следы пребывания Александра также могли быть найдены только в Инде, но не в Гуджерате. Этим сообщением, ио-видимому, подтверждается местонахождение Миннагара на нижнем Инде, недалеко от Хайдера-бада, и факт парфянского владычества в этих местах в эпоху Веспасиана. С этим следует поставить в связь монеты царя Гондофара, или Гиндоферра, который, по старинному христианскому преданию, был обращен в христианство просветителем парфян и индусов — св. Фомой — и действительно, по-видимому, жил в ранний период Римской империи (Sallet’s Zeitschrift für Numismatik, 6, 355; Gutschmid, Rhein. Mus., 19, 162), а также монеты его племянника Абдагаза (Sallet’s Zeitschrift, S. 365), которого можно отождествить с парфянским князем этого имени у Тацита (Летопись, 6, 36) и который косит во всяком случае парфянское имя, и, наконец, монеты царя Санабара, царствовавшего вскоре после Гиндоферра и являвшегося, быть может, его преемником. К этому следует добавить еще ряд других монет, на которых стоят парфянские имена — Аршак, Пакор, Вонон. Эта чеканка явно сходна с чеканкой Аршакидов (Sallet’s Zeitschrift, S. 277). Серебряные монеты Гондофара и Санабара — от остальных царей до нас дошли почти одни только медные монеты — полностью соответствуют драхмам Аршакидов. По всей вероятности, они принадлежат парфянским государям Миннагара; это подтверждается и тем, что здесь рядом с греческой надписью появляется и индийская, подобно тому как у поздних Аршакидов — пехлевийское письмо. Однако это не монеты сатрапов, ко, как намекает египетский купец, монеты великих царей, соперничавших с государями Ктесифона. Гиндоферр называет себя на сильно испорченном греческом языке ßaai7e\)^ ßaaiTicov рєуа£ аптократсор (царь царей, великий самодержец), а на правильном индийском языке — Maharadja Radjadi Radja. Если, что весьма возможно, под именем Мамбара или Акабара, которого египетский купец называет властителем берегов Баригаза, скрывается Санабар, фигурирующий на монетах, то он жил в эпоху Нерона или Веспасиана и был властителем не только над устьем Инда, но и над Гуджератом. Далее, если найденная недалеко от Пешавара надпись действительно относится к царю Гондофару, то следует заключить, что его владычество распространялось до этих мест и, вероятно, до самого Кабула. Из того факта, что Корбулон в 60 г. отослал на берег Красного моря посольство отложившихся от парфян гирканов, дабы они не подверглись нападению со стороны парфян, так как оттуда они могли достигнуть родины, не вступая на парфянскую землю {Тацит, 15, 25), следует, что долина Инда в то время не подчинялась властителю Ктесифона.

235

правление этих Кадфизов приходится, по-видимому, на промежуток времени между индо-парфянскими государями и династией саков, начинающейся с 78 г. н. э. (Oldenberg, Sallet’s Zeilschr. für Numismatik, 8, 292). Найденные в пешаварской сокровищнице монеты этих сакских царей называют, рядом с национальным Воибо, греческих богов в искаженной форме НракіХо, Іосростш) — факт, заслуживающий упоминания. Позднейшие их монеты обнаруживают влияние древнейшей чеканки Сассанкдов и могут относиться ко второй половине III в. (Sallet’s Zeitschr. für Numismatik, 6, 225).

236

Индо-греческие и индо-парфянские государи, равно как и Кадфизы, широко пользуются на своих монетах наряду с греческим также туземным, индийским языком и письменностью; цари саков, напротив, никогда не употребляли индийского языка и индийского алфавита, но пользовались исключительно греческими буквами; негреческие надписи на их монетах, без сомнения, — скифские. Таким образом, на золотых монетах Канерку стоит то ßocöüai)^ ßaoiXecov Костіркоо, то рою vavopao кагіркі коросто, где первые два слова являются переделанными на скифский лад индийскими Rädjädi Rädja, а два следующих содержат собственное имя царя и его родовое имя Гушана (iOldenberg, там же, стр. 294). Значит, эти саки были в Индии иноземными государями в ином смысле, чем бактрийские эллины и парфяне. Однако сделанные при них в Индии надписи — не скифские, а индийские.

237

Арриан, который в качестве наместника Каппадокии сам командовал армянским войском (Contra А1., 29), называет в своей «Тактике» армян и парфян всегда вместе (4, 3,44 — по поводу тяжелой кавалерии, одетых в броню KOviO(p6poi (копейщиков), и легкой кавалерии акро(М1тоа (стрелков), или Іллото^отаї (конных стрелков); 35, 7 — по поводу шаровар), и там, где он рассказывает о введении Адрианом в римских войсках варварской кавалерии, он объясняет появление конных стрелков влиянием примера «парфян или армян» (44, 1).

238

Незаконнорожденный сын Цезаря riTO^EpaioÇ 6 кш Kcxlacxp OeoÇ фйояатсор ка\ çiXopfjrrip (Птолемей и Цезарь, бог, любящий отца, любящий мать), как гласит его царское имя (С. L Gr., 4717), выступает в качестве соправителя в Египте 29 августа 711—712 египетского летосчисления, как это видно из обозначения этого года (Wescher, Bullet, d. Ist., 1866, p. 199; Krall, Wiener Studien, 5, 313). Так как он занял место супруга и брата своей матери Птолемея Младшего, то свержение последнего Клеопатрой — событие, подробности которого неизвестны, — произошло, вероятно, именно тогда и послужило поводом к тому, что Цезарион был провозглашен царем Египта. Дион (47, 31) также относит его назначение к лету 712 г., перед битвой при Филиппах. Значит, оно не являлось делом одного Антония, но было сообща принято обоими правителями в момент, когда им приходилось почему-либо угождать египетской царице, которая, впрочем, с самого начала стояла на их стороне.

239

Это имеет в виду Август, когда говорит, что он вернул империи восточные провинции, поделенные большей частью между царями (Man. Ancyr., 5, 41: provincias omnias, quae trans Hadrianum mare vergimt ad Orienten! Cyrenasque, jam ex parte magna regibus eas possidentibus... reciperavi... — я вернул все провинции к востоку за Адриановым морем, а также Кирену, которыми большей частью уже владели цари).

240

Уважение к приличиям, столь же характерное для Августа, как для его коллеги обратное, сказывается и в этом случае. Впоследствии официально отрицалось, что Цезарь был отцом Цезариона — факт, признанный самим диктатором, и даже дети Антония от Клеопатры, происхождения которых уже никак нельзя было оспаривать, также хотя и считались членами императорского дома, но никогда не были формально признаны детьми Антония. Напротив, сын дочери Антония от Клеопатры, впоследствии мавританский царь Птолемей, именуется в афинской надписи (С.!. А., III, 555) внуком Птолемея; в этом контексте иначе нельзя понять слова ПхоХвра'юг) єкуогаф В Риме придумали этого деда по матери, чтобы можно было официально не называть подлинного деда. Кто хочет, по предложению О. Гиршфельда (НігзсЬЕеШ), понимать под єкуо\’оС, правнука и относить его к прадеду по матери, тот придет к тому же результату, так как в этом случае пропускается дед, потому что мать юридически не имела отца. Невозможно решить, указывает ли версия, кажущаяся мне более правдоподобной, на какого-то определенного Птолемея, например на последнего Лагида, которого, правда, к этому времени уже не было в живых (он умер в 712 г.), или же ее авторы нашли достаточным вообще придумать отца. Но за эту версию держались крепко, так что сын дочери Антония получил имя вымышленного деда. То, что при этом происхождение от Лагидов было предпочтено происхождению от Массинис-сы, надо объяснить скорее тем, что незаконный ребенок считался членом императорского дома, нежели эллинскими симпатиями отца.

241

Нет ничего неправдоподобного в том, что Антоний скрывал от Фраата до тех пор, пока это было возможно, предстоящее наступление и потому, отсылая назад Монеса, изъявил готовность заключить мир при условии возвращения утраченных знамен (Плутарх, 37; Дион, 49, 24; Флор, 2, 20, 4, 10). Но он, вероятно, знал, что это предложение не будет принято, и потому отнюдь не придавал ему серьезного значения; без сомнения, он желал войны и низложения Фраата.

242

Факт низложения и казни этого царька и время этого события устанавливают Дион (49, 32) и Валерий Максим (9, 15 ext. 2); причина или предлог связаны, по-видимому, с армянской войной.

243

Сведений о захвате парфянами Армении не имеется, но самый факт неоспоримо следует из слов Тацита (Летопись, 11,9). Вероятно, с этим связано и то, что рассказывает Иосиф Флавий (20, 3, 3) о намерении преемника Артабана начать войну с римлянами, от чего его тщетно отговаривает сатрап Адиабены Изат. Иосиф Флавий, быть может ошибочно, называет этого преемника Варданом. Непосредственным преемником Артабана III был, по Тациту (Летопись, 11, 8), его сын, носивший то же имя, которого затем вместе с его сыном устранил со своего пути Готарз; именно этого Артабана IV и имеет в виду Иосиф Флавий в своем рассказе.

244

Рассказ Петра Патриция (Л. 3, МШ1.), будто царь Иберии Митридат замышлял отпасть от Рима, но, чтобы сохранить видимость верности, послал к Клавдию своего брата Котиса и затем был низложен и заменен этим самым братом, изобличившим перед императором его козни, не вяжется с тем хорошо известным фактом, что в Иберии, по крайней мере с 35 г. (Тацит, 6, 32) по 60 г. (Тацит, 14, 26), царствовал Фарасман, а в 75 г. его сын Митридат (С. I. Ь., III, 6052). Несомненно, Петр спутал Митридата Йберского с боспорским царем того же имени, а потому в основе этого сообщения лежит тот рассказ, который предполагается в кн. 12, гл. 18 «Летописи» Тацита.

245

Если монеты, которые в большинстве случаев приходится различать лишь по имеющимся на них изображениям, определены правильно, то монеты Готарза доходят до месяца Дезия 362 г. Селевкидской эры, т. е. до июня 51г. н. з., а монеты Вологаза (монет Вонона II мы не знаем) начинаются с месяца Горпиея 362 г. Селевкидской эры, т. е. с сентября 51 г. п. э. {Percy Gardner, Parthian coinage, p. 50, 51), что согласуется с сообщением Тацита (12, 14, 44).

246

Горней, у армян Ани, — сохранившееся до наших дней название развалин к востоку от Еревана.

247

Еще после начала войны Тиридат жаловался: cur datis mipcr obsidibus redintegrataque amicitia... vetere Armeniae possessione depellerctur (почему, несмотря на недавнее предоставление заложников и восстановление договора о дружбе... его лишают прежней власти над Арменией), а Корбулон указывал ему, что если он обратится с просьбой к императору, то получит regnum stabile (прочное царство) {Тацит, 12, 37), ив другом месте Тацит (12, 34) также указывает, что истинной причиной войны послужил отказ Тиридата принести ленную присягу.

248

Рассказ у Тацита (Летопись, 13, 34—41) охватывает, без сомнения, кампанию 58 и 59 гг., так как под 59 г. Тацит ничего не сообщает об армянском походе, а рассказ под 60 г. (14, 23) представляет собой непосредственное продолжение того, что говорится в кн. 13, гл. 41; очевидно, автор описывает один и тот же поход, прибегая к обычному приему предвосхищения в том случае, когда приходится давать сжатый рассказ. То, что война началась раньше 59 г., подтверждается и тем фактом, что Корбулон наблюдал солнечное затмение 30 апреля 59 г. в пределах Армении {Плиний, Н. N. 2,70,180); если бы он выступил только в 59 г., то вряд ли успел бы к апрелю перейти неприятельскую границу. В рассказе" Тацита (13, 34, 41) ничего не говорится о годичном перерыве, но, принимая во внимание тацитовские приемы повествования, мы можем толковать этот рассказ так, что первый год был занят переправой через Евфрат и вторжением в Армению; значит, упоминаемая в гл. 35 зима есть зима 58/59 г.; к тому же при состоянии римских войск в то время подобные предварительные операции были вполне уместны, а ввиду кратковременности армянского лета было в военном отношении целесообразно отделить вступление на неприятельскую территорию от настоящих военных действий.

249

В рассказе Тацита (15,6) ясно видны тенденциозность и затруднительное положение автора. Тацит не решается сказать прямо, что Армения была отдана Тиридату, и предоставляет сделать такое заключение самому читателю.

250

* Показание Корбулона, что Пет в присутствии своих солдат к парфянских уполномоченных клятвенно обязался до получения ответа Нерона не посылать войск в Армению, Танит (15, 16) объявляет недостоверным; но оно соответствует положению вещей; к тому же римляне действительно не поступали вопреки этому обязательству.

251

т 206

252

Так как, по рассказу Тацита (15, 25, ср. Дион, 62. 22), Нерон милостиво отпустил послов Вологаза и намекнул на возможность соглашения, если Тиридат лично приедет в Рим, то, возможно, Корбулон в этом случае действовал в соответствии с его предписаниями, но очень может быть, что это сообщение представляет собой попытку оправдать Корбулона. Весьма вероятно, что во время процесса, возбужденного против Корбулона несколькими годами позднее, всплыли именно эти события, ибо обвинителем Корбулона был один из офицеров, участвовавших в армянском походе. Тождество начальника когорты Аррия Вара у Тацита в Летописи (13, 9) и Примипила в Истории (3, 6) оспаривалось без основания; ср. С. I. Ь., V, 867.

253

В Зиате (Харпут) найдены две надписи укрепления, заложенного по приказанию Корбулона в 64 г. одним из переведенных им через Евфрат легионов, именно 3-м Галльским (Eph. epigr., V, р. 25).

254

Нерон замышлял inter reliqua bella (среди других войн) также войну с эфиопами СПлиний, 6, 29, 182, ср. 184). С этим его намерением связаны отправки войск в Александрию (Тацит, История, 1,31, 70).

255

ш моря; и здесь и в другом месте (Летопись, 2, 68: ad Armenios, inde Albanos Henlocliosque — к армянам, а оттуда к албанам и эниохам) речь может идти только об аланах, которые появляются у Иосифа Флавия (там же и в других местах) именно в этой области и часто смешиваются с кавказскими албанами. Сообщение Иосифа тоже содержит ошибки. Утверждая, что аланы с согласия царя гирканов вторгаются через Каспийские ворота в Мидию и затем в Армению, писатель имеет в виду другие Каспийские ворота, к востоку от Par, но тут он, видимо, ошибается, так как этот проход, находившийся в самом сердце Парфянского царства, не мог быть целью экспедиции Нерона, а аланы жили не по восточному побережью Каспийского моря, но к северу от Кавказа. Ради этой экспедиции из Британии был отозван лучший из римских легионов — 14-й, дошедший, правда, лишь до Паннонии (Тацит, 2, 1 1, ср. 27, 66), и был образован Нероном новый легион — 1-й Италийский (Светоний, Нерон, 19). Отсюда видно, как широко была задумана эта экспедиция.

256

Остается неизвестным, при каких обстоятельствах Вологаз отказал Веспасиану в признании за ним титула императора (Дион, 66, И); возможно, что это случилось непосредственно после того, как Веспасиан поднял восстание, прежде чем выяснилось, что флавианцы возьмут верх. Ходатайство Вологаза за князей Коммагены (Иосиф Флавий, Иуд. в., 7, 7, 3) увенчалось успехом, следовательно, оно носило чисто личный характер и отнюдь не являлось протестом против превращения этого царства в провинцию.

257

Четыре сирийских легиона — это 3-й Галльский, 6-й Феррата (оба до сих пор стоявшие в Сирии), 4-й Скифский (до сих пор бывший в Ме-зии, но принимавший уже участие в парфянской и иудейской войнах) и 16-й Флавиев (новый). В Палестине был поставлен 10-й Фретензис (ранее стоявший в Сирии). Два каппадокийских легиона, это — 12-й Фульмината (до тех пор находился в Сирии; при Тите был переведен в Мелитену — Иосиф Флавий, 7, 1, 3) и 15-й Аполинарикс (до тех нор стоявший в Парфии, но участвовавший вместе с 4-м Скифским в парфянской и иудейской войнах). Таким образом, гарнизоны сменялись настолько редко, насколько это вообще было возможно; только два из вызванных уже раньше в Сирию легионов обосновались там прочно, да еще там был поставлен один вновь сформированный легион. После иудейской войны при Адриане 6-й Феррата был переведен из Сирии в Палестину.

258

Вероятно, именно в это время (ср. С. I. L., V, 6988) наместником Каппадокии был Г. Рутилий Галльский, о котором говорится у Стация (1, 4, 78): hunc... timuit... Armenia el patiens Latii pontis Araxes (его страшилась Армения и Араке, терпеливо несущий на себе латинский мост); здесь, очевидно, автор имеет в виду сооружение моста местным римским гарнизоном; маловероятно, чтобы Рутилий Галльский служил под начальством Корбулона, ибо в таком случае об этом имелось бы упоминание у Тацита.

259

Плиний в своем панегирике сыну Траяна (гл. 14) говорит, вероятно сильно преувеличивая, что при Веспасиане во время наместничества в Сирии М. Ульпия Траяна, отца императора, в 75 г. на Евфрате грозила вспыхнуть война; причина этого конфликта неизвестна.

260

Имеются монеты с датой и именами царей [В]ологаза от 389—390 гг. = = 77—78; Пакора от 389—394 гг. = 77—82 (а также от 404—407 гг. = = 92—95); Артабана от 392 г. = 80—81. Соответственные исторические даты вплоть до относящейся к Артабану и Титу заметки у Зонары (11, 18; ср. Светоний, Нерон, 57, Тацит, История, 1, 2) утрачены, но монеты, чеканившиеся, по-видимому, одновременно боровшимися между собой претендентами, указывают на эпоху быстрой смены царей.

261

Ка это указывает отрывочная заметка Арриана у Свиды под словом £7г1кЛт][ях (обвинение, упрек): 6 5е Пакород 6 DapSmlcov кса

bXka nvä кткХцюла ягсрере Tpaiavco тш ВаетЛе! (царь парфянский Па-кор выдвигал и какие-то другие обвинения против императора Траяна), а также то внимание, какое уделяется в написанном в 112 г. сообщении Плиния императору (Ad Trai., 74) отношениям между Пакором и царем даков Децебалом. Время правления этого парфянского царя точно не установлено. Парфянских монет с именами царей ие встречается на всем протяжении царствования Траяна; серебряная чеканка в это время, по-видимому, не производилась.

262

О том, что Аксидар (или Зкседар) был сыном Пакора и царем Армении до прихода к власти Партомасирида и что он был смещен Хосро-ем, мы узнаем из обрывков рассказа Диона (68, 17). Об этом же свидетельствуют и два фрагмента Арриана (Müller, 16); первый из них взят, вероятно, из обращения к Траяну какого-то защитника интересов Ак-сидара: ’A^iSdprjv 5е on dp%£iv ХРЦ Appevio^, oü jioi Бока aval ое dficplAoyov (я не думаю, чтобы ты сомневался, что Аксндару надлежит царствовать в Армении); за этим, по-видимому, следовало перечисление жалоб на Партомасирида и ответ, очевидно, императора, что не Аксндару, но ему надлежит судить Партомасирида, ибо он, т. е., по-видимому, Аксидар, первый нарушил договор и за то поплатился. Какие обвинения император выдвигает против Аксидара, неясно; но и у Диона Хосрой говорит, что тот не угодил ни римлянам, ни парфянам.

263

шее повторение второго титула. Из фрагментов большая часть.относится к первому походу, в гл. 22,3 и 22, 1,2 — ко второму. Этому не противоречат и провозглашения Траяна «императором» в армии. Как известно, он был в ИЗ г. imp. VI (С. I. L., VI, 960), в 114 г. imp. VII (С. I. L., IX. 1558 и др.); в 115 г. imp. IX (С. IX, 5894 и др.) и imp. XI (Fabretti, 289, 398 и др.), в 116 г. Imp. XII (С. VIII, 621, X, 1634) и ХП1 (С. III. D. XXVII). Дион приводит одно провозглашение от 115 г. (68, 19) и одно от 116 г. (68, 28): для того и для другого было достаточно оснований, в то время как попытка относить imp. VII к покорению Армении остается совершенно необоснованной.

264

Выразительное описание сирийской армии Траяна у Фронтона (206 f. ed. Naber) почти буквально совпадает с описанием армии Корбулоыа у Тацита (Летопись, 13, 35): «Римские войска, с давних пор отвыкшие от военной службы, пришли в глубокий упадок (ad ignaviam redactus); но самыми негодными среди солдат были сирийские — недисциплинированные, упрямые, неисправно выходящие на зов, бросающие свой пост, с полудня пьяные; они разучились даже носить оружие, были неспособны переносить лишения; сбрасывая с себя одну часть вооружения за другой, они оставались наполовину обнаженными, как легко вооруженные или стрелки. Кроме того, они были настолько деморализованы понесенными неудачами, что при первом появлении парфян пускались наутек, и звуки рога служили для них как бы сигналом к бегству». Давая противоположную характеристику Траяну, автор, между прочим, говорит: «Он не проходил по палаткам без того, чтобы не проявить самой тщательной заботы о солдатах, но выражал отвращение к сирийской роскоши и присматривался к непритязательности пан-нонцев (sed contemnere, так следует читать — Syrorum munditias, introspicere pannoinorum inscitias) и, таким образом, по внешности (cultus) человека судил о его пригодности (Ingenium)». В восточной армии Севера тоже различались «европейские» и «сирийские» солдаты СДион, 75, 12)

265

Это показывают слова mala proelia (неудачные сражения) в приведенном месте у Фронтона и сообщение Диона (68, 19), что Траян без борьбы взял Самосату, — значит, стоявший там 16-й легион ранее потерял ее.

266

Возможно, что одновременно отпала и Армения. Но если Гутшмид (см. изд. Дирауэра, Büdingers Untersuchungen, 1, 179) считает царями вновь отпавшей Армении Мехер дата и Санатрукия, которых Малала называет царями Персии по время войны с Траяном, то он приходит к этому в результате целого ряда рискованных поправок, путающих названия отдельных лиц и народов и искажающих причинную связь между событиями. Правда, у Мал алы в запутанном клубке различных легенд встречаются некоторые исторические факты, например назначение Траяном в парфянские цари Партамаспата (здесь он оказывается сыном царя Армении Хосроя); точно так же, возможно, правильно указаны даты отъезда Траяна из Рима в октябре (114), его прибытия в Селевкию в декабре и его вступления в Антиохию 7 января (115). Но в общем историк не может исправить этот рассказ и должен просто отвергнуть его.

305 Ш*

267

Fronto, Princ. hist., p. 209, ed. Naber: cum praesens Traianus Euphratis et Tigridis portoria equorum et cameloruxn trib[utaque ordineret, Ma]cer (?)

caesus est (когда Траян, находясь там, устанавливал по Евфрату и Тигру пошлины на лошадей и верблюдов и вводил подати, был убит Макр). Это относится к тому моменту, когда во время пребывания Траяна у устья Тигра отложились Вавилония и Месопотамия.

268

Приблизительно равная доля истины заключается в утверждениях Юлиана (Caes., р. 328), приписывающего императору заявление, что он поднял оружие против парфян не раньше, чем они совершили правонарушение, и Диона (68, 17), упрекающего императора в том, что он воевал из честолюбия.

269

Не может быть, чтобы Адриан освободил Армению от ленной зависимости от Рима. Замечание его биографа (с. 21): Armeniis regem habere permisit cum sub Traiano legatum habuissent (позволил армянам иметь царя, тогда как при Траяне они имели у себя легата) — скорее заставляет думать обратное; к тому же в конце царствования Адриана мы находим в войске каппадокийского наместника контингент армян {Arrian с. Alan., 29). Пий не только старался убедить парфян отказаться от задуманного вторжения в Армению (Vita, с. 9), но и действительно отдал Армению в лен (монеты 140—144 гг. — Eckhel, 7, р. 15). Кроме того, достоверно известно, что Иберия находилась при Пие в вассальной зависимости, ибо иначе парфяне не стали бы приносить жалобу на царя иберов в Риме {Дион, 69, 15), а это также заставляет предполагать, что Армения находилась в таком же положении. Имена армянских царей этой эпохи неизвестны. Если proximae gentes (ближайшие народности), властью над которыми Адриан вознаградил парфянского князя, возведенного Траяном в цари Парфии (Vita, с. 5), были действительно армяне, возможность чего не исключена, то в этом следует видеть подтверждение того, что Армения оставалась зависимой от Рима и в ней по-прежнему правила династия Аршакидов. Aopr^icÇ Пескорой (kxaiLebÇ jisydÀTiÇ ’AppxvlaÇ (Аврелий Пакор, царь Великой Армении), воздвигнувший в Риме надгробный памятник своему умершему там брату Аврелию Меритату (С. I. Gr., 6559), также, судя по его имени, принадлежит к дому Аршакидов. Едва ли это тот самый Пакор, который был возведен Вологазом IV на престол Армении, но низложен римлянами; если бы этот последний пленником приехал в Рим, нам было бы это известно, да и едва ли он смог бы в римской надписи назвать себя царем Великой Армении.

270

По сообщению Арриана (PeripL, с. 15), лены от Траяна или Адриана получили гениохи и махелоны (ср. Дион, 68, 18, 71, 14), лазы (ср. Сеида под словом Aopexiavôç — Домициан), которым поставил царя и Пий (Vita, с. 9), апсилы, абасги, саниги: все они жили в пределах империи, граница которой доходила до Дноскуриады (Севастополя); а далее, в области Боспорского вассального царства — цихи, или цинхи (там же, с. 27).

271

Кроме Арриана (PeripL, с. 7), это подтверждает один командир в правление Адриана — praepositus numerorum tendentium in Ponto Absaro (начальник иррегулярных войск, расположенных в Понте Абсареком, — С. X, 1202).

272

Несший к 185 г. гарнизонную службу в Вагаршапате (Эчмкадзик), недалеко от Арташата, отряд, численностью, вероятно, в тысячу солдат (так как он состоял под командой трибуна), тоже принадлежал к одному из каппадокийских легионов (С. L 3L, III, 6052). Очень часто отмечают старания Адриана завоевать дружбу восточных ленных царьков, причем указывают, что он заискивал перед ними больше, чем следовало бы (Vita, с. 13, 17, 21). Иберский царь Фарасман не явился по его приглашению в Рим, ко принял такое же приглашение от Пия (Vita Hadr., 13, 21; Vita Pii, 9; Дион, 69, 15, 2 — последний отрывок относится ко времени Пия).

273

Среди мелких сочинений каппадокийского наместника при Адриане Флавия Арриана сохранилось замечательное донесение о мобилизации каппадокийской армии против «скифов»; Флавий побывал на Кавказе и ознакомился с проходами (Lydus, de mag., 3, 53).

274

В этом убеждают нас отрывки рассказа Диона, имеющиеся у Ксифи-лина, Зонары и в извлечениях; правильное чтение ’AÀavol вместо ’AAßocvol сохранилось у Зонары; что аланы разграбили и албанскую область, следует из текста Exc. Ursin. LXXII.

275

Так назван он у Лукиана (Hist, conser., 21); если тот же самый писатель именует его (Alex., 27) Отриадом, то имя это он заимствует у одного из историков той категории, которую он высмеивает в первом своем труде; другой историк этой категории дает тому же лицу греческое имя Оксироя (Hist, conser., с. 18).

309 W»

276

Когда началась война, Сирией управлял Л. Аттидий Корнелиан (С. I. Gr., 4661 - с 160 г.; Vita Mardi, 8; С. I. L., Ш. 129 - с 162 г.), после него — Юлий Вер (С. I. L., III, 199 — вероятно, с 163 г.), потом Авидий Кассий, вероятно, с 164 г. Остальные провинции Востока могли быть подчинены власти Кассия (Филострат, Vita soph., 1,13\Дион, 71, 3), как это было при Корбулоне в бытность его легатом в Каппадокии, лишь в период после отъезда императора Вера; этого не могло быть, пока тот номинально носил звание главнокомандующего.

277

Khalakh; это второе название всегда фигурирует у армянских писателей V в. наряду с обычным — Вагаршапаг. Моисей Хоренский вслед за Бардесаном утверждает, что этот город возник из еврейской колонии, основанной здесь при царе Тигране VI, правившем, по его словам, в 150—188 гг.; постройку городских стен и наименование города он приписывает сыну Тиграна Вагаршу II (188—208). Из надписи С. I. L., III, 6052 мы узнаем, что город этот в 185 г. имел у себя сильный римский гарнизон.

278

О том, что Согем принадлежал к роду Ахеменидов и Аршакидов (или претендовал на это) и был царским сыном и царем, а также римским сенатором и консулом, прежде чем сделаться царем Великой Армении, говорит его современник Ямблих (Фотий, Выписки, гл. 10). Вероятно, он принадлежит к семье династов Эмесы {Иосиф Флавий, 20, 8,4 и др.). Если Ямблих Вавилонянин писал в «его царствование», то это можно, конечно, понимать лишь в том смысле, что он написал свой роман в Арташате. Нигде не говорится, чтобы Согем царствовал в Армении ранее Пакора, да это и неправдоподобно, так как ни Фронтон (стр. 127, ed. Naber) quod Sohaemo potius quam Vologaeso regnum Armeniae dedisset aut quod Pacorum regno privasset (потому что отдал престол Армении Согему, а не Вологазу, или потому что отнял царство у Пакора), ни фрагмент Диона (?) 71, 1: Мартю£ Oufjpo£ xov 0ouKu5i5qv екяеряа Kaxayaydv Zooapov ’Appcvuav (М. Вер посылает Фукидида проводить Согема в Армению) — ничего не говорят о его восстановлении на престоле, монеты же с надписью rex Armeniis datus (данный армянам в цари) (Eckhel, 7, р. 91; ср. Vita Veri, 7, 8) исключают такую возможность. Мы не знаем, кто был предшественником Пакора, не знаем, был ли престол свободен или нет, когда он стал царем.

279

Начало урсинского извлечения из Диона (75, 1, 2) запутано. Там говорится: о! 'Opporjvoi кос! о! ’ASiaßrjvot аяоатсте^ ха! N'icnßiv яоХюрконухг? ка\ f|TTi]3£vx£^ шо XEOofjpox о! TcpeoßeoaavTQ ярб£ aimv ргта töv тон NiYpoo Mvaxov (жители Осроены и Адиабены отпали и осадили Низи-бис: побежденные Севером, они послали к нему посольство после смерти Нигера). Осроена принадлежала тогда римлянам, Адиабена — парфянам; от кого же отпали обе эти области и чью сторону приняли кпзибийцы? Сообщение, что их противники были разбиты Севером перед отправкой посольства, противоречит ходу рассказа именно потому, что Север, не удовлетворенный предложениями их посольства, начинает с ними войну. По всей вероятности, поддержка, оказанная Нигеру парфянскими подданными, и их сообщничество с римскими сторонниками Нигера являются в глазах автора отпадением от Севера; по его ясно выраженному мнению, выдвигавшееся впоследствии этими людьми утверждение, что они намерены были поддержать Севера, было лишь отговоркой. Возможно, что низибийцы отказались стать на сторону Нигера и в связи с этим подверглись нападению со стороны его приверженцев. Таким образом, становится ясно — это подтверждается и отрывком из Диона у Ксифилина (75, 2), — что левый берег Евфрата, но не Низибис, был для Севера неприятельской стороной; _>#поэтому у нас нет оснований считать, что город этот тогда был рим-^>279 ским — напротив, по всем признакам, он сделался римским лишь при Севере.

280

Так как войны с арабами и адиабенцами фактически были направлены против парфян, то вполне естественно, что императору в связи с этим давались титулы Parthicus Arabiens (Парфянский и Арабский) и Parthicus Adiabenicus (Парфянской и Адиабенский); они и встречаются, но обычно титул «Парфянский» опускается, очевидно потому, что Север, по словам его биографа (с. 9), excusavit Parthicum nomen, ne Parthos lacesseret (отказался от титула «Парфянский», чтобы не раздражать парфян). С этим согласуется и заметка у Диона (75, 9, 6), несомненно относящаяся к 195 г., о мирном соглашении с парфянами и уступке им части Армении.

281

На то, что их власть распространилась и на Армению, указывает Геро-диан (5, 9, 2); впрочем, рассказ его искажает факты и полон ошибок.

282

Когда при заключении мира в 218 г. были восстановлены прежние отношения между Римом и Арменией, армянский царь выразил надежду на возобновление римлянами ежегодных платежей {Дион, 78, 27): too TipiSdcTOD то apyopiov 6 кат’ eti£ пара tcov Tlcopaicov еоршкето EtadaavTO^ ЦуЕаЗаг (Тиридат выразил надежду получать те деньги, которые получал ежегодно от римлян). О настоящей уплате дани армянам римлянами не может быть речи для эпохи Севера и предшествующей, да это не согласуется и со словами Диона; отношения были именно таковы, как мы указали. В IV и V вв. кастель Бирипарах на Кавказе, господствовавший над входом в Дарьяльское ущелье, содержался на римские субсидии персами, которые со времени мира 364 г. вели себя здесь как хозяева; эти субсидии также рассматривались как уплата дани (Lydus, De mag., 3, 52. 53; Priscus, fr. 31. ed. Müll.).

283

Арташар в надписи называет своего отца Папака царем. Как с этим согласовать, что не только местная легенда (у Агафия, 2, 27) делает Пабека башмачником, но и современник Дион (если Зонара 12, 15 действительно взял эти слова у него) называет Арташара афосусбу кои (хбо^соу (из людей темных и незнатных), — этого мы не знаем. Римские писатели, конечно, принимают сторону слабого законного царя Аршакида против опасного узурпатора.

284

Страбон, 15, 3, 24 (при Тиберии): уъу 5’ цбг| каЭ’абтоо^ с\>шшоте£ о1 ПЕраоа £кхслАш£ хоеошгг гшцкбоо^ ётерог^ рашАейсъ, лротгроу цеу МакЕабац уоу 8е ПарЗшюг^ (теперь уже ограниченные своими пределами персы имеют у себя царей, подчиняющихся другим царям — раньше македонским, теперь парфянским).

285

Согласно МоМеке (ТаЬап, 8. 449), «то, что основные земли монархии были непосредственно подчинены короне, составляло главное различие между государством Сассанидов и государством Аршакидов, имевшим в самых различных провинциях настоящих царей»; сила власти великого царя, несомненно, обусловливалась всецело личностью правителя, и при первых Сассанидах она была гораздо больше, чем при последних опустившихся Аршакидах. Однако какой-нибудь принципиальной противоположности найти невозможно. Начиная с Митридата I, настоящего основателя династии, цари Аршаккды зовут себя «царями царей», точно так же как впоследствии Сассаниды, тогда как Александр и Селевкиды такого титула не носили. И при них властвовали отдельные ленные цари, например в Персиде (см. предыдущее примечание), но обычной формой государственного управления ленное царство в то время не было» и греческие государи не титуловали себя царями, подобно тому как цезари Каппадокии или Нумидии не принимали титула великого царя. Сатрапы в государстве Аршакидов — обычно еще те же марцоаны Сассанидов. Вероятно, в государстве Аршакидов еще не было тех высших государственных должностей, которые в государственном строе Сассанидов соответствуют высшим административным постам, введенным Диоклетианом и Константином, и которые послужили, вероятно, для них образцами; в таком случае государственный строй Аршакидов относился к строю Сассанидов так же, как строй Августа к строю Константина. Однако мы слишком мало знаем о государственном порядке времени Аршакидов, чтобы утверждать это с уверенностью.

286

Согласно имеющимся в арабской хронике Табари персидским записям из последних времен Сассанидов, Ардашир, после того как он собственноручно отрубил голову Ар давану и принял титул Шахан-Шаха,

т. е. царя царей, завоевал сперва Хамадан (Экбатану) в Великой Мидии, затем Азербайджан (Атропатену), Армению, Мосул (Адиабену), далее Суристан или Савад (Вавилонию). Отсюда он вернулся на свою персидскую родину в йстахр и завоевал затем в новом походе Сагис-тан, Гурган (Гирканию), Абрашар (Низапур в стране парфян), Марв или Мары (Маргиану), Болх (Бактру) и Хорезм до крайних границ Хорасана. Перебив много народу и прислав головы казненных в храм огнепоклонников в Анахед (Истахр), он возвратился из Марва в Парс и поселился в Горе (Ферузабад). Насколько этот рассказ легендарен, мы не знаем (см. ШЫеке, ТаЬап, 8. 17, 116).

287

По-гречески (С. I. Сг., 4675) титул звучит так: Маа8асп’о£ (Служитель Мазды — употреблено как собственное имя) ’Арто^арт^ (ЗатХеп^ ратХесоу ’Аркхуозу ек увуов^ Ошу; с этим вполне совпадает и титул его сына Сапора I (там же, 4676), только после слова ’Аркхуюу вставлено коа ’Алчхршуозу с целью подчеркнуть, что его власть распространялась и за границы царства. В титуле Аршакидов, насколько он нам известен по греческим и персидским надписям на монетах, встречаются тоже слова ОеоС, распХЕЙ^ РаагХесоу, Оголатсор (=ек угуоо^ Оешу) (бог, царь царей, из рода богов); напротив, отсутствует упоминание арианов и — что особенно характерно — служителя Мазды; рядом с этим появляются многочисленные другие эпитеты, заимствованные у царей Сирии, как-то: елкрсхуг^ (явленный), 51кто^ (справедливый), гткахсор (победитель) и даже римский ашократсор (самодержец).

288

Фравардин, Ардбехешт ит. е. (.Ideler, Chronologie, 2, 515). Замечательно, что те же, в сущности, названия месяцев удерживались в провинциальном календаре римской провинции Каппадокии ÇIdeler, 1, 443); вероятно, они ведут свое начало с того времени, когда эта провинция была персидской сатрапией.

289

Так рассказывает достойный доверия Дион (78, 1); маловероятной является версия Геродиана (4, 11), будто Артабан обещал Антонину выдать за него свою дочь, а Антонин во время празднования помолвки велел перебить присутствовавших на празднестве парфян.

290

Если есть доля истины в упоминании кадузиев в жизнеописании Антонина (с. 6), то, очевидно, римляне побудили это дикое, не имеющее политической организации племя, обитавшее в области к юго-западу от Каспийского моря, напасть на парфян одновременно с римскими войсками.

11. История Рима. т. 4

291

Принятая впоследствии хронология относит начало династии Сассанидов к 538 г. летосчисления Селевкидов = 1 октября 226/227 г. н. э. или к четвертому (полному) году царствовавшего с весны 222 г. Александра Севера (Agathias, 4, 24). По другим же данным, царь Ардашир считал первый год своего правления с осени 223/224 г. н. э., следовательно, вероятно, тогда же и принял титул великого царя (Noldeke, Tabari, S. 410). Последняя известная до сих пор монета старого типа с датой относится к 539 г. Когда писал Дион, между 230 и 234 гг., Арта-бгна уже не было в живых, сопротивление его приверженцев было сломлено, а в Месопотамии и Сирии ожидали вторжения Арташара.

292

Император остался, вероятно, в Пальмире; по'крайней мере одна паль-мкрская надпись (С. L Gr., 4483) упоминаетстбтрАа Огон ’Ал^агарон

(пребывание бога Александра).

293

На редкость плохие описания этой войны (сравнительно лучшее из них, составленное на основании общего источника, имеется у Героди-ана, Зонары и Синкелла, не разрешают даже вопроса, кто вышел из нее победителем. В то время как Геродиан говорит о беспримерном поражении римлян, латинские источники (жизнеописание Александра, Виктор, Евтропий и Руфий Фест), напротив, прославляют Александра как победителя Артаксеркса или Ксеркса; по словам этих последних, и дальнейшее течение событий развивалось благоприятно для римлян. Среднюю версию дает Геродиан (6, б, 5). По армянским сообщениям {Gutschmid, Zeitschr. der deutschen morgenländischen Gesellschaft, 31, 47), Аршак иды при поддержке кавказских народов держались в Армении против Ардашира еще до 237 г.; возможно, что такой образ действий был правилен и послужил на пользу римлянам.

294

Лучший рассказ об этом дают Синкелл (стр. 683) и Зонара (12, 18), черпающий свои сведения из одного и того же источника. С ним совпадают и отдельные данные у Аммиана (23, 5,7, 17), а отчасти и поддельное письмо Гордиана к сенату в его биографии (гл. 27), которое лежит в основе неумело построенного рассказа в гл. 26; Антиохия находилась в опасности, но не была захвачена персами.

295

Так излагает ход событий Зонара (12, 19); с этим согласуется сообщение Зосима (3, 32); в дальнейшем мы действительно видим, что Армения не сразу перешла в руки персов. Если по словам Евагрия (5, 7), в то время в руках Рима оставалась только Малая Армения, то это правильно лишь постольку, поскольку зависимость ленного царя Великой Армении после мира была, наверное, лишь номинальной

296

Определенно об этом нигде не сказано, но все обстоятельства говорят за то. Плиний (H. N.,5, 26, 89) совершенно определенно говорит, что прежде чем римляне утвердились на левом берегу Евфрата, римско-парфянская граница проходила по правому берегу немного ниже Суры: a Suraproxlme est Philiscum — cp. erp. 315, прим. 1 — oppidum Parthorum ad Eupfiratem; ab eo Seleuciam dierum decem navigatio (от Суры ближе всего Филиск, парфянский город на Евфрате; от него до Селевкии десять дней плыть по реке); эта граница оставалась без изменений до учреждения провинции Месопотамии при Севере. Пальмирена у Птолемея (5, 15, 24, 25) — это местность в Келе-Сирин, занимавшая, по-видимому, значительную часть территории к югу от Пальмиры и определенно доходившая до Евфрата и включавшая в себя Суру; других городских центров, кроме Пальмиры, там, по-видимому, не было, а потому ничто не мешает считать этот большой округ городской территорией. Пока Месопотамия была парфянской, а также и в последующее время, здесь ввиду близости соседней пустыни нельзя было не держать постоянной пограничной охраны; так, например, в IV в., по свидетельству Notitia (перечень рангов), Пальмирена была занята сильным военным отрядом: северная часть — войсками сирийского дукса (военачальника), самая Пальмира и южная половина округа — войсками дукса Феники. В первые годы империи здесь, по-видимому, не было римских войск, что подтверждается молчанием писателей и отсутствием указаний в многочисленных надписях, найденных в самой Пальмире. Если в таблице Пейтингера под словом «Сура» отмечается fines exercitus Syriatici et commercium barbarorum (здесь кончаются посты римских гарнизонов и здесь находится промежуточное место для торгового обмена с варварами), то этим сказано лишь то, что повторяют впоследствии Аммиан (23, 3, 7) Callinicum munimentum robustum et commercandi oppimitate gratissimum (Каллиник — сильное укрепление и весьма удобное место для торговых операций) и император Гонорий (Cod. Inst. 4, 63, 4), а именно, что Каллиник принадлежал к числу немногих рыночных пунктов, открытых для пограничной торговли между римлянами и варварами; но даже для времени возникновения таблицы из этого не следует, чтобы тогда там стояли имперские войска, так как пальмирцы ведь тоже принадлежали к сирийской армии и, может быть, именно их понимали под exercitus Syriaticus (сирийское войско). Должно быть, город Пальмира выставлял свои собственные войска, как это делали князья Нумидии и Пантикапея. Только так можно объяснить и отказ пальмирцев впустить к себе войска Антония и их образ действий в смутах III в., равно как и появление numeri Palmyrenorum (т. е. нерегулярных войск пальмирцев) среди военных нововведений той эпохи.

297

Аммиан, 23, 5,2: Cercusium... Diocletianus exiguum ante hoc et suspectum mûris turribusque circumdedit celsis... ne vagarentur per Syriam Persae ita ut paucis ante annis cummagnis provinciarum contigerat damnis (Киркесий... до сих пор незначительный и ненадежный пункт, Диоклетиан окружил высокими стенами и башнями... дабы персы не проникали в Сирию, как это случилось немного лет тому назад к великому вреду для провинций) (ср. Procopius, De aedif. ,2,6). Быть может, это место тождественно с Фо&уос или ФсШуос у Исидора Харакского (Mans. Parth. 1; Stephanus Byz под этим словом) и с упоминаемым Плинием Phiiiscum.

298

Из семи найденных до сих пор за пределами Пальмиры посвящений пальмирскому Малаху Белу три, обнаруженные в Риме (С. I. L., VI, 51, 710; С. I. Gr., 6015), имеют рядом с греческим или латинским также пальмирский текст, два африканских посвящения (С. I. L., VIII, 2497, 8795 add.) и два дакских (Arch. Epigr. Mitt, aus Oesterreich, 6, 109, 111) — только латинский. Одно из последних посвящений сделано, очевидно, уроженцем Пальмиры дуовиралом Сармизегетузы И. Элеєм Теймесом в честь родных богов: diis patriis Malagbel et Bebellahamon et ВепеГаІ et Manavat.

299

Происхождение этих названий месяцев остается неясным; впервые они появляются в ассирийской клинописи, ко они не ассирийского происхождения. Благодаря ассирийскому владычеству они остались затем в употреблении в тех областях, где господствовал сирийский язык. Встречаются и отклонения; например, второй месяц — Диос — у говоривших по-гречески сирийцев, наш ноябрь, называется у иудеев Маркеш-ван, а у пальмирцев — Канун {Waddington, 251 А). Впрочем, эти названия месяцев, поскольку они были приняты в пределах Римской империи, подобно македонским, были согласованы с юлианским калекда-

300

послеконстантиновскую эпоху оно связывается с названием провинции и употребляется как обозначение должности (например, С. Ї. Сг., 2596, 4266). Значит, отсюда нельзя сделать никаких выводов относительно правового положения Одепата. Сирийское наименование «государь» также не всегда относится только к монарху; оно дается и простому прокуратору (\Vaddington, 2606 = 25).

301

Сирия составляла в эпоху империи особый имперский таможенный округ, и имперские пошлины взимались не только на берегу моря, но и на границе по Евфрату, преимущественно в Зевгме. Отсюда следует, что и далее, в южном направлении, где Евфрат уже не находился в руках римлян, по восточной римской границе были, несомненно, устроены такие же таможни. Одно постановление Пальмирского совета от 137 г. показывает, что город и его область составляли особый таможенный округ и что пошлина в пользу города взималась со всех ввозимых и вывозимых товаров. Возможно, что эта область лежала вне имперской таможенной линии, во-первых, потому, что если бы область Пальмиры входила в имперскую таможенную линию, это было бы упомянуто в вышеуказанном подробном постановлении, во-вторых, потому, что община, включенная в имперскую таможенную линию, едва ли имела бы право взимать пошлины в таком размере на границе своей области. Следовательно, сбор пошлин пальмирской общиной является проявлением такой же ее самостоятельности в таможенном отношении, какой она пользовалась в военном отношении. За это она, может быть, была обязана платить в пользу казны какой-нибудь налог, хотя бы в виде передачи известной доли таможенных поступлений или же повышенной подати. Такие же порядки, как в Пальмире, существовали, вероятно, и в Бостре и Петре: сюда товары также не ввозились беспошлинно, а между тем, по сообщению Плиния (Н. М., 12, 14, 65), с аравийского ладана, вывозившегося через Газу, имперская пошлина взималась, по-видимому, только в Газе на берегу моря. Инертность римской администрации была сильнее ее забот об интересах казны: она, вероятно, часто сваливала со своих плеч на общины взимание неудобных пограничных пошлин.

302

Пальмирские надписи характеризуют эти караваны (стгоЙса) как хорошо организованные товарищества, предпринимающие, без сомнения, в твердо установленные промежутки времени одни и те же поездки под предводительством своего начальника (атоЬтрх^О (Шаеіеіщіоп, 2589, 2590, 2596). Одному такому начальнику ставят статую «купцы,

303

По рассказам греков (Зонара, 12, 21), царь Тиридат спасся бегством к римлянам, а сыновья его перешли на сторону персов; по сообщениям армянских источников, царь Хосрой был убит своими братьями, а сын Хосроя Тиридат бежал к римлянам (Gutschmid, Zeitschr. der deutschen morgenländischen Gesellschaft, 31, 48). Быть может, последняя версия является более правильной.

304

Единственно надежную датировку дают александрийские монеты, согласно которым Валериан попал в плен между 29 августа 259 г. и 28 августа 260 г. Разумеется, находясь в плену, он не мог более считаться римским императором, ибо персы заставляли его давать его бывшим подданным распоряжения, которые были выгодны только самим персам (продолжатель Диона, фр. 3).

305

Наиболее достоверные источники сообщают лишь, что Валериан умер в персидском плену. Рассказы о том, что Салор пользовался нм вместо скамейки, садясь на лошадь (Lactantius, De mort, pers., 5; Grosius, 7, 22, 4; Victor. Ep., 33), и в конце концов велел содрать с него кожу (Lactantius, там же; Agathias, 4, 23; Cedrenns, р. 454), представляют собой выдумки христиан в отместку за поднятое Валерианом гонение.

306

Малодостоверным является рассказ, будто Мареад (так он назван у Аммиана, 23, 5, 3; Мариад — у Малалы, 12, стр. 295; Мариадиу — у продолжателя Диона, фр. 1), или Кириад (как он назван в Vit. trig, tyr. 1), провозгласил себя Августом; иначе именно в этом можно было бы найти причину того, что Сапор велел его казнить.

307

Он назван Каллистом в восходящем, вероятно, к Дексиппу рассказе, сообщаемом Синкеллом (стр. 716) и Зонарой (12, 23); в биографиях императоров и у Зонары (12, 24) он назван Баллистой.

308

По наиболее точным сведениям, он был procurator summamm (єта mv kocOoXou 7.6ycov ßaaüice^; Дионисий у Евсевия — Дерк. ист., 7, 10, 5), т. е. министр финансов всаднического ранга; продолжатель Диона (Фр. 3, ed. Müll.) выражает это на языке более позднего времени словами корт|£ mv Ot|aowpGjv косі єсрєатоЗ^ xfj dyopa той окоп (хранитель казны и начальник хлебного рынка).

т В»

309

Так, по крайней мере, излагает ход событий рассказ, лежащий в основе биографий императоров (Vita Gailieni, 3 и др.). Как сообщает Зонара (12, 24), единственный писатель, рассказывающий сверх всего этого и о смерти Каллиста, Оденат велел убить Каллиста.

310

Оденат и правивший после пего сын его Вабаллат (здесь, конечно, не говорится о времени после его разрыва с Аврелианом) отнюдь не были Августами (как это ошибочно сообщает Vita Galliern, 12), что доказывается отсутствием на их монетах имени Августа и наличием на них возможного только для подданного титула v[ir] c[onsularis] —-\)[mxiKÔÇ], который все еще носят и отец и сын. То, что сын был наместником, видно из надписи на его монетах: im[peraîor] d[ux] R[omanorum] — ошх[ократсор] а [xparrjyôQ (император, вождь римлян); в согласии с этим Зонара (12, 23 и вновь 12, 24) и Скнкелл говорят, что Галлиен поставил Одената за его победу над персами и Баллистой oxpxrjyoÇ xfjÇ âwocÇ или mxorjÇ àvaxoVrjÇ (главнокомандующим над всем Востоком), а биограф Галлиена (10) говорит, что он obtinuit îotius (Mentis imperium (получил власть над всем Востоком), понимая под этим все азиатские провинции и Египет; слово imperator — абхократсор (ср. Trig, tyr. 15, 6: post reditum de Perside cum pâtre imperator est appeilatus — после возвращения из Персии [Ирод, сын Одената] вместе с отцом был провозглашен императором) было добавлено, без сомнения, для того, чтобы подчеркнуть более широкие полномочия, отличающиеся от обычной власти наместников. К этому, далее, присоединяется принятый теперь официально титул царя Пальмиры (Trig, tyr., 15, 2: adsumpto nomine regali — приняв имя царя); на сирийских монетах в отличие от египетских этот титул дается и сыну. То обстоятельство, что Оденат в одной надписи, сделанной в августе 271 г., т. е. после его смерти, во время войны его соотечественников с Аврелианом, назван, по-видимому, melekh malkâ, т. е. царь царей (Vogüé, р. 28), относится к революционным проявлениям этой эпохи и не может служить доказательством для более раннего времени.

311

Многочисленные надписи Септимия Борода, поставленные в 262— 267 гг. Сv/addingïon, 2606—2610) — значит, при жизни Одената, — называют его императорским прокуратором второго класса (diicenarius), но при этом дают ему то титул схтуеаієттй (персидское слово, бывшее тогда в ходу у евреев и значившее «владелец замка» или «заместитель паря». Levy Z, D. М. G., 18, 90; Nôldeke, там же, 24, 107), то титул 8iKaic5ôrrjÇ tFjÇ prjTpoicoXœvlaÇ (отправитель правосудия в колонии), что, без сомнения, если не буквально, то фактически обозначает ту же самую должность. Вероятно, это, как и даваемый отцу Одената титул «главы Тадмора», обозначает его положение как единого главы Пальмиры с военными и судебными полномочиями; однако со времени возвышения Одената этот пост, как более низкая должность, был передан лицу всаднического ранга. Серьезное возражение вызывает предположение Захау (Z. D. М. G., 35, 738), что этот Бород — то же лицо, что и «Вуруд» на медной монете в местном собрании монет, и что оба они тождественны со старшим сыном Одената Иродом, убитым вместе со своим отцом. Ирод и Вород (Ород) — совершенно различные имена (в пальмирской надписи у Ваддингтона, 2610, оба имени стоят рядом); сыну сенатора не пристало занимать всадническую должность; даже в тех исключительных обстоятельствах прокуратор не мог чеканить монеты со своим изображением. По всей вероятности, эта монета вообще не пальмирская. «Она, — пишет мне Салле, — относится, вероятно, ко времени до Одената и принадлежит одному из Аршакидов II в. н. э.; на ней изображена голова с убором, похожим на сассанидский: оборотная сторона с буквами S. С. среди лаврового венка кажется подражанием антиохийским монетам». Если позднее, после разрыва с Римом в 271 г., в одной пальмирской надписи ( Waddingîon, 2611) различаются два военачальника пальмирцев: о pâyaÇ отратг|Хсхог£ (главный полководец), известный в истории Забдас, и о évOaSs отратг|)ісхог£ (здешний полководец), Заббей, то последний, вероятно, и есть названный выше Аргапет.

312

Такое заключение можно сделать на основании общего положения дел, но фактических доказательств этого у нас нет. В императорских биографиях этой эпохи армяне обыкновенно упоминаются среди не зависимых от Рима пограничных народов (Vita Valer., 6; Trig. tyr. 30,7,18; Vita Aurel,, И, 27, 28, 41), но все эти упоминания содержатся в совершенно недостоверных разделах биографий, имеющих целью приукрасить действительность.

313

Эту более осторожную версию (.Евтропый, 9, 10; Vita Galiieni, 10; Trig, tyr., 15, 4; ЗосиМу 1, 39; только последний свидетельствует, что экспедиция предпринималась два раза) следует предпочесть другой, согласно которой город был взят (СинкелЛу стр. 716).

314

Это показывают рассказы о Карине (продолжатель Диона, стр. 8) и Руфине. В сообщении, что после смерти Одената полководец Геракли-ан действовал по приказанию Галлиена против персов, за что подвергся нападению со стороны Зиновии (Vita Galiieni, 13, 5), нет ничего неправдоподобного, так как князья Пальмиры по закону пользовались правами верховного командования на всем Востоке и такой образ действий, хотя бы он и был предписан Галлиеном, мог быть признан нарушением этих прав: этого было бы достаточно для объяснения натянутости во взаимных отношениях; однако источник настолько мало надежен, что полагаться на него нельзя.

315

мненно, к Галлиену. С большим основанием можно отождествить с супругом Зиновии Одената Старшего и предположить, что писатель по ошибке дал отцовское имя Вабаллату, от имени которого была подана жалоба.

316

Все сведения о Зиновии, содержащиеся в наших рассказах, почерпнуты из биографий императоров, и повторять их будет только тот, кто не знает, что это за источник.

317

Имя Вабаллата, кроме монет и надписей, упоминают Полемий Сильвий и биограф Аврелиана (гл. 38); последний признает неправильным предположение, что Оденат оставил после себя двоих сыновей — Ти-молая и Геренниана. Действительно, оба эти лица, фигурирующие только лишь в биографиях императоров, вместе со всем, что к ним относится, по-видимому, выдуманы тем писателем, на котором лежит ответственность за искажения, которыми изобилуют эти биографии. Зосим (1, 59) знает лишь одного сына — того самого, который попал в плен вместе с матерью.

318

Мы не имеем возможности установить, приняла ли на себя Зиновия формальные обязанности соправителъницы. В Пальмире она называет себя даже после разрыва с Римом просто РаслАшп], т. е. царица ('Waddington, 2611, 2628). В остальных частях своего государства она, быть может, титуловалась Augusta, IspaGxfj, ибо хотя монет Зиновии из эпохи перед разрывом с Римом не имеется, зато, с одной стороны, александрийская надпись со словами PaaiAlaar^ кой распХгсо^ jrpooTG^dvTcov, т. е. «по приказанию царицы и царя» (Eph. epigr., IV, р. 25, N. 33) не может быть признана официальной редакцией, а с другой — надпись в Библе (С. I. Gr., 4503 Ъ — Waddington, 2611) дает Зиновии титул Хфоеотп наравне с Клавдием и Аврелианом, в то же самое время не давая его Вабаллату. Это, впрочем, и понятно, поскольку «Августа» было почетным титулом, а «Август» — обозначением должности, так что женщине могло быть предоставлено то, в чем отказывалось мужчине.

319

Так передает ход событий Зосим (1, 44): с ним в основном согласны Зояара (12, 27) и Синхелл (стр. 721). Рассказ в жизнеописании Клавдия (гл. И) скорее путает вышеизложенный порядок событий, чем противоречит ему; первая половина отмечена только упоминанием Сабы; рассказ начинается с успешной попытки Тимагена отразить нападение Проба (названного здесь Пробатом). То, что я по этому вопросу высказывал ранее (Sailet, Palmira, р. 44), не имеет достаточных оснований.

320

Эта дата установлена на основании того, что выпущенные в силу узурпации монеты Вабаллата прекращаются уже на пятом году его владычества в Египте, именно 29 августа 270/271 г.; они очень редки, и это говорит за то, что Египет был отвоеван римлянами в начале года. С этим в основном согласно и то, что взятие приступом Прухейона (это, впрочем, был не городской квартал, но местечко под городом со стороны большого оазиса — Hieronimus, Vita. Hilarionis, с. 33, 34, Vol. 2, р. 32, Vail.) отнесено Евсевием в его хронике к первому году правления Клавдия, а Аммианом (22, 16, 15) — к эпохе Аврелиана; в высшей степени точный рассказ у Евсевия (Церк. ист., 7, 32) не сообщает ни одной даты. Об отвоевании Египта Пробом говорится только в его биографии (гл. 9); возможно, что этот рассказ верен, но возможно и то, что в этом изобилующем подделками источнике история Тимагена mutatis mutandis перенесена на императора.

321

По-видимому, именно это подчеркивается в рассказе о битве при Эме-се, заимствованном у Зосима (1, 52), где среди войск Аврелиана перечисляются далматы, мезийцы, папнопцы, норийцы, реты, мавры и ГЕардия императора. Когда автор называет еще войска из Тианы и несколько отрядов из Месопотамии, Сирии, Финикии и Палестины, он, без сомнения, имеет в виду каппадокийские гарнизоны, примкнувшие к императорским войскам после взятия Тианы, а также отряды из восточной армии, при вторжении Аврелиана в Сирию перешедшие на его сторону из сочувствия к римлянам.

322

По недосмотру Евтропий (9, 13) помещает решительную битву hand longe ab Antiochia (недалеко от Антиохии); ошибка эта усугубилась у Руфия (гл. 24; заимствовано Иеронимом, Chron. а. Abr. 2289) и у Син-келла (стр. 721) прибавлением слов apud Immas, âv ’IpjiociÇ, y Имм, т. e. это место лежит в 33 римских милях от Антиохии по дороге в Халкиду и находится на большом расстоянии от Эмесы. Оба главных рассказа, у Зосима и у биографа Аврелиана, совпадают во всех существенных моментах.

323

Это имя упоминают Зосим (1, 60) и Полемий Сильвий. Ахилл у биографа Аврелиана (гл. 31) появился, вероятно, в результате смешения с узурпатором времен Диоклетиана. Возможно, что в Египте против правительства восстал один приверженец Зиновии, атаман разбойников по имени Фирм; однако это известие основано только на биографиях императоров, и приводимые в нем подробности весьма мало правдоподобны.

324

Хронология этих событий не вполне установлена. Тот факт, что сирийские монеты с именем Бабаллата — Августа встречаются редко, показывает, что покорение Пальмиры последовало вскоре за ее разрывом с Аврелианом (конец 270 г.). Судя по надписям Одената и Зиновии, датированным августом 271 г. (Waddington, 2611), владычество царицы в то время еще продолжалось. Так как по климатическим условиям экспедиция такого рода могла состояться лишь весной, то надо думать, что в первый раз Пальмира была взята весной 272 г. Последняя известная нам надпись (только на местном языке) из Пальмиры (Vogue, р. 116) относится к августу 272 г. По всей вероятности, в это время и произошло восстание, а вторично взята и разрушена Пальмира была весной 273 г.

325

Для объяснения положения Армении ничего не дают явно апокрифические рассказы (Vita Valer., 6; Vila Aurel., 27, 28), согласно которым армяне после катастрофы Валериана держали сторону персов и во время последнего пальмирского кризиса выступали вместе с персами в роли союзников Зиновии; то и другое естественно вытекало из общего положения вещей. Что Аврелиан не покорял ни Армении, ни Месопотамии, видно отчасти из того, что в источниках об этом не упоминается, а отчасти из сообщения Синесия (De regno, р. 17), что император Карин (вероятно, Кар) в Армении, вблизи от персидской границы, выпроводил персидское посольство и что молодой персидский царь, напуганный донесением послов, заявил о своей готовности пойти на любые уступки. Почему рассказ этот можно относить к Пробу, как это думает Гутшмид (Gutschmid, Z. D. М. G., 31, 50), мне непонятно; к персидскому же походу Кара рассказ этот вполне подходит.

343

326

О вторичном завоевании Месопотамии сообщает только биограф императора (гл. 8), однако к началу персидской войны при Диоклетиане она является уже римским владением. О внутренних смутах в Персидском царстве мы узнаем из того же источника; в одном договоре, заключенном в 289 г. (Paneg., 3, с. 17), также упоминается война, которую ведет против персидского царя — это был Бахрам И — его родной брат Ормис, или, вернее, Гормизд, adscitis Sacis et Ruffis (?) et Gellis (призвав себе на помощь саков, руффов и галлов) (ср. Nôldeke, Tabari, S. 479). Вообще, об этом важном походе сохранилось лишь несколько отрывочных упоминаний.

327

Это ясно говорит Мамертин (Paneg., 2, 7; ср. 2, 10. 3, 6) в речи, произнесенной в 289 г. : Syriam valut amplexu suo tegebat Euphrates antequam Diocletiano sponte (т. e. без того, чтобы Диоклетиану пришлось браться за оружие, как это рассказывается дальше), se dederent régna Persarum (Сирию как бы своими объятиями прикрывал Евфрат, прежде чем царство Персидское добровольно сдалось Диоклетиану); далее другой оратор говорил в своем похвальном слове в 296 г. (Paneg., 5, 3): Partho ultra Tigrim reducto (отбросив парфян за Тигр). Напротив, такого рода версии, как у Виктора (Caes., 39, 33), сообщающего, что Галерий, relictis finibus (перейдя границы), двинулся в Месопотамию или что Нарсех, по словам Руфия Феста (гл. 25), уступил согласно мирному договору Месопотамию, совершенно неправдоподобны, как и сообщение восточных источников, что римляне заняли Низибис в 609 г. Селевкид-ской эры — 297/298 г. н. э. (Nôldeke, Tâbari, 50). Если бы это было верно, то в точном рассказе о мирных переговорах 297 г. у Петра Патриция (фр. 14), сообщающем только об урегулировании пограничных отношений, упоминалось бы об уступке Месопотамии.

328

0 том, что Нарсех вторгся в Армению, принадлежавшую в то время римлянам, сообщает Аммиан (23, 5,11); о вторжении в Месопотамию мы узнаем от Евтропия (9, 24). Еще 1 марта 296 г. мир не был нарушен; во всяком случае на Западе не знали об объявлении войны (Paneg., 5, 10).

329

В силу новой организации империи сам Диоклетиан носил титул Августа, а подчиненный ему соправитель Галерий именовался Цезарем. — Прим. ред.

330

Расхождения между двумя представляющими по своей точности счастливое исключение рассказами у Петра Патриция (фр. 14) и Аммиана (25, 7, 9) являются только формальными. Сообщение Приека о том, что настоящей государственной границей был признан Тигр, не исключает возможности того, что граница местами проходила по левому берегу этой реки, особенно ввиду своеобразия ее верхнего течения; напротив, Петр перечисляет выше пять округов, по-видимому, именно с целью отметить, что они находятся за Тигром и подлежат исключению из общего положения, о котором речь идет ниже. Округа, которые приводят здесь Приск и Аммиан, — последний подчеркивает, что они лежат за Тигром, — у обоих авторов следующие: Арзанена, Кар-дуэна и Забдикена; у Приека — Софена и Интелена (правильнее, согласно Киперту, Ингилина, по-армянски Ангель, ныне Эгиль), у Аммиана — Моксоена и Регимена (?), все эти округа не могли до мира, когда Армения была уже Romano juri obnoxia (подчинена власти римлян), считаться у римлян персидскими владениями; без сомнения, более западные из них уже тогда составляли часть римской Армении и фигурируют здесь, лишь поскольку они были в силу мирного договора включены в состав империи, как сатрапия Софена. Так как в следующей фразе определяются границы между Арменией и Мидией, очевидно, что здесь речь идет не о границе уступаемой территории, но о непосредственно имперской области.

331

Мы не имеем возможности точно установить постоянные квартиры сирийских легионов. Достоверно известно, однако, следующее: при Нероне 10-й легион стоял в Рафанеях, к юго-западу от Хамата {Иосиф Флавий. Иуд. в., 7, 1, 3), и приблизительно там же стоял при Тиберии 6-й легкой (Тацит, Летопись, 2, 79); вероятно, в Антиохии или близ нее стоял при Нероне 12-й легион {Иосиф Флавий, Иуд. в., 2,18, 9). По крайней мере один легион стоял на Евфрате; для времени до присоединения Коммагены это удостоверяет Иосиф Флавий (Иуд. в., 7, 1, 3), а позднее один из сирийских легионов имел свою главную квартиру в Самосате (Птолемей, 5, 15, 11; надпись из эпохи Севера — С. I. Ь.» VI, 1409; Шп. АпЮшш, 186). Вероятно, штабы большинства сирийских легионов находились в западных округах, и жалобы на то, что устройство лагерей в горах разлагающе действует на сирийскую армию, были направлены главным образом против такого порядка. Неизвестно, существовали ли в лучшие времена империи главные квартиры легионов по окраинам пустыни: на пограничных постах там применялись и отдельные отряды, входившие в легионы; между прочим, сильными отрядами легионеров был занят особенно неспокойный округ между Дамаском и Вострой; эти отряды ставило отчасти сирийское военное командование, отчасти аравиийское со времени учреждения последнего Траяном.

332

Сохранилась одна монета Библа, относящаяся к эпохе Августа с греческой и финикийской надписями (Imhoof-Blimer, Monnaies grecques, 1883, p. 443).

333

Иоанн Златоуст из Антиохии (умер в 407 г.) неоднократно указывает (De sanctis martyr, орр., ed. Paris, 1718, vol. 2, p. 651, Homil., 19; там же, стр. 188) на єтєросрсоуіа (употребление другого языка), на fkxppapoç (jxovirî (варварский язык) простого народа (Хаоф в противоположность языку образованных людей.

334

Автор имеет в виду Юлию Месу, сестру императрицы Юлии Домны Августы, тетку императора Каракаллы, которая впоследствии возвела своего внука Бария Авита на императорский престол под именем Эла-габала. — Прим. ред.

335

Извлечение из романа Ямб лиха, сделанное Фотием (гл. II), который ошибочно называет автора вавилонянином, существенно исправлено и дополнено в схолиях. Тайный секретарь великого царя, попавший в Сирию в числе пленников, захваченных Траяном, ставший там воспитателем Ямб лиха и обучавший его «варварской мудрости», является одним из действующих лиц разыгрывающегося в Вавилоне романа, сюжет которого Ямблих будто бы услыхал от своего учителя; но наиболее характерной для эпохи фигурой является сам этот армянский придворный литератор и воспитатель царевичей (ибо Согем пригласил его в Вагаршапат именно как «хорошего ритора»), который посредством своего искусства магии умеет не только заговаривать мух и заклинать духов, но и предсказывает Веру победу над Вологазом и одновременно рассказывает грекам по-гречески такие истории, которые могли бы занять место среди сказок «Тысячи и одной ночи».

336

Сирийская литература состоит почти исключительно из переводов греческих произведений. Среди произведений светской литературы в первом ряду стоят трактаты Аристотеля и Плутарха, затем практические сочинения юридического и агрономического содержания и популярные занимательные книги, вроде романа об Александре, басен Эзопа, сентенций Менандра.

337

Сирийский перевод Нового завета, древнейший известный нам текст на сирийском языке, появился, вероятно, в Эдессе; упоминаемые в «Деяниях апостолов» отрсхшошг (воины) зовутся там римлянами.

338

Так говорит Диодор (20, 47) о предшественнике Антиохии — городе Антигонии, заложенном приблизительно на расстоянии одной мили от нее вверх по реке. В древности Антиохия была для Сирии приблизительно тем же, чем теперь для нас является Алеппо, т. е. узловым пунктом внутренней торговли; разница заключается лишь в том, что при основании Антиохии, как это показывает уже одновременная закладка порта Селевкии, преследовали задачу установить непосредственную связь со Средиземным морем, вследствие чего и самый город был заложен дальше на запад.

339

Диаспора — буквально «рассеяние» — поселение евреев вне Палестины. См. следующую главу. — Прим. ред.

340

Пространство между Антиохией и Дафной было покрыто загородными домами и виноградниками (Libanios pro rhetor, 2, р. 213, ed. Reiske); там было еще предместье Гераклея, или также Дафна (О. Müller, Antiq. Antioch., р. 44, ср. Vita Veri, 7). Тацит (Летопись, 2, 83), называя эти предместья Эпидафном, делает одну из своих самых непостижимых ошибок. Плиний (Н. N., 5, 21, 79) правильно говорит: Antiochia Epidaphnes cognominata (Антиохия, называемая при Дафне).

341

пят, как только речь заходит о воде, ее изобилии и качестве. В общественных банях каждая струя имеет ширину потока; в частных домах воды столько же или немногим меньше. Кто обладает средствами для постройки новой бани, приступает к этому, не опасаясь, что по окончании постройки баня останется без воды. Поэтому каждый городской район (всего их восемнадцать) имеет баню, которая отличается особенным изяществом; эти районные бани лучше общих, потому что они не так велики, а также потому, что те, кто ими пользуется, стараются, чтобы их баня была лучше, чем в других кварталах. О количестве текущей воды можно судить по множеству хороших жилых домов, так как источников столько же, сколько и жилых домов, а в иных домах бывает даже несколько источников; большинство мастерских имеет такое же преимущество. Поэтому-то мы и не спорим около общественных водопроводов из-за того, кто пришел раньше, — во многих больших городах около источников бывает давка и много шума из-за разбитых кувшинов. У нас общественные источники текут для украшения, так как всякий имеет достаточно воды дома. И вода эта так чиста, что ведро кажется пустым, и так приятна на вкус, что все хочется еще напиться».

342

Тот же оратор говорит (стр. 363): «Солнечный свет сменяется другим — светильниками, которые превосходят праздничную египетскую иллюминацию; у нас ночь отличается ото дня только иным освещением: прилежные руки не находят между ними никакой разницы и продолжают ковать, а кто хочет — поет и танцует, так что Гефест и Афродита разделяют здесь ночь между собой». Когда Галл предавался там уличным забавам, его очень стесняли антиохийские фонари (Лммиан, 14, 1, 9).

343

Любопытное описание империи, относящееся к эпохе Констанция {Müller, Geogr. min., 2, р. 513 f.), единственное сочинение этого типа, уделяющее внимание положению промышленности, говорит о Сирии в этом отношении следующее: «Антиохия имеет в избытке все, чего только можно пожелать, по прежде всего скачки. Скачки имеют также Лаодикея, Верит, Тир, Кесария (в Палестине). В другие города Лаоди-кея посылает наездников. Тир и Верит — актеров, Кесария — плясунов (pantomimi), Гелиополь на Ливане — флейтистов (choraulae), Газа — музыкантов (auditores) — этим словом неправильно передано слово (акроосрата), Аскалон — борцов (athletae), Кастабала (собственно уже в Киликии) — кулачных бойцов».

344

От сирийского слова аЬЬиЬа. т. е. дудка.

345

Рассказ Лукиана о сирийской богине, которой в Гиерополе поклонялся весь Восток, дает образчик дикого и сладострастного фантазирования, свойственного вообще сирийскому культу. В этом рассказе, послужившем источником для Комбаба Виланда, высмеивается самоизувечение, которое некоторым благочестивым людям казалось актом возвышенной нравственности и благочестия.

361 Р^>344

346

В Араде, во времена Страбона (16, 2, 13, стр. 753) очень многолюдном городе при Августе появляется одиняро|ЗогАо£ uov vampxpoavTcov (уполномоченный капитанов кораблей) (С. 1. Gr., 4736 h., лучше у Ренана — Е. Renan, Mission de Phénicie, p. 31).

347

Totius orbis descriptio, c. 24: multa forte civitas Orientis est eins spissior in negotio (нет на Востоке города, более его преуспевающего в торговле). На основании документов static (пункта) (С. L Gr., 5853; С. I. L., X., 1601) мы воссоздаем живую картину этих факторий. Они служили прежде всего религиозным целям, т. е почитанию тирских божеств на чужой стороне; с этой целью в наиболее крупном пункте, Остии, с тирских корабельщиков и купцов взимались сборы, и из этих поступлений более мелким пунктам предоставлялось ежегодное пособие в 1000 сестерциев, употреблявшееся на наем помещений; прочие расходы покрывались тирцами в Путеолах, без сомнения, посредством добровольных взносов.

348

Для Берита это отмечает надпись в Путеолах (С. L L., X, 1634), для Дамаска это во всяком случае представляется вероятным на основании помеченной там же надписи (X, 1576) в честь luppiîer optimus maxima s Damascenes (Юпитера всеблагого и всевышнего Дамаскского). Впрочем, и здесь видно, насколько заслуженно Путеолы именуются малым Делосом. На Делосе в последние годы его расцвета, т. е. приблизительно за сто лет до войны с Мнтридагом, встречаются сирийские фактории и сирийские культы совершенно того же типа и в еще большем количестве; мы находим там союзы тирских почитателей Геракла (то KOIVOV TG3V TvptCOV ’ПракЛеШТЮУ èjlîTOpCCV KOI VCrüKÀfîpCÛV, С. L Gr., 2271 — союз тирских почитателей Геракла, купцов и капитанов кораблей), беритских почитателей Посейдона (то koivôv Bqptmeov noaaôcoviaaTÔlv epmSpcov ка\ гаикАлрсоу коа èySoxécov, Bull, de corr. he!L, 7, p. 468, — союз беритских почитателей Посейдона, купцов, капитанов кораблей и приемщиков), почитателей Адада и Атаргитиды из Ги-ераполя (там же, б, стр. 495 сл.), не считая многочисленных памятников сирийских купцов. Ср. Омолъ 0Homolie), там же, 8, стр. ПО сл.

349

Когда Сальвиан (около 450 г.) упрекает галльских христиан за то, что’ они поступают ничуть не лучше, чем язычники, он указывает (De gubern. dei, 4,14,69) на отвратительные negotiatomm et Syricorum отнят turbae, quae maiorem ferme civitatum universarum partem occupaverunt (ватаги торговцев и сирийцев всякого рода, которые наводнили большую часть всех городских общин). Григорий Турский рассказывает, что король Гунтхрам встретил в Орлеане торжественный прием со стороны всего гражданства; его чествовали как на латинском языке, так ш на еврейском и на сирийском (8,1: hinc lingua Syrorum bine Latinomm, hinc... Iudaeorum in diversis laudibus varie eoncrepabat — с разных сторон слышались разнообразные восхваления его то на сирийском языке, то на латинском, то на еврейском); по сообщению того же автора после освобождения парижской епископской кафедры ее сумел получить один сирийский купец, который затем стал раздавать своим землякам зависевшие от этой кафедры места (10, 26: omnem scholam decessoris soi abiciens Syros de genere suo ecclesiasticae domui ministres esse statuiî — удалив всех сотрудников своего предшественника, он решил поставить служителями в доме церковном сирийцев из своего племени). Сидоний (около 450 г.) описывает в следующих словах хаос, царящий в обществе Равенны (Ер., 1,8): fenerantur der ici, Syri psallunt, negotiatores militant, monachi negotiantur (клирики занимаются лихоимством, сирийцы поют псалмы, торговцы несут военную службу, монахи ведут торговлю). Usque iiodie, творит Иероним (In Ezech., 27, vol. 5, р. 513 ed. Valî.), permanet in Syris in genitus negoîiationis ardor, qui per totum munduin lucri cupiditate discurnmt et tantam mercandi habent vesaniam, ut occupato nunc orbe Romano inter gladios et miseromm neces quaerant divitias et paupertatem periculis fiigiant (до сего дня сирийцы сохраняют прирожденную страсть к торговле; они рыщут по всему свету в погоне за наживой и имеют такое влечение в торговле, что, несмотря, на то, что теперь [написано в конце IV в.] римский мир захвачен врагами, они ищут себе обогащения среди звона мечей и истребления несчастных людей и стараются избежать бедности, подвергая себя всевозможным опасностям). Другие примеры дает Фрядлендер {Friedländer, Sittengeschichte, 2, S. 67). К этому, без сомнения, можно добавить многочисленные западные надписи, идущие от сирийцев, даже если последние и не называются в них ясно купцами. Поучительно в этом отношении кладбище маленького североитальянского местечка Конкордии (V в.): погребенные на этом кладбище иностранцы — сплошь сирийцы, большей частью из Апамеи (С. I. L., Ш, 1060); все найденные в Трире греческие надписи также принадлежат сирийцам (С. L Gr., 9891, 9892, 9893). Эти надписи датированы по сирийскому образцу и обнаруживают особенности местного греческого диалекта (Hermes, 19,423). Рассказ Григория ясно указывает на то, что эту сирийско-христианскую диаспору, связанную с различием между восточным и западным духовенством, нельзя смешивать с еврейской, — она явно пользовалась более привилегированным положением и состояла из более зажиточных и почетных сословий.

* Одной из древнейших, т. е. поставленных после Севера, но до Диоклетиана, надгробных надписей этих купцов является найденная недалеко от Лиона латин-греческая надпись {Wilmanus, 2498, cp. Lebas — Waddington, 2329), которую поставил некто Thaemus Iulianus Sati fil. (Фем Юлиан, сын Саха), родом из Атейли (de vico Athelani), недалеко от Канаты, в Сирии (еще теперь существующий Атиль недалеко от Канавата в Гауране), декурион в Канате, обосновавшийся в Лионе (mtpav Ti£X7iodv дке та 5* mi %шрсо — покинув отечество пришел в эту страну) и здесь имевший оптовую торговлю аквитанскими товарами ([£<; Trpjäoiv e^cov £|i7rop[io]v dyopaqicov [pEjaxov кк ’Аконшху'пу; со5 eki AonyonSowoio — negotiator! Luguduni et prov Aquitanica — имевший для торговли складочный пункт, наполненный товарами из Аквитании, здесь в Лионе). Судя по этому примеру, такие сирийские купцы не только торговали сирийскими товарами, но благодаря своим капиталам и своему знанию дела вообще вели крупную коммерцию.

* Очень характерна латинская надпись на одной давильне (С. I. L., III, 188) в этом отечестве «апамейского винограда» (vita Elagabali, с. 21).

350

На основании сообщений писателей и монет, датированных согласно Помпеевой эре (Waddington, 2412 d.), точно установлено, что преобразования Помпея и область Декаполии доходили по крайней мере до Канаты (Керак) к северо-западу от Боеры. Вероятно, тому же городу принадлежат монеты с именами Faß(£)lv(ia) KdvaOcc и с датами согласно той же эре (Reichardt, Num. Zeitschrift, 1880, S. 53). Судя по названию, это место является одним из многочисленных городов, восстановленных Габинием {Иосиф Флавий, 14, 5,3). Правда, Ваддинггон (п. 2329) относит эти монеты, поскольку они ему были знакомы, ко второму месту с таким же названием — нынешнему Канавату, столице собственно Гаурана, к северу от Боеры; однако представляется маловероятным, чтобы организация Помпея и Габиния простиралась так далеко на восток. Вероятно, этот второй город был основан позже и получил название от первого города, самого восточного в Декаполии.

351

В число «беглых людей из тетрархии Филиппа», служащих в войске галилейского тетрарха Ирода Антипы и в битве с арабом Аретой переходящих на сторону неприятеля (Иосиф Флавий, 18, 5, 1), входили, без сомнения, изгнанные из Трахонитиды арабы.

352

У/ас1(Ищ№п, 2366 — Vogйë, 1шсг. йи Наоигап. п. 3. На двух языках написана также древнейшая надгробная надпись в этой местности из Суведы (1УаййлщЮп, 2320— Уо§йё, п. 1), единственная в Гауране, имеющая знак для подписной йоты. Надписи на обоих памятниках помещены так, что нельзя определить, какой язык стоит первым.

353

У Медайн Салиха, или Гиджра, к югу от Теймы, путешественниками Доути (Doughty) и Губером (Huber) был недавно открыт ряд набатейских надписей, большей частью снабженных датами, восходящими ко времени от Августа до смерти Веспасиана. Латинских надписей там нет, а немногочисленные греческие надписи относятся к самому позднему времени; по всей вероятности, когда Набатейское царство было превращено в римскую провинцию, римляне отказались от всех принадлежавших ему земель внутренней Аравии.

354

Город Дамаск подчинился добровольно при последних Селевкидах, приблизительно в период диктатуры Суллы, царю набатеев, вероятно, тому самому Арете, с которым сражался Скавр (Иосиф Флавий, 13, 15). Монеты с надписью pacnXécoç Apétou qnXéXXTjvoç (царя Ареты, друга греков) (Eckhel, 3, 330; Luynes, Rev. de numism., 1858, p. 311) были, быть может, также чеканены в Дамаске, когда тот находился в зависимости от набатеев, хотя на одной из них не удается полностью разобрать нумерацию года. Она относится по-видимому, к последним годам Римской республики. Вероятно, зависимость этого города от набатейских царей продолжала существовать до тех пор, пока существовали эти цари. Из того обстоятельства, что город чеканил монеты с изображениями римских императоров, следует, что он зависел от Рима и в то же время пользовался самоуправлением, но не был независим от князя — вассала Рима; такого рода отношения протектората были столь разнообразны, что порядки эти беспрепятственно могли существовать одновременно. В пользу продолжительности владычества набатеев свидетельствует как то, что этнарх царя Ареты в Дамаске хотел арестовать апостола Павла, о чем последний пишет во «Втором послании к коринфянам» (11, 32), так и тот недавно установленный факт (см. следующее примечание), что области к северо-востоку от Дамаска подчинялись набатеям еще при Траяне. Исходя из обратного положения, что когда Арета властвовал над Дамаском, город не мог быть римским, некоторые исследователи всевозможными способами пытались установить дату упомянутого события в жизни Павла. Вспоминали о разногласиях между Аретой и римским правительством в последние годы правления Тиберия; но, судя по их ходу, невероятно, чтобы они повлекли за собой длительные перемены в положении Ареты. Мельхиор де Вопоэ (Mélanges d’arch. orientale арр., p. 33) указал на то, что в период между правлениями Тиберия и Нерона — точнее, между годами 33 и 62 (Sauley, Nura. de la terre sainte, 36) — отсутствуют императорские монеты из Дамаска, и к этому периоду относил правление в Дамаске

355

«Левке Коме в стране набатеев, — сообщает писавший во времена Тиберия Страбон (16, 4, 23, стр. 780), — крупный торговый центр; караванные торговцы (карг|?1£ряоро1) безопасно и удобно ходят оттуда в Петру и обратно с таким большим количеством людей и верблюдов, что они ничем не отличаются от военного лагеря». Писавший при Вес-пасиане египетский купец в своем описании берегов Красного моря также упоминает (гл. 19) «гавань и крепость» (фрнрюу) Левке Коме, откуда ведет дорога в Петру, к набатейскому царю Малихе. Она может служить торговым центром для товаров, переправляемых туда из Аравии на небольших кораблях. Потому-то туда посылается (ажхлгХХетоа) сборщик ввозных пошлин, взимающий пошлины в размере четверти стоимости товаров, и ради безопасности — центурион (екатогтарх^) с отрядом. Так как здесь об отправке чиновников и солдат говорит подданный Римской империи, то солдаты могут быть только римскими; да и название «центурион» не подходит для войска набатейского царя, и форма взимания пошлин также типично римская. Случаи, когда имперские пошлины взимаются на территории зависимого государства, встречаются и в других местах, например в альпийских земляхГДоро-гу из Петры в Газу упоминает Плиний (Н. N.. 6, 28, 144).

356

ШаскИ^Ш, 2196: ’Абрюош той кса Хосабон МаАэдоо гЭтархои атратг|уой торабсоу то руцргоу (памятник Адриана, или Соайда, сына Малеха, начальника, вождя кочевников).

357

Эпифаний (Наегез., 51, р. 483, е<1 Ртс1.) рассказывает, что 25 декабря, день Рождества, празднуется уже в Риме в виде Сатурналий, в Александрии — в виде праздника Никеллии (упоминаемого также в коноп-ском декрете, а также и в других языческих культах). «Это происходит в Александрии в так называемом святилище девственниц (Ксроу)... и если спросить людей, что означает это таинство, то они отвечают, что сегодня в этот час дева родила предвечного (тоу оайос)». То же самое происходит и в Петре, столице Аравии, в тамошнем храме, и на арабском языке они воспевают деву, которую называют по-арабски «Шаа-му», что значит дева, и родившегося от нее Дусара, т. е. «единородного сына божия». Имя «Шааму», вероятно, родственно с Ауму или Аумос греческих надписей этой местности, который отождествляется с Хгщ (тктукх; (Зевс непобедимый, Гелиос) (Ц?ас1£1щ1оп, 2392— 2395, 2441, 2455, 2456).

358

За исключением любопытной арабско-греческой надписи, найденной в Гарране, неподалеку от Зоравы (заслуживает внимания порядок текстов) от 568 г. н. э., сделанной филархом Азарелом, сыном Талема (\Vaddington, 2464). Этот христианин является предшественником Магомета.

359

Awovlcov pouarjÇ \)\|/vôo\) кp'oxaviÇ СKaibel, Epigr., 440).

360

По арабским рассказам, племя Бену-Салих переселилось из района Мекки (около 190 г. н. э. по вычислению Caussin de Perceval, Hist, des Arabes, I, 212) в Сирию и поселилось здесь рядом с бену-самаида, которых Ваддингтон (2308) отождествляет с cp\)Àf| lopaiOrjvwv, племенем Сомайтенов, упоминаемым в одной надписи из Суведы; салихиты по приказанию римлян заставили платить дань Гассанидов, которые, согласно Коссэну (Caussin), в 205 г. тоже переселились из Батн-Марра в Сирию, в ту же самую местность. Гассаниды действительно некоторое время вносили эту дань, пока не победили салихитов (по вычислению того же ученого, около 292 г.), и их предводитель Тал аба, сын Амра, был признан римлянами филархом. Рассказ этот, вероятно, содержит долю истины; но основным источником остается все же текстуально повторенный рассказ Прокопия (De bello Pers., 1,17). Филархи отдельных провинций Аравии (т. е. провинции Боеры: Nov., 102, с. 1) и Палестины (т. е. провинции Петры: Procopius, De bello Pers., 1, 19) древнее, но, наверное, не намного. Если бы в доюстиниановское время главный шейх этого типа был признан римлянами, то римские писатели, а также и надписи, наверное, отметили бы это обстоятельство; но от доюстиниановской эпохи таких указаний нет.

361

Утверждение Иосифа Флавия (Contra Ар., 2, 4), что Александр урегулировал правовое положение иудеев в Александрии, представляется сомнительным уже потому, что, насколько нам известно, не он, а Птолемей первый основал там крупные поселения иудеев {Иосиф Флавий, Древности, 12, 1; Appian, Syr., 50). Замечательное единообразие устройства иудейских общин в различных государствах диадохов следует приписывать, если только оно не основывалось на распоряжениях Александра, соперничеству и стремлению к подражанию при основании городов. На характере этих поселений не могло не отразиться и то обстоятельство, что Палестина входила в состав то Египта, то Сирии.

362

Об иудейской общине в Смирне упоминает недавно найденная там надпись (Reinach, Revue des études juives, 1883, p. 161): ’Pouqjsiva ’louSodja] àpxiowaycoyoç koctekeixxoev то evcôpiov xoiç сшс^сиЭсроц kcci Op£}i[p]acn.v priôévoç схЩ]о\) è^owiav £%ovxoç Od\|/oa xivà £i 8é xiç toXjitioei Scooei tw iepcoxocxco xcxjielû) [Srjvaplouç} aq>, кол ш ëOvci xœv ’louSaicov [ôrjvap'iouç] a. Toakpç xrjç èmypacpriç то àvxlypacpov аяокатоа eiç то àp^eiov (Руфина, иудей, глава синагоги, приготовил усыпальницу для вольноотпущенников и детей их так, чтобы никто другой не смел там кого-нибудь хоронить; если же кто посмеет это сделать, то должен заплатить в священную казну 150 денариев, а иудейской общине 100 денариев. Копия этого постановления хранится в архиве). Простые погребальные коллегии при угрозах подобного рода взысканий едва ли могут быть поставлены наравне с государством или городской общиной.

363

Если впоследствии александрийские иудеи утверждали, что они юридически равноправны с александрийскими македонянами (Иосиф, Contra Ар., 2, 4; Иуд. в., 2, 18, 7), то это было искажением истинного положения вещей. Они состояли прежде всего под покровительством македонской филы, вероятно, наиболее знатной и потому названной в честь Диониса (Theophilus, Ad Autolycun, 2, 7), а так как иудейский квартал составлял часть этой филы, то Иосиф согласно своей манере называет македонянами и жителей этого квартала. Правовое положение жителей греческих городов этой категории яснее всего видно из сообщения Страбона (Иосиф, Древности, 14,7,2) о четырех разрядах жителей Ки-рены — гражданах, земледельцах (уесоруог), чужеземцах и иудеях. Если оставить в стороне чужеземцев (метеков), то право считать Кирену своим отечеством имели только полноправные граждане, т. е. эллины и люди, поставленные с ними в одинаковое положение, а также две категории жителей, лишенные активных гражданских прав: иудеи, составлявшие свою особую общину, и зависимое население — ливийцы, не имевшие самоуправления. Все это можно было истолковать таким образом, что обе привилегированные категории оказались бы равноправными.

364

Псевдо-Лонгин, тсерт 9: Гораздо лучше, чем войну богов, описы

вает Гомер богов в их совершенстве и подлинной чистоте и величии, как, например, Посейдона (Илиада, 13, 18 сл.). Точно так же еврейский законодатель, человек далеко не заурядный (оьх о тохоЬу ст'р), достойным образом постигнув и выразив божье всемогущество, пишет в самом начале своих законов (Книга Бытия, 1,3): «Господь сказал — что? Да будет свет! — и стал свет. Да будет твердь! — и стала твердь».

365

Иудей Филон возлагает ответственность за дурное обращение с иудеями в Италии на Сеяна (Leg., 24; In Flace., 1), а более гуманное обращение с ними на Востоке приписывает влиянию самого императора. Но Иосиф сводит то, что произошло в Италии, к скандалу в столице, учиненному тремя иудейскими набожными сумасбродами и одной обращенной в иудейство знатной римлянкой, да и сам Филон признает, что Тиберий после падения Сеяна предписывал наместникам лишь несколько смягчить обращение с иудеями. Политика императора и его министров в отношении иудеев была, в сущности, одинакова.

366

Агриппа II, перечисляя иудейские колонии за пределами Палестины, {Филон, Leg., ad Gaium, 36), не называет ни одной местности к западу от Греции, а среди находившихся в Иерусалиме иностранцев, перечисляемых в «Деяниях апостолов» (2,5 и сл.) из жителей Запада названы только римляне.

367

Антипатр начал свою карьеру наместником (отратцуо^ Идумеи, Иосиф, 14, 1, 3) и поэтому называется правителем Иудейского царства (ôtcov ’looôodcov еящеЪупу;, Иосиф, 14, 8, 1), т. е. как бы первым министром. Из рассказа Иосифа, окрашенного лестью и по отношению к Риму, и по отношению к Ироду (Древности, 14, 8, 5; Иуд. в., 1, 10, 3), следует только то, что Цезарь предоставил Антипатру самому определить свою власть (бяд’аоте'юс), а так как последний предоставил решение ему, то Цезарь поставил его правителем Иудеи (èïïixpoïïoç). Вопреки Марквард-ту (Marquardt, Staatsverw., 1, 408), это не римская прокуратура эпохи империи (тогда такой прокуратуры еще не существовало), но должность, официально предоставленная иудейским этнархом, £ягсрояг|, подобно той, которую называет Иосиф (Иуд. в., 2, 18, 6). В официальных актах эпохи Цезаря представителем иудеев является только первосвященник, он же этнарх, Гиркан; Цезарь дал Антипатру то, что можно было предоставить подданному зависимого от Рима государства, — право римского гражданства и личный иммунитет {Иосиф, Древности, 14, 8, 3; Иуд. в., 1,9, 5), но не сделал его должностным лицом Рима. Сообщение, что Ирод, после того как он был изгнан из Иудеи, получил от римлян римский командный пост, быть может в Самарии, представляется правдоподобным, но даваемые ему наименования (oTpaxriyoç Trjç Ko'iâjiç Snp'uxç, наместник Келе-Сирии — £Иосиф, 14, 9, 5, гл. 11,4), атлап|у6<; KoîArjç Inplaç кш lapapdac; (наместник Келе-Сирии и Самарии — Иуд. в., 1,10, 8) способны, по меньшей мере, ввести в заблуждение; точно так же неправильно Иосиф, на том основании, ЧТО Ирод должен был служить советником TO~lÇ £Я1Тр0Я£П0\)(31 TTjÇ Inp'uxç (правителей Сирии — Иуд, в., 15,10,3) называет его даже1г)р'к>:£ oXrjç Еяирояог (правителем всей Сирии — Иуд. в., 1,20,4), где поправка Марквардта — Staatsverw., 1, 408: KolA.r|ç (Келе) — искажает смысл.

368

В декрете Цезаря СИосиф, 14, 10, 5, 6) вариант текста, передаваемый Епифанием, является единственно возможным: согласно ему страна освобождается от подати (наложенной Помпеем — Иосиф, 14, 4, 4) со второго года текущего откупного периода и далее определяется, что город Яффа, перешедший в то время из римского владения к иудеям, правда, и впредь должен будет поставлять римлянам в Сид он четвертую часть земледельческих продуктов, но зато Гиркану, тоже в Сидо-ие, будет ежегодно предоставляться в качестве эквивалента 20 675 шеффелей хлеба; сверх того жители Яффы должны еще платить Гиркану десятину. Да и весь этот рассказ подтверждает, что Иудейское государство с тех пор было свободно от уплаты податей; а то, что Ирод уплачивает сророг (подати — Древности, 15,4,2,4, гл. 5, 3)с отведенных Клеопатре округов, которые он берет на откуп, только подтверждает общее правило. Когда Аппиан (Гражд. войны, 5, 75) среди царей, обложенных Антонием данью, называет Ирода как представителя Идумеи и Самарии, то и в этом перечне отсутствие Иудеи не случайно; возможно, что Ирод был освобожден Августом от уплаты подати и с этих соседних стран. Подробный и достоверный рассказ о предпринятой Квиринием имущественной переписи с полной ясностью показывает, что страна до того времени была свободна от уплаты податей в пользу Рима.

369

В том же декрете говорится: кса Ькщ рцбец рдте йрхсог рдте атштцуо;

г\ яршіЗєшт^ £v xdiç ojtoiç tû)v ïooôodcûv dviaxâ (быть может, awiaia ■— Виламовиц) aojifiax'iav косі oxpaxuûTaç è^ifj (это слово Виламовиц ставит вместо k^Eirj) г) ж хрлрсста xooxcov єіаяростхєабаг rj dç яарахарааіаі fj âXX(ù xivi ovôjiocTi àÀÀ’eyivai rcavxocxoOev агеятрсаахог^ (и пусть ник то — ни правитель, ни военачальник, ни легат — не появляется в земле иудейской и не требует военной помощи и солдат и не собирает на это денег, а также на устройство зимних квартир или под каким-ни будь другим предлогом, но пусть ни с какой стороны их не тревожат) ср. 14, 10, 2: яарахєфяо'шу 5є ка\ хргщаха яратхшЭоа оЬ Бокіроіцог (зимних постов и взимания денег не одобряю). Это в общем СООТВЄТ ствует формуле несколько более древней льготной грамоты, данной Термессу (С. I. L., п. 204): nei quis magistratu prove magistratu legates nr five] quis alius meilites in oppidum Thermesum... agrumve... hiemandi caussb introducito... nisei senatus nominatim utei Thermesum... in hibernacela meilite deducantur decreverit (пусть ни магистрат, ни заместитель магистрата ни легат и никто другой не вводят в город Термесс... и в его області солдат на зимние квартиры, ...разве только сенат специально изда«~ распоряжение, чтобы поставить в Термесс... солдат на зимние кварта ры). Следовательно, проходить через такую территорию войскам ра-< решалось. В привилегии, данной Иудее, кроме того, по-видимому, быт воспрещен набор рекрутов.

Ж Ш*

370

Титул этот, который первоначально обозначал коллегиальное правление четырех князей, бывшее в обычае у галатов, стал затем применяться для обозначения совместного и даже единоличного правления, но всегда признавался стоящим по рангу ниже царского титула. В таком виде кроме Галатии он появляется также в Сирии, может быть, со времен Помпея или, во всяком случае, со времен Августа. Параллельное существование одного этнарха и двух тетрархов, как оно, по словам Иосифа (Древности, 14, 13, 1; Иуд., в. 1, 12, 5), было установлено в 713 г. для Иудеи, больше нигде не встречается; в аналогичном положении находится тетрарх Перси Ферора под властью своего брата Ирода (Иуд. в., 1, 24, 5).

371

Сообщение Иосифа, что Иудея была присоединена к провинции Сирии и подчинена ее наместнику (Древности, 17 fin.: топ 5е ’Apx^dou Xcopag отго гХощ яроауфцЭаог^ тг) lopcov — так как подвластная страна Архелая была присоединена к Сирии; 18,1,1: £ц тг|У ’IooÖcdcov яростЭг|кг|У xr\q lupiag YEVopevev — в страну иудеев, сделавшуюся придатком Сирии), гл. 4, 6, по-видимому, является ошибочным; по всей вероятности, с тех пор Иудея была самостоятельной провинцией с прокуратором во главе. От Иосифа трудно требовать точного разграничения между юридическим и фактическим вмешательством сирийского наместника, То, что наместник этот устанавливал порядок в новой провинции и производил раскладку налогов, еще ничего не говорит о том, как она была организована. Известно, что иудеи жаловались на своего прокуратора наместницу Сириц и этот последний выступал против него; однако прокуратор, несомненно, был зависим от легата; но тот факт, что это делал Л. Вителлий (Иосиф, 18,4, 2), свидетельствует, что полномочия его распространялись в порядке исключения за пределы провинции (Тацит, Летопись, 6, 32; Mommsen, Römisches Staatsrecht, 2, 282), а в другом случае слова Тацита (12, 54: quia Claudius ius statuendi etiam de procuratoribus dederat — так как Клавдий предоставил право выносить постановления даже насчет прокураторов) показывают, что наместник Сирии в силу своих обычных полномочий не мог вынести такого приговора. Как принадлежавшее этим прокураторам право выносить смертные приговоры (ius gladii) •— Иосиф, Иуд. в., 2, 81: pexpi топ KT£iv£iv Xocfkbv кара топ Kalaapoq е^ош'кху (получив от императора права вплоть до вынесения смертных приговоров); Древности, 18,1,1: т)уг|а6ц£УО<; Тоибоасоу щ £я\ ябшу е^ош'кх (с тем, чтобы он правил иудеями, имея полномочия во всех вопросах), так и все их действия показывают, что они не принадлежали к числу тех подчинявшихся импе-

372

Доходы Ирода, по сообщению Иосифа (17, 11,4), составляли приблизительно до 1200 талантов, из которых около 100 приходится на долю Батанеи с соседними землями, 200 — на Галилею и Перею, а остальное —^>372 на долю владений Архелая; при этом, конечно, имеется в виду более древний иудейский талант (приблизительно 3915 зол. руб), а не денарный талант (приблизительно 2610 зол. руб.), как предполагает Гульч (НикБск, Меггок^а, 8. 605), так как доходы этой области при Клавдии у самого же Иосифа (19, 8, 2) исчислены в 12 млн денариев (около 5 млн зол. руб.). Большую часть их составляли взносы с земельной собственности, размера которых мы не знаем; под властью царей Сирии они состояли, по крайней мере временно, на одну треть из хлеба и наполовину из вина и масла (Маккав., 10, 30), в эпоху Цезаря для Яффы — из четвертой доли плодов; к этому присоединялась десятина в пользу храма. Существовали и другие налоги и пошлины — сборы при аукционах, соляной налог, дорожные и мостовые сборы и т. п.; это те самые сборы, которые собирали евангельские мытари.

417 Ш^>372

373

С этой целью на мраморной стене (ÔKCxpaicroç), отделявшей внутреннее помещение храма, были помещены плиты с предостережением на латинском и греческом языках {Иосиф, Иуд. в., 5, 5, 2; 6, 2, 4; Древности, 15,11,5). Одна из этих плит, найденная недавно (Revue Archéologique, v. 23, 1872, р. 220) и находящаяся теперь в публичном музее в Константинополе, гласит: prjO’Eva aÀXoyevrj еютореишОаг evtoç tou 7iep\ то iepov трофсск tou mi TCEpipoÀou. oç Ô’àv АлурВтр еоояю amoç штаг 5ià то e^aKOÀouOdv Odvaxov (да никто из иностранцев не входит внутрь ограды и стены, окружающей святилище: кто будет в этом уличен, тот будет сам виноват в том, что навлек на себя смерть). В этой надписи дательный падеж имеет йоту, письмо выполнено хорошо и подходит к эпохе ранней империи. По всей вероятности, эти плиты были поставлены не иудейскими царями, ибо последние едва ли присоединили бы к греческому тексту латинский да и не имели причины угрожать смертью в такой странной анонимной форме. Но то и другое легко объясняется, если предположить, что плиты были поставлены римским правительством; так, Тит в обращении к иудеям, говорит у Иосифа (Иуд. в., 6,2,4): оьх т]Ц£~ц топд шерраутоа; ощу осуоалеу £Я£трс\|/схр£У, коа ’Рсоракх; тк; г) (разве мы не предоставляли вам казнить нарушителей закона, хотя бы то был и римлянин?). Если имеющиеся на этой плите повреждения действительно представляют собой следы ударов топора, то последние являются делом рук солдат Тита.

374

Особая неприязнь Гая к иудеям {Philo, Leg., 20) была не причиной, а следствием иудейского погрома в Александрии. Так как, вопреки тому, что думали иудеи, у вожаков иудейского погрома никакого соглашения с наместником быть не могло, потому что наместник не мог надеяться угодить новому императору, обрекая иудеев на самосуд толпы, то, естественно, возникает вопрос, почему вожаки врагов иудеев выбрали именно этот момент для погрома и, прежде всего, почему наместник, получивший столь положительную оценку у Филона, допустил этот погром и даже принял участие по крайней мере в его дальнейшем развитии. События, по всей вероятности, развертывались так, как это было сказано выше: неприязнь к иудеям и зависть к ним уже давно накапливались в Александрии {Иосиф, Иуд. в., 2, 18, 9, Philo, Leg,, 18); прекращение прежней строгой системы управления и явная немилость Гая по отношению к префекту благоприятствовали возникновению смуты; прибытие Агриппы послужило для этого предлогом, ловко задуманный ход — обращение синагог в храмы Гая — подал повод, чтобы заклеймить иудеев как врагов императора, и когда все это случилось, Флакк постарался использовать эти преследования, чтобы реабилитировать себя в глазах императора.

375

Когда Страбон находился в Египте, в ранние годы правления Августа, александрийские иудеи управлялись этнархом (Геогр., 17, 1, 13 и Иосиф, Древности, 14, 7, 2). Когда затем при Августе этнарх, или генарх, как он также зовется, умер, его место занял совет старейшин {Philo, Leg., 10); однако, как сообщает Клавдий {Иосиф, 19, 5, 2), Август не запретил иудеям поставить нового этнарха: это значит, что выбор единоличного правителя отменялся только на этот раз, но не упразднялся навсегда. При Гае, очевидно, были только старейшины иудейской общины, они же встречаются и при Веспасиане {Иосиф, Иуд. в., 7, 10, 1). Иудейский архонт в Антиохии упоминается у Иосифа (Иуд. в., 7, 3, 3).

376

Апион говорил и писал решительно обо всем — о металлах и о римских буквах, о магии и о гетерах, о древнейшей истории Египта и о поваренных рецептах Апиция; но особенно большой успех имели его лекции о Гомере, доставившие ему право почетного гражданства во многих греческих городах. Он открыл, что Гомер потому начал свою Илиаду неподходящим словом jifjviç (гнев), что две первые буквы этого слова как цифры обозначают число книг в обеих поэмах, которые ему предстояло написать; он назвал имя гостеприимного хозяина в Итаке, от которого ему будто бы стало известно об игре в шашки женихов Пенелопы; он утверждал, что вызывал самого Гомера из подземного царства и спрашивал его о его родине, причем тот явился и ответил на вопрос, но взял с него обещание никому этого не открывать.

377

В сочинениях Филона, описывающих всю эту катастрофу с несравненной живостью, нигде не заметно таких предчувствий; но, не говоря уже о том, что этот богатый и престарелый человек был по природе скорее добряком, чем ненавистником, само собой понятно, что иудеи со своей стороны не могли широко распространять сделанные ими выводы из этих событий. Нельзя судить о том, что думали и чувствовали иудеи, на основании того, что они считали целесообразным говорить, особенно в сочинениях, написанных по-гречески. Если «Книга премудрости» и «3-я книга Маккавеев» в самом деле направлены против гонения на иудеев в Александрии (НаизгаА, КеШ^ат. ге^езск, 2, 259), что впрочем, малодостоверно, то тон этих сочинений еще более спокоен, если это возможно, чем тон трудов Филона.

378

Вероятно, именно Апокалипсис и даст правильное представление о воззрениях иудеев, у которых вообще конкретные факты обычно принимают форму общих рассуждений. В рассказах об антимессии и об антихристе не встречается никаких конкретных данных, которые могли бы относиться к императору Гаю; название Армилла, даваемое ан-тимессии в арамейском переводе Ветхого завета, невозможно серьезно объяснять тем, что император Гай иногда носил женские браслеты (armillae — Светоний, Гай, 52). В Апокалипсисе Иоанна, классическом проявлении иудейского самосознания и ненависти к римлянам, образ антимессии, скорее, может быть отнесен к Нерону, который не распоряжался ставить свои изображения в святая святых. Сочинение это, как известно, принадлежит к такому времени и к такому направлению, для которого христианство было еще по существу иудейской сектой; избранные и отмеченные ангелом — это все иудеи, по 12 тыс. от каждого из 12 колен, и они имеют преимущество перед «великим множеством других праведников», т. е. иудейских единоверцев (гл. 7; ср. гл. 12, 1). Написано оно было, как доказано, после падения Нерона, а именно, когда ожидали его возвращения с Востока. Действительно, непосредственно вслед за смертью Нерона выступил лже-Нерон, но в начале следующего года он был казнен (Тацит, История, 2, 8,9), однако Иоанн не имеет в виду этого последнего, так как очень точный рассказ не упоминает при этом парфян, подобно Иоанну, притом у Иоанна падение Нерона отделяется от его возвращения значительным промежутком времени и возвращение его предвидится еще в будущем. Его Нерон — тот, который при Веепасиаке нашел себе приверженцев в области Евфрата, признал при Тите царя Артабана и собирался с военной силой вновь идти на Рим и которого парфяне в 88 г. после длительных переговоров выдали наконец Домициану. Рассказ Апокалип-

379

не относятся к религиозным процессам, и лишь предвзятое мнение может пролитую в Риме кровь мучеников, о которой говорит Иоанн, относить — исключительно или по преимуществу — к этим событиям. Ходячие представления о так называемых гонениях на христиан страдают неточностями, связанными с недостаточным знанием правовых норм и правовой практики, существовавших в Римской империи; в действительности преследование христиан было таким же постоянным явлением, как и преследование разбойников, только подобного рода законоположения применялись то более снисходительно или даже небрежно, то более строго, а временами, преимущественно по распоряжению сверху, — особенно сурово. Слова «война со святыми» (гл. 13, 7) представляют более позднюю интерполяцию, внесенную теми, кого рассказ Иоанна уже не удовлетворял. Апокалипсис есть любопытный продукт национальной и религиозной неприязни иудеев к западному владычеству; но иллюстрировать этими образами нероновс-кий роман ужасов, как это делает Ренан, значит опошлять и искажать факты. Для того чтобы в массе иудейского народа возникла ненависть, не нужно было завоевания Иерусалима; эта ненависть, естественно, не делала никакого различия между хорошим и дурным Цезарем; ее антимессия зовется, правда, Нероном, но с таким же основанием — Вес-пасианом или Марком Аврелием.

380

Утверждение Светония (Клавдий, 25), что виновником постоянных смут в Риме, в первую очередь вызвавших эту меру (по его словам, изгнание из Рима, что противоречит словам Диона 60, 6), являлся некто Хрестус, было без достаточных оснований истолковано как непонимание с его стороны движения, вызванного Христом среди иудеев и их последователей. «Деяния апостолов» {18, 2) сообщают лишь об изгнании иудеев. Во всяком случае не подлежит сомнению, что христиане, которые в то время были еще тесно связаны с иудейством, также подпадали под действие эдикта.

381

По-видимому, иудеи впоследствии владели там лишь одним четвертым из пяти городских кварталов (Иосиф, Иуд. в., 2, 18, 8). Во всяком случае, если бы им были возвращены все срытые до основания четыреста домов, то об этом выдающемся событии не преминули бы упомянуть иудейские писатели Филон и Иосиф, подчеркивающие всякого рода милости иудеям со стороны императоров.

382

По-видимому, вопрос заключался в том, подобает ли повинность десятого снопа, какую некогда предоставляли священнику Аарону (Числа, 18, 28), отдавать духовенству вообще или же первосвященнику (Ewald, Jüd. Gesch., 63, 635).

383

Не более как пустой выдумкой являются предположения, высказываемые политическим деятелем Иосифом в его предисловии к истории войны, будто палестинские иудеи рассчитывали, с одной стороны, на восстание в приевфратских землях, с другой — на смуты в Галлии, на угрожающее поведение германцев и на критическое положение государства в год четырех императоров. Иудейская война была давно уже в полном разгаре, когда Виндекс поднялся против Нерона и друиды действительно осуществили то, что приписывается здесь раввинам; и как ни велико было значение иудейской диаспоры в землях по Евфрату, иудейская экспедиция из этих областей против восточных римлян была так же невозможна, как и из Египта или из Малой Азии. Оттуда, правда, пришло несколько добровольцев, среди них несколько царевичей преданного иудеям царского дома Адиабены {Иосиф, Иуд. в., 2, 19, 2, 6, 6, 4), да и восставшие посылали туда просьбы о помощи (там же, 6, 6, 2); но едва ли иудеи получали оттуда в значительном количестве даже деньги. Этот рассказ имеет большую ценность для характеристики автора, чем для описания войны. Понятно, что вождь иудейских повстанцев, а в дальнейшем придворный Флавиев, охотно ставит себя на одну доску с жившими в Риме интернированными парфянами: но менее извинительно, что новейшая историография плетется вслед за за ним и, стараясь представить эти события как часть истории римского двора или города Рима, или даже борьбы Рима с парфянами, только затемняет этой нелепой попыткой связать их с так называемой большой политикой роковую неизбежность этого трагического развития.

384

Иосиф (Древности, 20, 8,9) делает его, правда, секретарем Нерона по ведению греческой корреспонденции, хотя, когда он следует римским

источникам, то правильно называет его префектом (20, 8, 2). Несомненно, однако, что в данном случае Иосиф имеет в виду именно Бур-ра, которого он называет яоаЗаусоуо*; (учитель), подобно Тациту (Летопись, 13,2 — rector imperatoriae iuventae — учитель императора в молодые годы).

385

Не вполне ясно, как были распределены гарнизоны в Сирии после окончания в 63 г. парфянской войны. Под конец ее на Востоке стояло 7 легионов; из них 4 первоначально сирийских: 3-й Галльский, 6-й Феррата, 10-й Фретензис, 12-й Фульмината и 3 прибывших с Запада: 4-й Скифский из Мезии, 5-й Македонский, вероятно, оттуда же; вместо него в Мезию был, вероятно, отправлен верхнегерманский легион и 15-й Аполлинарис из Паннонии. Так как в то время ни одна азиатская провинция, кроме Сирии, не была занята легионами, причем наместник Сирии в периоды мира, вероятно, никогда не имел более 4 легионов, то, без сомнения, сирийское войско в то время было вновь доведено до этого состава или во всяком случае должно было быть доведено до него. 4 легиона, которые затем должны были остаться в Сирии, были, как это и естественнее всего предположить, 4 прежних сирийских; ибо 3-й в 70 г. как раз был переведен из Сирии в Мезию (Светоний, Веспасиан, 6; Тацит, История, 2, 74), а 6-й, 10-й и 12-й легионы принадлежали к войску Цестия, что следует из рассказа Иосифа (Иуд. в., 2, 18, 9; 19, 7; 7, 1, 3). Когда затем разразилась иудейская война, для Азии снова было назначено 7 легионов, а именно: 4 для Сирии (Тацит, История, 1,10) и 3 для Палестины; 3 дополнительно появившихся легиона были как раз те, которые применялись в парфянской войне, именно 4-й, 5-й и 15-й, которые, может быть, в то время находились еще на обратном пути на свои прежние квартиры, 4-й легион, вероятно, тогда окончательно прибыл в Сирию, где он с тех пор и остался; взамен его сирийская армия предоставила Веспасиану 10-й легион, вероятно потому, что этот последний меньше всего пострадал во время экспедиции Цестия. Кроме того, он получил легионы 5-й и 15-й. 5-й и 10-й легионы прибыли из Александрии (Иосиф. Иуд. в., 3, 1,3, гл. 4, 2); но трудно себе представить, чтобы они были приведены из Египта не только потому, что 10-й легион был одним из сирийских, но прежде всего потому, что в таком случае Иосиф не мог бы так рассказывать о переходе из Александрии на Ниле до Птолемаиды в начале иудейской войны через области, охваченные восстанием. Скорее всего, Тит прибыл на кораблях из Ахайи в Александрию в Исском заливе (теперь Александретта) и отсюда повел оба легиона в Птолемаиду. 15-й легион в момент получения приказа о выступлении находился, вероятно, где-нибудь в Малой Азии, так как Веспасиан, по-видимому, чтобы принять его под свою команду, двигался в Сирию сушей {Иосиф, Иуд. в., 3, 1, 3). К этим 3 легионам, с которыми Веспасиан начал войну, присоединился под командой Тита еще один из сирийских легионов, а именно 12-й. Из тех 4 легионов, которые взяли Иерусалим, 2 прежних сирийских остались на Востоке — 10-й в Иудее, 12-й в Каппадокии; напротив, 5-й вернулся в Мезию, а 15-й — в Паннонию {Иосиф, Иуд. в., 7, 1, 3, гл. 3).

386

К 3 легионам принадлежали 5 ал и 18 когорт и палестинское войско в составе 1 алы и 5 когорт. Таким образом, эти вспомогательные войска насчитывали 3 тыс. человек в ал ах и (так как из числа 23 когорт 10 имели численность в 1 тыс. человек каждая, а 13 остальных — в 720 человек или даже, что более вероятно, всего в 480 человек, так как вместо странной цифры Е^акоошнд, т. е. 600, скорее всего, должно было стоять тршкоаТогх; ё^акоута, т. е. 360) и 16 240 человек в когортах (или, если придерживаться цифры 720, то 19 360). К этому присоединилось по 1 тыс. всадников каждого из четырех царей и 5 тыс. арабских всадников, а также по 2 тыс. стрелков из лука, поставленных остальными тремя царями. Все это вместе даст, если считать численность одного легиона в 6 тыс. человек, 52 240 человек — значит, около 60 тыс., как говорит Иосиф (Иуд. в., 3, 4, 2). Но так как при этом подсчете для численности отдельных отрядов были взяты максимальные цифры, то в действительности общее количество войск едва ли превышало 50 тыс. человек. Эти цифры Иосифа являются, в общем, не менее надежными, чем соответственные цифры для войск Цестия (Иуд. в., 2, 18, 9); напротив, большая часть его цифр, основанных на народной переписи, выведена из расчета, что самая маленькая деревня в Галилее насчитывает 15 тыс. жителей (Иуд. в., 3, 3, 2), и имеет для историка такую же ценность, как цифры Фальстафа. Только изредка, например в сообщении об осаде Иотапаты, можно встретить цифровые данные, взятые из отчетов.

387

Эта арка была воздвигнута в честь Тита после его смерти имперским сенатом. Надпись на другой арке, посвященной ему во время его короткого правления тем же сенатом в цирке (С. I. Ь., VI, 944), совершенно определенно указывает мотивы постановки памятника: «За то, что он по предписанию и указанию своего отца и под его верховным руководством победил народ иудейский и разрушил город Иерусалим, который до него столько военачальников, царей и народов либо осаждали безуспешно, либо вовсе не пытались осаждать». Осведомленность в области истории этого странного документа, игнорирующего не только Навуходоносора и Антиоха Эпифана, но даже своего собственного Помпея, стоит на одной высоте с чрезмерно высокой наградой за этот весьма ординарный военный успех.

388

использован Тацит, можно предположить, что и прямо противоположный рассказ Сульпиция (Chron., 2, 3. 6) о том, что военный совет решил разрушить Иерусалим, также заимствован у Тацита; возможно, что этому рассказу следует отдать предпочтение, хотя он и обнаруживает следы христианской переработки. Такая точка зрения подтверждается и тем, что обращенное к Веспасиану посвящение «Аргонавтики» поэта Валерия Флакка прославляет победителя Солимы, мечущего бранд факелы.

389

С сообщением о том, что император взял эти земли себе — \biav аш тру xcopav (рпХаттсоу, говорит Иосиф (Иуд. в., 7, 6, 6), — не согласуется приказание того же императора: naaav yr\v атшбоаОоа т<ду ’1о\>5'кхсоу (продать всю землю иудейскую — там же); в этом последнем отрывке кроется, вероятно, ошибка или описка. Экспроприация земель подтверждается и тем обстоятельством, что отдельным иудейским землевладельцам в виде особой милости были отведены земли в других местах (Iosephus, Vita, 16). Впрочем, часть земель иерусалимской области была использована и в качестве наделов для размещенного там легиона (Eph. epigr. II, n. 696; Tacitus, Ann., 13, 54).

390

Евсевий (Hist. Ecci., 4,2) относит начало восстания к 18 г., т. е., по его исчислению (в его хронике), к предпоследнему году правления Траяна; с этим согласуется и рассказ Диона (68, 32).

391

Сам Евсевий (у Синкелла) говорит только: ’Абркхшц Toi)5a'ioix; ката ’AXe^avSpccov отасжх£оута<; еко^ааег (Адриан наказал иудеев, восставших против александрийцев). В армянском и латинском переводе, по-видимому, было сделано на основании этого сообщения ошибочное заключение о восстановлении разрушенной иудеями Александрии, о чем ничего не говорят ни Евсевий в «Церковной истории» (4, 2), ни Дион (68, 32).

392

Об этом свидетельствуют следующие выражения Диона (69, 13); oi акаужхох) yfjç ’IouSoLoi (иудеи со всей земли) ияаощ; ш; eutdv Kivoojjévrjç è?ii тоитсо trjç oiKOOjièvrjç (когда по этому поводу пришла в движение вся, так сказать, вселенная).

393

Если, по словам современника Аппиана (Syr., 50), Адриан вторично разрушил (катшкосрв) город, то это указывает как на имевшее место раньше, хотя бы отчасти законченное основание колонии, так и на захват ее повстанцами. Только этим и объясняются большие потери, понесенные римлянами {Fronto, De Bello Parth., p. 218, ed. Naber: Hadriano imperium obtinente quantum militum a luadeis... caesum — во время правления Адриана какое множество солдат убито было иудеями. —Дион, 69, 14), с этим во всяком случае хорошо согласуется и то, что наместник Сирии Публиций Марцелл оставил свою провинцию, чтобы помочь в Палестине своему коллеге Тинею Руфу {Eusebius, Hist. Ecci., 4, 6; Borghesi opp., 3, 64; С. I. Gr. 4033, 4034).

394

B настоящее время доказано, что монеты с этим именем относятся ко времени восстания при Адриане (Sallet’s Zeitschrift für Numismatik, 5, ПО); таким образом, это — Рабби Елеазар из Модейна, фигурирующий в иудейских источниках {Ewald, Gesch. Isr., 7^>2, 418; Schürer, Lehrbuch, S. 357). Весьма вероятно, что Симон, которого те же монеты называют то вместе с Елеазаром, то особо, есть то же лицо, что Бар-Кохба, о котором говорится у Юстина Мученика и Евсевия.

395

Биография Александра, гл. 22: Iudaeis privilégia reservavit, christianos esse passus est (сохранил за иудеями их привилегии, допустил существование христиан). Здесь ясно выступает привилегированное положение иудеев по сравнению с христианами; конечно, это основывается на том, что иудеи в отличие от христиан представляли собой нацию.

396

Чтобы доказать, что и в положении рабов иудеи смогли обеспечить себе известное самоуправление, Ориген пишет Африкану около 226 г. (гл. 14): «Даже теперь, когда властвуют римляне, а иудеи платят им подати (то Sl5pa%pov), сколь большой властью располагает у них народный глава (6 еЭгсхрхлд) с дозволения императора (anyxcopoovtoq Kaiaapo^). И суд отправляется у них в тайне по их закону, и даже иногда выносятся смертные приговоры. Все это я сам изведал и узнал, прожив долго в стране этого народа». Патриарх Иудеи упоминается уже в поддельном письме Адриана в биографии тирана Сатурнина (гл. 8); в правительственных распоряжениях он появляется впервые в 392 г. (С. Th., 16, 8, 8). Патриархи как главы отдельных иудейских общин встречаются уже в распоряжении Константина I (С. Th., 16, 8, 1, 2); действительно, самый этот термин по своему смыслу больше подходит для такого обозначения.

397

Это правило со ссылкой на распоряжение Севера устанавливают юристы III в. (Dig., 27, 1, 15, 6; 50, 2, 3, 3). Согласно постановлению 321 г. (С. Th., 16, 8, 3), это является даже правом, но не обязанностью иудеев, так, что от них зависело принять или отклонить должность.

398

В пользу такого предположения говорит сходство воззрений на кастрацию в адриановом указе (Dig., 48,4, 2), с одной стороны, и на обрезание у Павла (Sent., 5, 22, 3, 4) и Модестина (Dig., 48, 8, 11), — с другой. То, что Север ludaeos fieri snb gravi poena vetuit (под угрозой тяжкого наказания запретил становиться иудеями — Vita, 17), было лишь усилением этого запрета.

399

Любопытное сообщение у Оригена (Против Цельса, 2,13), относящееся примерно к 250 г., показывает, что обрезание неиудея влекло за собой по закону смертную казнь, хотя неясно, распространялось ли это на самарян и сикариев.

400

Тацит (История, 1,11) говорит об этом исключении сената и сенаторов из совместного управления, сообщая, что Август хотел управлять Египтом только через своих личных слуг (domi retinere, ср. Mommsen, Römisches Staatsrecht, 2, S. 963). Принципиально это отклонение от обычной системы управления распространяется на все провинции, не состоявшие под управлением сената; их правители даже зовутся первоначально преимущественно praefecti (начальники) (С. I. L., V, 809, 902). Но при первом распределении провинций между императором и сенатом, вероятно, в таком положении был только один Египет; впоследствии это различие сказывалось здесь тем сильнее, что все прочие провинции этой категории не получили легионов; между тем самым наглядным результатом устранения в Египте сенаторского управления являлось то, что здесь командирами легионов были обычно люди всаднического сословия, а не сенаторы.

401

Это постановление относилось только к Египту, но не к другим областям, управлявшимся несенаторами. Какое большое значение придавало ему правительство, видно из тех мероприятий конституционного и религиозного характера, которые принимались для его обеспечения (Trig. Туг., гл. 22).

402

Совершенно необоснованно распространенное мнение о незаконности употребления термина «provincia» в отношении к округам, управлявшимся несенаторами. Личной собственностью императора Египет был точно в такой же степени, как Галлия и Сирия, — ведь сам Август говорит (Mon Апс., 5,24): «Aegyptum imperio populi Romani adieci» (Египет я подчинил власти римского народа), а наместнику, ввиду того, что, он как всадник не мог быть pro praetore (заместителем претора), он предоставил особым законом такую же судебную компетенцию, какую имели римские преторы (Тацит, Летопись, 12, 60).

403

Разумеется, мы имеем в виду страну Египет, а не владения, подчиненные Лагидам. Аналогичные порядки существовали в Кирене. Но на южную Сирию и прочие более или менее продолжительное время находившиеся во владении Египта территории собственно египетские порядки никогда не распространялись.

404

К ним следует добавить Навкратис, древнейший греческий город, основанный еще до Птолемея, и Паретоний, который, правда, лежит уже почти за пределами Египта.

405

Конечно, и здесь существовала общественная деятельность, подобная той, которая велась в районах и кварталах (унл), имевших самоуправление городских общин; такой характер носят осуществлявшиеся в номах мероприятия по части агрономии (должность смотрителя рынка), гимнасиархии (заведование гимнасием), сооружения почетных памятников и т. п.; впрочем, все это не имело большого распространения, да и появляется большей частью лишь позднее. По эдикту Александра (С. I., вг., 4957, строка 34) стратеги, по-видимому, не назначались наместником, но лишь утверждались им после экзамена; кто выдвигал их, остается неизвестным.

406

воэллинов», имеет совет; Александрия, по-видимому, совета не имеет, но является греческим городом. Кроме того, в этом посвящении участвовали греки, жившие в Дельте и в Фивах, а из египетских городов один лишь великий Гермополь — вероятно, под влиянием непосредственного соседства Антинополя. Птолемаиде Страбон приписывает (17, 1, 42, стр. 813)сштгцш тш^ткбу еу тсо ’ЕМтрчкю тролсо (политическое устройство по греческому образцу); но едва ли под этим подразумевается нечто большее, чем то, что принадлежало столице по ее лучше знакомой нам конституции, а именно: деление ее гражданства на филы. Вполне возможно, что греческий город доптолемеевской эпохи Навкратис и,в эпоху Птолемеев сохранил совет, который, несомненно, имелся в этом городе в древности; но на основании этого нельзя делать никаких заключений о птолемеевских порядках. Замечание Диона (51, 17), что Август оставил в прочих египетских городах прежние порядки, но у жителей Александрии отнял общинный совет за их неблагонадежность, основано, конечно, на недоразумении, тем более что в таком случае Александрия оказалась бы поставленной ниже остальных египетских общин, что совершенно недопустимо.

407

Чеканка золотой монеты в Египте, естественно, прекратилась после присоединения страны, так как в Римской империи имела хождение лишь имперская золотая монета. Август поступил так же и с серебряной монетой, и в качестве властителя Египта приказал чеканить исключительно медную монету, да и то лишь в незначительном количестве. Тиберий первый с 27/28 г. н. э. стал чеканить для обращения в

15. История Рима. т. 4

408

Эти цифры дает для времени Августа так называемое эпитоме (извлечение) Виктора (гл. I). После того как эти повинности стали поступать в Константинополь, туда доставлялось при Юстиниане (ed. 13, с. 8) ежегодно 8 млн артаб (о которых идет речь в гл. 6), или 26 1/3 млн модиев (Hultsch, Metrologia, S. 628); к этому присоединяется введенная Диоклетианом аналогичная подать в пользу города Александрии. Корабельщикам за перевозку в Константинополь платилось из государственной казны 8 тыс. солидов, т. е. около 50 тыс. золотых рублей.

409

По крайней мере Клеопатра при распределении хлеба в Александрии исключила иудеев (Иосиф, Contra Ар., 2, 5) и тем более египтян.

410

Эдикт Александра (С. I. Gr., 4957 строка 33 сл.) освобождает отxcopimi yVaxocopylai (местных общественных повинностей) проживавших kv хх\ %сора (в поселении), но несу xr\ ko\ei (в городе) по своим делам£Уу8У£~К; ’A^avSpcn; (туземных александрийцев).

411

В отношении телесных наказаний (тсок pacmycov), говорит александрийский иудей Филон (In Place., 10), в нашем городе существуют различия соответственно положению лиц, подлежащих наказанию: египтян наказывают иной плетью и иные люди, чем александрийцев; последних же наказывают палками (ояаЭац; алаОц — прутья от листьев пальмы) особые александрийские палочники (omOqtpôpoi — что-то вроде «bacillarius»). Далее Филон горько сетует на то, что когда старейшинам его общины пришлось претерпеть телесное наказание, не позаботились хотя бы о том, чтобы их били более приличными и подходящими для граждан палками —- так; еЯеоЭериотерац ка\ ftoÀmiKcoiépaiç pacm^iv.

412

Иосиф (Contra Ар., 2, 4): pôvoiç А\угжр'юц ol корил vov ’Pcopaloi xfjç oiKOopévrjç pexaKapßdveiv rpnvoooov ïïOyUxe'iaç àfletpfjmaiv (одним египтянам римляне, владыки вселенной, отказали в получении каких-либо политических прав); 6: Aegyptiis neque regum quisquam videtur jus civitatis fuisse largitus, neque nunc quilibet Imperatorum (египтянам никто из царей, да и теперь никто из императоров, по-видимому, не предоставил гражданских прав) (cp. Eph. epigr., 5, р. 13). Иосиф упрекает своего противника (2, 3, 4) в том, что тот, египтянин по рождению, отрекся от своей родины и выдавал себя за александрийца. Разумеется, были и отдельные исключения из этого правила.

413

Подобно Александру, александрийская наука протестовала против этого принципа (Плутарх, De fort. Alex., 1,6); Эратосфен признавал цивилизацию достоянием не одних только эллинов и говорил, что нельзя отказывать в ней всем варварам, — например, индусам, арианам, римлянам, карфагенянам: людей следовало бы делить на «хороших» и «дурных» (Страбон, I, р. 66). Но и при Лагидах из этой теории не было сделано практических выводов в отношении египетского народа.

414

Доступ к всадническим должностям также был по меньшей мере затруднен: поп est ex albo iudex pâtre Aegyptio (рожденный от египтянина не включается в список судей — С. I. L., IV, 1943, ер. Mommsen, Römisches Staatsrecht, 2, 919, прим. 2; Eph. epigr., V, p. 13, №2). Впрочем, уже издавна на всаднических должностях встречаются отдельные александрийцы, как, например, Тиберий Юлий Александр.

415

Если слова Плиния <5, 31,128), что о. Фарос перед гаванью Александрии является соїопіа Саезаш Шсшош (колонией диктатора Цезаря), точны, то диктатор и здесь, подобно Александру, лелеял более широкие замыслы, нежели Аристотель- Однако не может быть сомнения, что после присоединения Египта там не было ни одной римской колонии.

416

Полный титул Августа у египетских жрецов таков: «Прекрасный мальчик, милый своей любезностью, князь князей, избранник Пта и Пуна, отца богов, царь Верхнего Египта и царь Нижнего Египта, владыка обеих стран, автократор, сын солнца, владыка короны, Кесарь, вечно живущий, любимец Пта и Изиды»; при этом наименования — автократор (т. е. император) и Кесарь заимствованы из греческого языка. Титул Августа появляется в первый раз при Тиберии в египетском переводе (пи х^>и)у а с прибавлением греческого 1£раст6<; — впервые при Домициане. Титул «прекрасного, милого мальчика», дававшийся в лучшие времена обыкновенным детям, объявленным соправителями, сделался впоследствии стереотипным и встречается в применении как к Цезариону и Августу, так и к Тиберию, Клавдию, Титу и Домициану. Важнее то, что в отличие от более древнего титула, сохранившегося, например, на Розеттской надписи (С. I. вг., 4697), у цезарей, начиная с Августа, присоединяется титул «князь князей», чем, несомненно, должно выражаться достоинство великого царя, которого ранее цари не имели.

417

Если бы люди знали, говорил царь Селевк {Плутарх, An seni, 11), какое это бремя, писать такую массу писем и читать их, то они не захотели бы поднять корону, если бы она лежала у их ног.

418

Едва ли можно заключать на основании Vita Hadr., что наместнику принадлежали какие-либо особые знаки отличия, выделявшие его из среды прочих офицеров (Hirschfeld, Verw. Gesch., S. 271).

419

одним из способнейших офицеров тош времени. Ему посвящено псев-доаристотелевское сочинение «Перс копров» («О вселенной»), написанное, очевидно,, другим александрийским иудеем (Bernays, Ge sh. Abhandl., 2, 278).

420

Несомненно, iuridicus Aegypti (судьяЕгипта — С. X., 6976); также missus in Aegyptum ad iurisdiciionem (назначенный в Египет для судопроизводства — Bull, deirist., 1856, р. 142), Iuridicus Alexandreae (судья Александрии — С. VI, 1564; VIII, $925, 8934; Dig., 1, 20, 2) и idiologus ad Aegyptum (управитель императорскихимуществ в Египте — С. X, 4.862), procurator ducenarius Alexandreae Idiologu (прокуратор Александрии по управлению императорскими имуществами с содержанием в 200 тыс. сестерциев — Eph. ер., V, 30 и С. I. Gr., 3751); ô yvropcov toüiôiou Xoyov — инструкция управителю имуществ (С. I. Gr., 4957, 44, ср. 39) соответствуют {Mommsen, Römisches Staatsrecht, I. S. 223, Aim. 5) стоящим рядом с легатами императорских провинций их помощникам в деле отправления правосудия (legati iurïdici) и заведования финансами (procurators provinciae). Страбон определенно говорит (17, 1, 12, стр. 797), что они были поставлены для всей страны и были подчинены префекту Египта (praefectus Aegypti); это же вытекает из частого упоминания Египта в литературе, а также из текста эдикта (С. I. Gr., 4957, V. 39). Однако их компетенция не была исключительной; много процессов, говорит Страбон, решает чиновник, заведующий юрисдикцией (о том, что он назначал опекунов, мы узнаем из Dig. 1, 20, 2); согласно тому же Страбону, на идиолога (управитель императорских имуществ) возлагается обязанность отбирать в казну bona vacantia et caduca (имущества, оставшиеся без хозяев и наследников). Это не исключает того, что римский iuridicus (судья) заступил место прежнего суда тридцати во главе с opxiSimcmy; (старшим судьей) {Диодор, I, 75), который был египетским должностным лицом и которого не надо смешивать с александрийским ’оркгбпссхатг^; впрочем, возможно, что эта должность была упразднена еще в доримскую эпоху. Должность идиолога тоже, быть может, развилась из права царя на наследство — права, которое было в Египте распространено больше, чем в остальных частях империи; вероятность последнего предположения доказал Лумб-розо (Recherches, 285).

421

Согласно Страбону (17, 1, 12, стр. 797), (руководитель) являлся первым городским должностным лицом в Александрии при Птолемеях и при римлянах: он имел право носить пурпур; очевидно, его следует отождествить с назначавшимся на один год жрецом в завещании Александра, упоминаемом в хорошо освещающем такого рода вопросы романе об Александре (3, 33, р. 149, ecL Müll). Если экзегет наряду со своим титулом, который, конечно,, надо понимать в религиозном смысле, имеет ещетрсАсга тюу тц noXei xprjaipcov (попечение о вещах,, полезных городу), то жрец в романе выступает как сягрсДлатг]«; тдд тсоЯскк; (попечитель города); так же как не вымышлены романистом пурпур и золотой венец, не вымышлены им жалованье в 1 талант и наследственность должности; эту наследственность,, по поводу которой и Лумброзо (L’Egitto al tempo delGreci е Romani, р. 152) напоминает ©б афтутупк £шрхо<;александрийских надписей (С. L Gr., 4688,4976 с) надо, вероятно, представлять себе так, что эту должность в силу наследственного права мог занимать известный круг лиц, нз числа которых наместник и ставил годичного жреца.. Этот жрец Александра (а также и последующих египетских царей, как это видно по Канопскому и Розеттскому камням — С. I. Gr., 4697) был при ранних Лагндах эпонимом для александрийских актов; позднее вместо него указываются имена царей, а при римском владычестве — императоров. Не отличается от него, вероятно, и «верховный жрец Александрии и всего Египта», который упоминается в одной надписи из Рима, относящейся к эпохе Адриана (С. I. Gr., 5900: dpxiepei ’AAc^avSpdac; mi Ажгжтоо косого Aeok'kd ’IoiAico Oorjaxivco коа еяюхахг| той Моше'юо коа ski xcav ev ’Рсорц рфХюЭцкшу ’PcopaiKcov xe коа ’EMj|vikgov ка\ ski хщ miSs'icx*;, ’Абрихгой E7iic»xo?iEl той айхой айхокрахоро^ — верховному жрецу Александрии и всего Египта Луцию Юлию Вестину, начальнику Му сея, заведующему римскими библиотеками римских и греческих книг и школы Адриана, секретарю самого императора). Подлинного титула Е^цутупу; за пределами Египта избегали, так как он обыкновенно употреблялся в значении «пономарь». Если, как заставляет предполагать надпись, верховное жречество было в то время длительным, то переход от годичного срока к пожизненному сперва, по крайней мере в отношении титула, а нередко и на деле повторяется, как известно, и в провинциальном жречестве; хотя александрийское жречество и не принадлежит к последнему, оно, однако, занимает в Египте такое же место. Самая надпись свидетельствует о том, что жречество и заведование Мусеем были двумя различными должностями. О том же говорит и надпись одного царского главного врача, относящаяся к эпохе расцвета Лагидов; врач этот также был экзегетом и начальником Мусея (XpooEppov ’НракМхоо ’A^E^avSpEa xov croyy£vf| paaiTiEox; ПтоХерашо ка\ E^ryyrjxpv коа ETii xd)v iaxpocav mi еяюхсххцу той Моше'юо — Хрисер-ма сына Геркалита, александрийца, родственника царя Птолемея, экзегета и старшего над врачами и начальника Мусея). Но оба памятника заставляют предполагать, что пост высшего должностного лица в Александрии и заведование Мусеем часто передавались одному и тому же лицу, хотя в римскую эпоху на первую должность назначал префект, на последнюю — император.

* Не следует смешивать с аналогичной должностью, которую упоминает Филон (In Flacc., 16) и которую занимал Лукиан (Apolog., 12); это не городская должность, но подчиненная должность при египетской префектуре, по-латыни — a commentariis или ab acti (делопроизводитель). ** Это procurator Neaspoleos et mausolei Alexandriae (прокуратор нового города и мавзолея в Александрии — С. I. L., VIII, 8934; Henzen, 6929). Чиновники такого же типа и такого же ранга, компетенция которых,

однако, недостаточно ясно установлена, суть procurator ad Mercurium Alexandreae (прокуратор храма Меркурия в Александрии — С. I. L., X. 3847) и procurator Alexandreae Pelusii (прокуратор Александрии и Пелу-сия — С. VI, 1624). Фаросом также управлял императорский вольноотпущенник (С., VI, 8582).

422

На существование союза между пальмирцами и блемиями указывает заметка в Vita Firmi (9с. 3), а также то обстоятельство, что, по словам Зосима (1,71), Птолемаида перешла на сторону блемиев (ср. Eusebius, Hist., eccl., 7, 32). Аврелиан только вел с ними переговоры (Vita, 34, 41); лишь Проб снова выгнал их из Египта (Зосим, там же, Vita, 17).

423

Сохранились такие письма тогдашнего епископа города, Дионисия (умер в 265 г.), адресованные к членам его общины, запертым во вражеской половине города (Eusebius, там же, 7, 21, 22; ср. 32). Если там говорится: «Легче пройти с Востока на Запад, чем из Александрии в Александрию», и если там т) ршоататг) щ; яоАесо^ обтк; (дорога, проходящая по самой середине города, т. е. украшенная портиками улица, пересекавшая город от оконечности Лохиады, — ср. Lumbroso, L’Egitio al tempo dei Greci e Romani, 1882, p. 137) сравнивается с пустыней, находящейся между Египтом и обетованной землей, то можно подумать, что Север Антонин привел в исполнение свою угрозу — провести поперек города стену и занять ее войсками {Дион, 77, 23). В таком случае сообщение Аммиана (22, 16, 15) о срытии стен после подавления восстания относится именно к этому сооружению.

424

Египетскими тиранами считаются Эми лиан, Фирм, Сатурнин, но сведения о том, что они действительно были тиранами, недостоверны. Так называемое жизнеописание второго из них есть не что иное, как совершенно искаженная история падения Прухея.

425

Chr. Pasch., р. 514; Procopius, Hist, arc., 26; Gothofred, прим, к €. Th., 14, 26, 2. Постоянные раздачи зернового хлеба были введены в Александрии еще раньше, но, по-видймому, лишь для престарелых и, вероятно, за счет города, а не государства {Eusebius, Hist, eccl., 7,21).

426

В городе Александрии, по-видимому, не было настоящей земельной собственности; существовало только нечто вроде наследственной аренды ÇАммиак, 22,11,6; Mommsen, Römisches Staatsrecht, 2, S. 963, Anm. 1); вообще же частная собственность на землю признавалась и в Египте постольку, поскольку она вообще была известна провинциальному праву. Доменнальные владения упоминаются часто: например, Страбон говорит (17,1,51, стр. 828), что лучшие египетские финики растут на острове, на котором частные лица не имеют права владеть землей, но который раньше был царским владением, теперь же стал императорским и приносит большой доход. Веспасиан продал часть египетских доменов и этим восстановил против себя александрийцев (Дион, 66, 8), без сомнения, крупных арендаторов, которые пересдавали землю в аренду крестьянам. Можно сомневаться насчет того, было ли в римскую эпоху так же распространено, как и раньше, землевладение по праву мертвой руки, в особенности у жреческих коллегий; неизвестно также, преобладало ли в общем крупное землевладение или мелкая собственность: мелкое хозяйство было, несомненно, повсеместным явлением. Мы не имеем цифровых данных, которые позволили бы судить о том, какая доля налогов приходилась на домены и какая на земли; Лумброзо правильно подметил (Recherches, р. 94), что сообщение Орозия (1, 8, 9) о пятом снопе, со включением слов usque ad nunc (вплоть до наших дней) списано из Книги Бытия. Рента с доменов не могла быть ниже половины дохода, а для земельной подати десятая часть его едва ли была достаточна (Lumbroso, р. 289, 293). Для вывоза хлеба из Египта в другие места, кроме Рима, требовалось разрешение наместника (ШгзсИ/еШ, Аппопа, Б. 23) — без сомнения, потому, что в противном случае в густо населенной стране мог оказаться недостаток продуктов. Однако это правило носило, конечно, контрольный, а не запретительный характер; в «Перипле» египетского купца среди предметов вывоза неоднократно (гл. 7,17,24,28, ср. 56) упоминается хлеб. Обработка полей, по-видимому, также контролировалась подобным образом. «Египтяне, — говорит Плиний (Н. К., 19, 5, 79), — охотнее сажают репу, чем сеют хлеб, насколько это им дозволяется, ибо из репы они приготовляют масло».

427

В эдикте Диоклетиана среди пяти тонких сортов полотняных материй на первых четырех местах стоят сирийские или киликийские (тарсий-ские); египетское полотно не только стоит на последнем месте, но и обозначается как тарсийско-александрийское, т. е. приготовленное в Александрии по тарсийскому образцу.

428

Про одного египетского богача говорили после его смерти, что он выложил свой дворец стеклом вместо мрамора, а папируса и клея имел столько, что их выработкой могло прокормиться целое войско (Vita Firmi, 3).

429

Приписываемые Адриану письма (Vita Saturnini, 8) являются позднейшей подделкой; это видно, например, из того, что император в одном в высшей степени дружественном письме к своему зятю Сервиану жалуется на оскорбления, которыми александрийцы осыпали его сына Вера при его первом отъезде, тогда как достоверно известно, что этот Сервиан был казнен в 136 г. в возрасте 90 лет за то, что порицал недавно состоявшееся усыновление Вера.

430

МсиЗк^трої тон тсєрєотікоб ’AXc^avSpEivoo откю (капитаны александрийского транспортного флота), которые поставили камень (С. I. Gr., 5889), принадлежащий, несомненно, остийской гавани, — это капитаны судов, перевозивших хлеб. Из остийского святилища Сараписа мы имеем ряд надписей (С. I. L., XIV, 47), свидетельствующих, что это святилище во всех отношениях было копией александрийского храма: его главный жрец в то же время являєтсяєяіреХцтпі; тон ’AXE^avSpEioo

стбХоо (начальником всего александрийского флота) (С. I. Gr., 5973). Вероятно, эти суда были заняты главным образом перевозкой хлеба, которая производилась с известной последовательностью, на что указывают также распоряжения, сделанные императором Гаем в проливе Реджио (Иосиф Флавий, Древности, 19, 2, 5). С этим согласуется то, что первое появление александрийского флота весной отмечалось в Путеолах празднеством {Seneca, Ер., 77. 1).

431

На это указывают делосские надписи (Eph. epigr., V, р. 600, 602).

432

Уже в делосских надписях последнего столетия республики фигурируют преимущественно сирийцы. Египетские божества имели там, правда, святилища, пользовавшиеся большим почетом, но среди многочисленных частных жрецов и ставивших посвящения частных лиц встречается лишь один александриец (Hauveîte-Besnault, Bull, de corr. hell., 6, 316 f.). Гильдии александрийских купцов известны нам в Томах и в Перинфе (С. I. Gr., 2024).

433

Описав беспутные попойки египтян в честь местных богов отдельных номов, Ювенал прибавляет, что эти пиршества ничуть не уступают Канону, александрийскому празднику в честь Сараписа, известному своей разнузданной распущенностью (Страбон, 17, 1, 17, стр. 801): horrida sane Aegyptus, sed luxuria, quantum ipse notavi, barbara famoso non cedit turba Canopo (Sat. 15, 44) (отвратителен, поистине, Египет, но варварское скопище, как я сам заметил, не уступит по своей разнузданности пользующемуся худой славой Канопу).

434

Аммиан, 22, 16, 23: erubescit apud [Aegyptios], si qui non infiliando tributa plurirnas in corpore vibices ostendat (y египтян краснеет тот, кто не может показать на своем теле большого числа рубцов за уклонение от уплаты податей).

435

По словам Ювенала, это Тентира, что, конечно, неправильно, ^>435если здесь подразумевать известную Тентиру; однако и в списке равеннского географа (3, 2) область омбитов и Тентира помещены рядом.

436

Seneca, Ad Helv., 19, 6: loquax et in contumellas praefectorum ingeniosa provincia... etiam periculosi sales placent (провинция, болтливая и изобретательная на брань по адресу начальствующих лиц... ей нравятся даже опасные остроты).

437

Дион Хризостом говорит в своем обращении к александрийцам (Ог., 32, р. 663, есЗ. И^ке): «Так как теперь (люди рассудительные) устраняются и молчат, у вас возникают вечные ссоры и споры, беспорядочные крики и злобные, разнузданные речи, обвинения, подозрения, процессы, появляются пустые болтуны». Александрийская травля иудеев, столь живо описанная Филоном, дает примеры этих подстрекательств.

438

Дион Кассий, 39, 58: «Александрийцы во всех отношениях проявляют величайшую дерзость и болтают все, что подвернется им на язык. На войне с ее ужасами они ведут себя трусливо; но во время мятежей, которые у них происходят очень часто и носят очень серьезный характер, они без долгих рассуждений ввязываются в смертный бой и ни во что не ценят жизнь в борьбе за какой-то минутный успех; они идут на гибель так, точно сражаются за достижение каких-то очень высоких целей».

439

Как сообщает Махробий (Satura. 1, 7, 14), «благочестивые египтяне» противились этому, но tyraraiide Ptolemaeorum pressi hos qrnqiie deos in cultum recipere Alexaxidrinorum more, apud quos potissimum coldbanmr ooacti sunt (под давлением тирании Птолемеев они вынуждены были признать и этих богов {Сараписа и Сатурна] и почитать их по обычаю александрийцев, которые особенно чтили их). Так как они, тжим образом, должны были приносить кровавые жертвы, что было противно их ритуалу, они не допустили культа этих богов го крайней мере в городах: radium Aegypti oppidum intra nraros suos mt Saturai aut Sarapis famm recepit (ни один город в Египте не впускает в свои стены ни Сатурна, ни Сараписа).

440

Часто цитировавшийся анонимный автор описания империи времени Констанция, искренне верующий язычник, хвалит Египет в особенности за его образцовую набожность: «Нигде божественные мистерии не справляются так хорошо, как там, в старину и теперь». Правда, прибавляет он, некоторые думали, что халдеи — он имеет в виду сирийский культ — лучше умеют чтить богов; но он стоит на том, что видел собственными глазами. «Здесь имеются всевозможные святилища и роскошно убранные храмы; во множестве встречаются храмовые служители, жрецы, прорицатели, верующие и отличные богословы, и все идет своим порядком; ты увидишь, как алтари всегда сияют пламенем, увидишь жрецов с их повязками и кадилами, наполненными благоуханными травами». Приблизительно к тому же времени (не к эпохе Адриана) относится и другое, более враждебное описание также, очевидна, принадлежащее перу сведущего человека. Vita Saturnini , 8: «Кто в, Египте чтит Сараписа, тот одновременно и христианин, и люди, именующие себя христианскими епископами, в то же время поклоняются и Сарапиеу; каждый старший иудейский раввин, каждый самаря-нин, каждый христианский священник является там волшебником, прорицателем, шарлатаном (aliptes). Даже в. тех случаях, когда в Египет приезжает патриарх, одни требуют, чтобы он служил Сарапиеу, другие — чтобы молился Христу». Эта обвинительная речь, несомненно, стоит в связи с тем, что христиане отождествили египетского бога с библейским Иосифом, который был правнуком Сарры и на законном основании носил хлебную меру. Б более серьезном духе описывает положение египетских сторонников старой веры живший, по-видимому, в III в. автор «Разговора богов», переведенного на латинский язык к помещенного среди приписываемых Апулею сочинений; там Гермес, трижды величайший, возвещает Асклепшо будущее: «Ты знаешь, Аеклежвй, что Египет есть образ неба, или, выражаясь правильнее, переселение ж нисхождение на землю всего небесного управления и деятельности; и даже, чтобы сказать еще правильнее, наше отечество есть храм всей вселенной. И все же' настанет время, когда будет казаться, что Египет напрасно предавался усердному служению 'богам в благочестии своего духа, время, когда всякое священное поклонение богам станет бесполезным и не будет приводить к желанной цели, ибо божество вернется на небо, Египет будет покинут, а страша, являвшаяся местом служения богу, будет лишена присутствия божественной силы и предоставлена самой себе. Тогда эта священная страна, место святилища и храмов, покроется могилами и трупами. О Египет, Египет! О твоем служении богам сохранится лишь молва, да и та будет казаться твоим грядущим поколениям невероятной, сохранятся лишь слова на камнях, которые будут рассказывать о твоих благочестивых подвигах, а в Египте будут жить скифы, или индусы, или кто-нибудь иной из соседней страны варваров. Будут введены новые права, новый закон; и не будет слышно, даже в помыслах ни у кого не будет ничего святого, ничего богобоязненного, ничего достойного неба и небесной жизни. Наступает прискорбное удаление богов от людей, и только злые ангелы останутся и смешаются с человечеством».

* Когда римляне просили у знаменитого ритора Проэресия (конец III — начало IV в.) дать одного из его учеников на профессорскую кафедру, он послал к ним Евсевия из Александрии: «В отношении риторики, — говорится о нем (Еирапой, Ргоаег., р. 92, ей. Е^бб.), — достаточно сказать, что он египтянин; этот народ, правда, со страстью занимается стихотворством, но серьезное ораторское искусство (о ояопбшсх; "Еррг|д) стоит у них невысоко». Любопытное возрождение греческой поэзии в Египте, к которому принадлежит, например, эпос Номна, лежит за пределами нашего рассказа.

441

Один «гомеровский поэт» ёк Мошсшо (из Му сея) ухитрился воспеть Мемнона в четырех гомеровских стихах, не прибавив ни одного слова своего сочинения (С. I. Gr., 4748). Адриан делает членом Мусея одного александрийского поэта в награду за его верноподданническую эпиграмму (Athenaeos, 15, р. 677 е). Примеры деятельности риторов эпохи Адриана см. у Филострата (Vita soph., 1, 22, 3; гл. 25, 3). Об одном <роАбоофо<; ’ало Mowelou (философе из Мусея) в Галикарнассе см. Bull, de corr. hell. В более позднее время, когда цирк сделался для людей всем, мы встречаем одного известного борца в качестве — если позволительно так выразиться — почетного члена Академии по отделению философии (надпись из Рима — С. I. Gr.. 5914): геыкоро; той реорюи lapdmjog кш тюг kv тш Mouodco |o£itöuJx£vg>v dttkm> (piXooocpcov (храмовый служитель великого Сараписа и состоящих на бесплатном содержании Мусея философов — ер. там же, 4724 и Firmicus Maternus, De errore prof, rel.,13,3). Ol kv ^>5Ефёао> ало той Moweiog \атро! (Эфесские врачи из Мусея — Wood, Ephesus inscr. from tombs, № 7) — общество эфесских врачей — имеют тоже связь с александрийским Мусеем, однако вряд ли они являются его членами; более вероятно, что они только получили там образование.

442

’О avcü Opovoq (высшая кафедра) у Филострата (Vita soph., 2, 10, 5).

443

В качестве примера можно назвать Херемона, учителя Нерона, прежде занимавшего пост в Александрии {Сеида, Aiovvaioq '; ср. Leiter, Hermes, 11, 430 и выше, р. 579), Дионисия, сына Главка, который сначала занял принадлежавший ранее Херемону пост в Александрии, затем в период между правлением Нерона и Траяна был библиотекарем в Риме и секретарем императорской канцелярии {Сеида, назв. соч.) и Л. Юлия Вестина при Адриане, который даже после поста заведующего Мусеем занимал в Риме те же должности, что и Дионисий; он был также известен как писатель по вопросам филологии.

444

Нам известен евнух царицы Кандаки, который читает Исайю («Деяния апостолов», 8, 27); какая-то Кандака, правившая еще во времена Нерона (РНтш, Н. N. 6, 29, 182), играет роль в романе об Александре (3, 18 сл.).

445

О том, что имперская граница доходила до Гиера Сикамииа, сообщает для II в. Птолемей (5, 5, 74), для времени Диоклетиана — итинерарии, описывающие имперские дороги вплоть до этого пункта. Столетием позже в Notitia dignitatum военные посты вновь встречаются дальше Сиены, Фил и Элефантины. На пространстве от Фил до Гиера Сикамина, в геродотовой Додекасхене (2, 29), по-видимому, уже в более раннее время собирались взносы на храм Изиды в Филах, где этой богине поклонялись и египтяне и эфиопы; но греческих надписей из эпохи Лагидов здесь не было найдено; напротив, найдено много надписей, относящихся к римской эпохе, древнейшие из них от времен Августа (в Пселхиде от 2 г. н. э. — С. I. Gr., п. 5086) и Тиберия (там же, 26 г. — п. 5104, 33 г. — п. 5101), самая последняя —- от времен Филиппа Кардасси (248 г. — п. 5010). Надписи эти не могут служить безусловным доказательством того, что место, где они были найдены, принадлежало к империи, но надпись одного производившего межевание земли солдата от 33 г. (п. 5101) и одного praesidium (гарнизона) от 84 г. (Талмида, п. 5042 сл.), равно как и многие другие, делают такое предположение весьма правдоподобным. По ту сторону указанной границы никогда не находили такого рода камней; любопытная надпись в честь regina (царицы ■— С. I. L., III, 83), найденная у Месса-урата к югу от Шенди (16°25' с. ш., в 5 лигах к северу от развалин Наги), самая южная из всех известных нам латинских надписей, ныне находящаяся в Берлинском музее, поставлена была не римским подданным, но, вероятно, возвращавшимся из Рима посланцем одной африканской царицы, который изъясняется по-латыни, может быть, лишь для того, чтобы показать, что он побывал в Риме.

446

Слова одной речи, произнесенной, вероятно, в 296 г. (Paneg., 5, 5): tropaca Nillaca, sub quibus Aethiops et Indus intremuit (Нильские трофеи, пред которыми трепетали эфиопы и индусы), относятся к одной такой стычке, но не к египетскому восстанию; о нападениях блемиев упоминается и в другой речи 289 г. (Paneg., 3, 17). Об уступке Двенадцатимил евой области нубийцам сообщает Прокопий (Bell. Pers., 1, 19). О том, что эта область подвластна не нубийцам, а блемиям упоминают Олимпиодор (Fr. 37, ed. Müll.) и надпись Силькона (С. I. Gr., 5072). Недавно сделавшийся известным фрагмент греческой героической поэмы, написанной в честь победы над блемиями одного позднейшего римского императора, Бюхелер (Rhein. Mus., 39, 279 f.) относит к победе Маркиана в 451 г. (cp. Prisms, fr. 21).

447

Ювенал (11,124) вспоминает о слоновых клыках, quos mittit porta Syenes (которые присылают врата Сиены).

448

Судя по тому, что сообщает об этом побережье Птолемей (4, 5, 14, 15), оно, подобно Двенадцатимилевой области, не делилось на номы.

449

Самые достоверные сведения о царстве аксомитов дает поставленный одним из царей в Адулиде, несомненно в лучшие времена империи, камень (С. I. Gr., 5127b) — нечто вроде мемориальной записи подвигов этого царя, который, по-видимому, был основателем царства; по стилю надпись напоминает персеполъскую надпись Дария или анкир-скую надпись Августа. Камень этот был приделан к царскому трону, перед которым до VI в. казнили преступников. Компетентное толкование Дильмана (Dillmann, Abh. der Berliner Akademie, 1877, S. 195) объясняет все, что можно объяснить в этой надписи. С римской точки зрения, надо отметить, что царь этот хотя и не называет римлян, но явно имеет в виду их имперскую границу, когда он покоряет тангаитов pexpi tcöv xfjq Агубяхоо оя'клу (до границ Египта) и прокладывает дорогу аяо xcov тг)<; ejitj<; ßocaiXdag холооу ргхр^>1 Агугжтш (от земель моего царства до Египта), далее, когда он называет северной границей своей арабской экспедиции Левке-Коме, последнюю римскую станцию на западном берегу Аравии. Далее отсюда следует, что надпись эта относится к более позднему времени, чем написанный при Веспасиане Пе-рипл (описание плавания) по Красному морю; в самом деле, согласно последнему источнику (гл. 5), царь аксомитов владычествует ало xwv Моах°фаусоу pexpv Tfjq aXkrfc Bapßaplaq (от мосхофагов до остальной земли варварской): это, конечно, следует понимать исключительно, так как в гл. 2-й он называет xnpayyoi (тиранов) мосхофагов, а в гл. 14 замечает, что по ту сторону Баб-эль-Мандебского пролива нет никаких «царей», а только «тираны». Значит, Аксомитское царство тогда еще не доходило до римской границы, но только приблизительно до «Охотничьей Птолемаиды» и точно так же в другом направлении — не до мыса Гвардафуя, но лишь до Баб-эль-Мандебского пролива. Перипл ничего не сообщает и о владениях царя аксомитов на арабском берегу, хотя неоднократно упоминает местных династов.

450

Название эфиопов в лучшие времена связывается со страной на Верхнем Ниле, в особенности с государствами Мерое и Набата, т. е. с той областью, которую мы теперь зовем Нубией. В более поздний период древней истории, например у Прокопия, название это применяется к государству аксомитов, и потому абиссинцы с давних пор называют свое царство этим именем.

451

Отсюда происходит легенда, будто аксомиты были поселенными Александром в Африке сирийцами и говорили по-сирийски.

452

Это ргаеГесШз ргаез1(Й0гит е1 топйз Веготсез (начальник гарнизона и горы Береники — С. IX, 3083), ргаеГесШэ топШ ВегепклсЙБ (ОгеШ, 3881), ргаеГесШв ВегтшсЙБ (С. X, 1129) — офицер всаднического ранга, аналогичный вышеупомянутым командирам, стоявшим в Александрии.

453

Послание императора Констанция от 356 г. к царю аксомитов Аейзане также представляет собой послание одного властителя к другому, стоящему с ним наравне; император просит у Аейзаны добрососедского содействия против распространения афанасиевой ереси и смещения и выдачи одного заподозренного в ней аксомитского священника. Культурная общность выступает в этом случае тем более ясно, что христианин обращается здесь к язычнику за помощью против христианина.

454

Внутри страны лежит чрезвычайно древняя Тейма, названная по имени сына Измаила (Книга Бытия), которую ассирийский царь Тиглат-Пилесар в VIII в. до н. э. называет среди своих завоеваний и которую вместе с Сидоном называет пророк Иеремия, — замечательный узловой пункт ассирийской, египетской, арабской торговли; с тех пор как он был открыт отважными путешественниками, мы можем ожидать от исследований ориенталистов дальнейшего описания его развития. Недавно в самой Тейме Эйтинг (Euting) нашел арамейские надписи древнейшей эпохи (Nöldeke, Sitzungsberichte der Berliner Akademie, 1884, S. 813 f.). Из находящегося неподалеку местечка Медайн-Салих (Гиджр) происходят некоторые выбитые по образцу аттические монеты, частично заменяющие сову Паллады изображением того божества, которое египтяне под именем Безы называют владыкой Пунта, т. е. Аравии (Ermann, Zeitschrift für Numismatik, 9, 296 f.). О найденных там же набатейских надписях мы уже упоминали. Недалеко отсюда около Ола (Эль-Ал л и) были найдены надписи, которые по начертанию и именам богов и царей соответствуют надписям южноарабских минеев и показывают, что эти последние здесь, в 60 днях пути от их родины, на упоминаемой Эратосфеном дороге для торговли ладаном между Минеей и Эланой имели важную стоянку; рядом с ней находилась другая стоянка одного родственного, но не тождественного с ними южноаравийского племени (D. Н. Müller, Sitzungsberichte der Wiener Akademie 17 Dec. 1884). Минейские надписи относятся, несомненно, к дорим-ской эпохе. Так как при присоединении к империи Набатейского царства при Траяне эти области не были заняты римлянами, то возможно, что с этих пор там владычествовало какое-нибудь другое южноаравийское племя.

455

В связи с тем, что говорится о торговле ладаном у Феофраста (умер в 287 г. до н. э.; Hist, plant., 9,4) и более подробно у Эратосфена (умер в 194 г. до н. э. Страбон, 16, 4, 2, стр. 768), имеются сведения о четырех больших племенах: минеях (мамали у Феофраста?) с их главным городом Карной, сабеях (саба у Феофраста) с главным городом Мари-абой, каттабанах (китибена у Феофраста) с главным городом Тамной, хатрамотитах (гадрамита у Феофраста) с главным городом Сабатой; эти сведения обозначают круг, из которого развилось государство го-меритов, и характеризуют ранний период его существования. Долгое время остававшееся неизвестным место жительства минеев теперь с точностью указывается в Майне, в удаленной от моря местности выше Мариба и Гадрамаута, где найдены сотни надписей и уже обнаружены имена по меньшей мере 26 царей. Мариаба доныне зовется Мариб. Местность Хатрамотитида, или Хатрамитида, есть Гадрамаут.

456

да, не во всех отдельных местах точному —D. Н. Müller, Sitzungsberichte der Wiener Akademie, Bd. 97, 1880, S. 965): «Ята-Амар Великолепный сын Самах-али Высокого, князь Сабы, велел прорезать (гору) Балап (и соорудил) шлюзы, названные Рахаб, для более удобного орошения». У нас нет достоверных данных для определения времени правления этого царя и многочисленных других царей, имена которых приводятся в сабейских надписях. Ассирийский царь Саргон, победивший царя Газ и Гаммана в 716 г. до н. э., заявляет в Хорсабадской надписи: «Я получил дань от фараона, царя египетского, Шамсиджи, царицы Аравии, и Итамары Сабейского — золото, травы из восточной страны, рабов, лошадей и верблюдов» (Müller, там же, стр. 988; Duncker, Gesch. des Alt., 2, S. 327).

457

Sallet, Berliner Zeitschrift für Numismatik, 8,243;/. H. Mordtmann, Wiener numismatische Zeitschrift, 12, 289.

458

Плиний (H. N., 12, 14, 65) определяет расходы по перевозке на верблюдах груза ладана на пути от аравийского берега до Газы в 688 денариев (600 марок). «На всем этом расстоянии, — говорит он, -- приходится платить за корм, воду и приют, а также вносить всякого рода таможенные сборы; затем известкой доли требуют себе жрецы и царские писцы; кроме того, вымогают деньги сторожа, конвойные, телохранители, прислуга; к этому надо прибавить и наши имперские пошлины». При перевозках морским путем эти дополнительные расходы отпадали.

459

Об усмирении пиратов сообщают Агатархид {Диодор, 3, 43) и Страбон (16, 4, 18, стр. 777). Эцион Гебер в Палестине в Эланитском заливе ц vw BepsviKTf косХєітаї (который теперь зовется Береникой) {Иосиф, Древности, 8, 6,4), был назван так, конечно, не в честь египтянки (Droysen, Hellenismus, 3, 2, S. 349), а в честь иудейской возлюбленной Тита.

460

Настоящей целью экспедиции было, по словам Страбона (16, 4, 22, стр. 780), ярошнкаошОса тотоод ц катаатесрсаОса (подчинить их — арабов -- или уничтожить), и у него же: а рт| 61нМшо<; атоу яро\)515о\), косу катеатреуато тру Енбоароуа яааау (если бы не изменил ему — Галлу — Си л л ей, он покорил бы всю Счастливую Аравию) (там же, 17, 1, 53, стр. 819), хотя ясно заметен и расчет на весьма желанную в то время для государственной казны добычу.

461

Плиний определенно говорит, что экспедиция Гая на Восток имела своей конечной целью Аравию (Н. К., 12, 14, 55, 56; ср. 2. 67, 168, 6, 27, 141, гл. 28, 160, 32, 1, 10). Предшествовавшие ей экспедиция в Армению и переговоры с парфянским правительством свидетельствуют о том, что ее исходным пунктом должно было стать устье Евфрата. Поэтому в основу справочника Юбы для предстоящей экспедиции были положены отчеты полководцев Александра об их обследовании Аравии.

462

Единственное известие об этой замечательной экспедиции сохранил египетский капитан, описавший около 75 г. поездку по берегам Красного моря. Он знает (гл. 26) позднейшую Адану, нынешний Аден, представляющую собой деревню на берегу моря (ксорг] яараЭо&аскпск;), которая принадлежит государству царя гомеритов Харибаэля, но которая раньше была цветущим городом и зовется так: Еобащсоу 6’ ёя£кйг]$г} яротерог ошсе коки; (прозвана была счастливой, бывши прежде всего городом), потому что до установления торгового пути, непосредственно связавшего Египет с Индией, это место служило складочным пунктом: гну 6е он яро яоХЯоо тсоу туетёрсоу хроусоу КоГюоер аотцу хатеатрёуато (теперь же, незадолго до нашего времени, Цезарь ее разрушил). Последнее слово употреблено здесь только в значении «разрушать», а не в более широко распространенном значении «покорять», так как требуется объяснить превращение города в деревню. Вместо слова Кашар Шванбек (Scwanbeck, Rhein. Mus. N. F., 7, 353) предложил Xapißapl, К. Мюллер (С. Müller) — ’Шхасхр (на основании слов Страбона, 16, 4, 21, стр. 782). И то и другое невозможно: последнее потому, что этот арабский династ властвовал в очень отдаленном районе и источник не мог бы называть его, как лицо уже известное, первое — потому, что Харибаэль был современником писателя, а здесь рассказывается о событии, имевшем место в более раннее время. В истинности самого рассказа нельзя сомневаться, если принять во внимание, какой интерес должно было представлять для римлян устранение арабского складочного пункта между Индией и Египтом и установление непосредственных торговых связей. То, что об этом событии ничего не сообщают римские источники, вполне соответствует духу этих источников. Экспедиция, осуществленная, без сомнения, египетским флотом и имевшая своей целью только разрушение, вероятно, беззащитного прибрежного пункта, не должна была иметь, с военной точки зрения, никакого значения; крупной торговлей анналисты никогда не интересовались, да и вообще сенат, а вслед за ним и анналисты знали о событиях в Египте еще меньше, чем о событиях в других императорских провинциях. Голое обозначение Karnap, которое, по-видимому, нельзя относить к правившему тогда императору, объясняется просто тем, что автор рассказа — капитан — знал факт разрушения города римлянами, но не знал ни его времени, ни его виновника. Может быть, существует связь между этим сообщением и заметкой у Плиния (H. N., 2, 67, 168): malorem [oceani] partem et orientis victoriae magni Aîexandri lustravere usque in Arabicum sinum, in quo res gerente C. Caesare Aug. f. signa navium ex Hispaniensibus naufragiis feruntur agnita (победы Александра Великого дали возможность обследовать большую часть [океана] и востока вплоть до Аравийского залива, где во время экспедиции Г. Цезаря, сына Августа, по рассказам, были найдены обломки кораблей, потерпевших крушение у берегов Испании). Гай не дошел до Аравии (Plinius, H. N., 6, 28, 160), но очень может быть, что во время армянской экспедиции к этим берегам была послана из Египта римская эскадра под командой одного из его подчиненных с целью подготовить главную экспедицию. Нет ничего удивительного в том, что об этом событии ничего не сообщают другие источники. Аравийская экспедиция Гая была возвещена так торжественно и затем оставлена таким жалким образом, что лояльные историки имели все основания затушевывать события, о которых нельзя было упомянуть без того, чтобы не сообщить при этом и о крушении более грандиозного плана.

463

Аристид (Ог. 48, р. 485, ed. Dind.) называет Копт складочным пунктом индийской и арабской торговли. В романе эфесца Ксенофонта (4, 1) сирийские разбойники направляются в Копт, «потому что там проезжает много купцов, держащих путь в Эфиопию и Индию».

464

Позднее Адриан продолжил «новую Адрианову дорогу», которая вела от его города Антинополя близ Гермополя, вероятно, через пустыню в Миос-Гормос и оттуда вдоль берега в Беренику, и снабдил ее цистернами, станциями (атаОрт) и укрепленными пунктами (надпись в Revue archéol., N. S., 21, 1870, р. 314). Однако впоследствии об этой дороге нет упоминаний, и сомнительно, сохранилась ли она.

465

Определенно этого нигде не говорится, но это ясно видно из «Перилла» египетского купца. Он часто упоминает о торговле неримской Африки с Аравией (7, 8) и, наоборот, арабов с неримской Африкой (гл. 17, 21. 31; ср. Птолемей 1, 17, 6), Персией (гл. 27, 33) и Индией (гл. 21, 27, 49), равно как и о торговле персов с Индией (гл. 36) и индийских купцов с неримской Африкой (гл. 14, 31, 32), Персией (гл. 36) и Аравией (гл. 32). Но он ни слова не говорит о том, что эти чужеземные купцы приезжали также в Беренику, Миос-Гормос и Левке-Коме; а когда он по поводу важнейшего торгового пункта всего этого округа земель Музы замечает, что купцы этого города совершают на своих собственных судах плавания к африканскому побережью, дальше Баб-эль-Мандебского пролива (именно это означает для него то лграг, т. е. по ту сторону) и в Индию, то Египет пропущен здесь не в силу простой случайности.

466

Имеется сообщение о том, что в Бамангати (район Сингбума, к западу от Калькутты) был обнаружен большой клад золотых монет римских императоров (называют Гордиана и Константина) (Beglar в книге Cunningham, Archaelogical Survey of India, XIII, p. 72); но такая единичная находка не может служить доказательством того, что постоянные торговые связи заходили так далеко. Согласно одному сообщению, в Северном Китае, в провинции Шэньси, к западу от Пекина были совсем недавно найдены римские монеты, датированные от времен Нерона до Аврелиана, но больше таких кладов найдено не было ни в Загангской Индии, ни в Китае.

467

Обозначение Afer (африканец) не относится специально к этому народу. Насколько мы можем проследить его употребление в прошлом, оно никогда не давалось берберам, в отличие от прочих африканских племен; им называли любого жителя лежащего против Сицилии континента, в том числе и финикийца; если оно вообще когда-либо обозначало какой-нибудь определенный народ, то лишь тот, с которым римляне столкнулись здесь в первую очередь и с которым они соприкасались больше, чем со всеми остальными (ср. Светоний, УкаТегет.). Попытка (т. 1, кн. 1, гл. X) возвести это слово к имени иудеев встречает препятствия филологического и исторического характера; удовлетворительная этимологи^ этого слова до сих пор не найдена.

468

Тонкий наблюдатель Шарль Тиссо (Charles Tissot, Géographie de îa province romaine de l’Afrique, I. p. 403) указывает, что свыше трети марокканцев имеет белокурые или каштановые волосы, а в колонии жителей Рифа — в Танжере — две трети. Женщины показались ему похожими на женщин Берри и Оверни: «На высоких вершинах Атласской цепи гор, по доставленным мне сведениям, — пишет он, — все сплошь жители — как это ни странно — белокурые. Глаза они будто бы имеют голубые, серые или «зеленые, как глаза кошки», по выражению шейха, давшего мне эти сведения». То же явление встречается в горных местностях Великой Кабилии и Луреса, на тунисском острове Джерба и на Канарских островах; на египетских рисунках люди племени либу изображаются не красными, как египтяне, но белыми и с белокурыми или каштановыми волосами.

469

Об этом говорит Киприан в трактате «О том, что идолы — не боги», гл. 2: Mauri manifeste reges suo colunt пес ullo veiamento hoc nomen obtexunt (Мавры открыто чтут своих царей и не облекают это имя никаким покрывалом), и Тертуллиан, Apolog., 24: Mauretaniae (del sunt) regull sui (для Мавретании ее царьки суть боги), С. I. L., VIII., 8834; Iemsali L. Percenius Z. f. Stel. Rogatus v. (s. 1. a.) (Л. Перцений Рогат, сын Луция из Стеллатинской трибы, посвятил Гиемпсалу, выполнив обет от всего сердца). Эта надпись найдена в Тубусупту в районе Ситифиса; таким образом, это место могло принадлежать Нумидийскому царству Гиемпсала, следовательно, и надпись в Тубурсике (С.: . L., VIII, п. 7) (cp. Eph. epigr, V, p. 651, 1478), должно быть, скорее неправильно списана, чем подделана. Есть сведения, что еще в 70 г. в Мавретании один претендент на престол назвал себя Юбой {Тацит, История, 2,58).

470

Это засвидетельствовано для 705 г. относительно обоих государств Дионом (41, 42; ср. Светоний, Цезарь, 54). В 707 г. Богуд оказывает помощь наместнику Цезаря в Испании (Bell. Alex., 59, 60) и отражает вторжение Гнея Помпея Младшего (Bell. Afr., 23). Бокх совместно с П. Ситтием совершает во время африканской войны удачную диверсию против Юбы и даже захватывает важный пункт Цирту (Bell. Afr., 23; Аппиан, 2, 96; Дион, 43, 3). Оба получают за это от Цезаря область князя Массиниссы (Аппиан, 4, 54). Во второй испанской войне Богуд появляется в войске Цезаря (Дион, 43, 36, 38); известие о том, что Бокх-сын служил в войсках помпеянцев (Дион, там же), является результатом смешения его с каким-то другим лицом, вероятно, с Араби-оном, сыном Массиниссы, действительно перешедшим на сторону сыновей Помпея (Аппиан, там же). После смерти Цезаря Арабион вновь пришел к власти (Аппиан, там же), но после его смерти в 714 г. (Дион, 48, 22) распоряжения Цезаря вновь полностью вступили в силу. Даре-ння Бокху и Ситтию надо, конечно, понимать в том смысле, что в западной части прежнего Нумидийского царства, предоставленной Бокху, колония Цирта, которую предстояло основать Ситтию, должна была признаваться независимым римским городом, точно так же как впоследствии Тинги в Мавретанском царстве.

471

Б рассказе Диона (49, 43) о том, что Октавиан после смерти Бокха в 721 г. не назначил ему преемника, но превратил Мавретанию в провинцию, о том, что в 724 г. по случаю смерти египетской царицы поднимался вопрос о заключении брака между ее дочерью и Юбой и о пожаловании ему в лен отцовского царства (51, 15), и, наконец, о пожаловании Юбе в 729 г. части Гетулии вместо его наследственного царства, а также царства Бокха и Богуда (53, 26), лишь последнее сообщение, подтверждаемое Страбоном (17, 3,7, стр. 828), является верным; первое сообщение по меньшей мере неточно, так как в 721 г. Мавретания, очевидно, не была сделана провинцией, но только было отложено на некоторое время ее пожалование; второе сообщение предвосхищает события, так как Клеопатра, родившаяся перед триумфом, приблизительно в 719 г. (Eph. epigr., 1, р. 276), не могла выйти замуж в 724 г., вторая же часть этого сообщения ошибочна, ибо Юба, конечно, никогда не получил своего отцовского царства. Если бы он был царем Нумидии до 729 г. и если бы в этом году изменились лишь размеры подвластной ему области, то он считал бы годы своего правления с момента своего первого вступления на престол, а не с 729 г.

472

О том, что Бальб совершил этот поход в качестве проконсула Африки, свидетельствуют триумфальные фасты; но консул 722 г. Л. Корнелий является, очевидно, другим лицом, так как Бальб, по словам Веллея (2, 51), получил названное консульское наместничество ех рпуаю сопзЫапБ, т. е. не отбыв ранее ни одной курульной должности. Значит, его назначение могло последовать в обычном порядке — путем жеребьевки. По всей вероятности, в связи со своей испанской квестурой (Вштапй, 2, 609) он попал в немилость у Августа и затем более чем через 20 лет, ввиду своих бесспорных способностей, был чрезвычайным порядком отправлен в Африку для выполнения этой особо трудной задачи.

473

Можно приблизительно определить места жительства племен, которые называет Тацит в своем рассказе об этой войне, как и всегда очень неясном в отношении географических данных; указанное им для средней колонны положение между Лептисом и Циртой (Летопись, 3, 74) позволяет заключить, что она взяла направление на Тевесте. Город Фала (Летопись, 3, 20) нельзя искать выше Аммедары; вероятно, это та самая Фала близ Капсы, которая упоминается в связи с югуртик-ской войной. Последний акт войны разыгрывается в западной Мавретании вокруг Авзии (4, 25), находившейся, вероятно, в Тубуске (4, 24), вернее, в Тубусупту, или Тубусукту. Река Пагида (Летопись, 3, 20) вовсе не поддается определению.

474

Птолемей (4, 3, 23) помещает мусуламиев к югу от Ауреса; только с этим согласуется сообщение Тацита (2, 52) о том, что они жили в степи и были соседями мавров; позже они жили к северу и западу от Тевесте (С. I. Ь., VIII, 270, 10667). Наттабуты, по словам Птолемея (там же), живут к югу от мусуламиев; впоследствии мы находим их к югу от Каламы (С. I. L., VIII, 484). Cheilenses Numidiae между Eapecoi и Альтибуром (Eph. epigr., V, n. 639) и conventus [civium Romanorum et] Numidamm qui Mascululae habitant (община [римских граждан и] куми-дийцев, живущих в Маскулуле, — там же, 597) являются, вероятно, племенами берберов, переселенных из Нумидии в проконсульскую провинцию.

520 W»

475

В 70 г. войска обеих Мавретаний вместе, не считая многочисленных местных дружин, насчитывали 5 ал и 19 когорт {Тацит, История, 2, 58); это дает, если считать приблизительно каждый четвертый отряд за двойной, около 15 тыс. чел. Регулярная армия Нумидии скорее была слабее, нежели сильнее этого.

476

Надпись от 129 г. (С. I. L., VIII. 8369): termini positi inter Igilgilitanos in quorum finibus kastellum Victoriae positum est et Zimiz[es), ut sciant Zimizes non plus in usum se habere ex auctoritate M. Uetti Latronis procuraloris Aug[usti] qua[m] in circuitu a muro cast[elli] p(edes] D. (проведены границы между игильгилитанами, в пределах которых находится крепость Победы, и зимизами, дабы ведали зимизы, что по распоряжению М. Веттия Патрона, императорского прокуратора, они имеют в своем распоряжении не больше 500 шагов в окружности от стен крепости). Таблица Пейтингера помещает «зимизов» рядом с Игильгили, к западу от него.

477

Если префект одной стоявшей гарнизоном в Нумидии когорты в то же время командовал шестью гетульскими племенами (паїіопез — С. I. Ь., V, 5267), то это значит, что жители Мавретании служили в иррегулярных войсках в соседней провинции. Иррегулярные мавретанские всадники особенно часто встречаются в позднюю эпоху империи. Лузий Квиет при Траяне, мавр и начальник одного мавретанского отряда (Дион, 68, 32) — не Діргх; єк щ; шдкоон ДіртЗг^ аЗьфь косі

алсокшрєут|<; євхосиад (не ливиец из подвластной Ливии, но из неизвестной и отдаленной окраины — Фемистий, Ог. 16, р. 250, ей. Бігкі.), был, без сомнения, гетульским шейхом, служившим вместе со своими соотечественниками в римском войске. Слова Темистия не означают, что его родина была формально независима от империи; «подвластная» область — это область, имеющая римскую организацию; ее £сг%ат1ос — это окраины, населенные зависимыми племенами.

478

К надписям, которые сообщают об этом (С. I. L., V111, р. XVIII, 747), присоединяется теперь любопытное посвящение вождя одной из колонн экспедиции 174 г. (Eph. epigr., V, n. 1043), найденное поблизости от Жеривиля.

479

Tumultus Gaetulicus (тревожное положение в области гетулов — С. I. L., VIII, 6958) было скорее восстанием, чем нашествием.

480

♦♦♦Птолемей, правда, принимает в качестве границы Цезарейской провинции линию выше озер и не причисляет к этой провинции Гетулию; границу же Тинги он доводит до основного массива Атласа. Плиний (5, 4, 30) причисляет к подвластным Риму областям Африки «всю Гетулию до Нигера и до границ с Эфиопией», т. е. пространство приблизительно до Тимбукту. Последнее указание, по-видимому, соответствует официальной точке зрения.

Уже в эпоху Нерона Кальпурний (EgL, 4, 40) называет берег Бетики trucibus obnoxia Mauris (подверженный нападениям свирепых мавров). Если при Пие мавры были отбиты и оттеснены до Атласских гор и за их хребет (Vita Pii, 5\Павсаний, 8,43), то, судя по отправке в это время войск из Испании в Тингитану (С. I. L., III, 5212—5215), это нападение мавров обрушилось на Бетику, и посланные против них войска Тарра-конской провинции преследовали их и через пролив. Происходившая, вероятно, тогда же операция сирийского легиона на Ауресе заставляет, впрочем, предполагать, что эта война распространилась и на Нуми-дию. Война с маврами при Марке Аврелии (Vita Marci, 21, 22; Vita

481

и гражданам пришлось по большей части самим защищаться от врага. После окончания войны Максимиан устроил большие базы в Тубу су к-ту, недалеко от Сальд. Эти отрывочные сведения позволяют нам составить некоторое представление о событиях.

482

Об этом свидетельствуют не только монеты, но и надписи. Сопоставление надписей, которым я обязан Эйтингу, показало, что из надписей древнепунических, т. е. составленных несомненно до разрушения Карфагена, огромное количество (около 25 000) приходится на долю самого Карфагена, остальные — на долю Гадрумента (9), Тугги (знаменитая финикийско-берберская надпись), Цирты (5), Иола-Цезареи (1). Новопунические надписи встречаются преимущественно в Карфагене и его окрестностях (30); вообще, они нередко попадаются в проконсульской провинции, а также в Большом Лептисе (5) и на островах Гирбе (1) и Коссуре (1); в Нумидии — в Каламе и ее окрестностях (23) и в Цирте (15), в Мавретании пока только в Большом Порту (2).

483

Чеканка монет в Африке в основном прекращается при Тиберии; таким образом, мы на продолжительный срок лишаемся источников, ибо африканские надписи от I в. н. э. дошли до нас в очень незначительном количестве. Монеты Баббы в Тингитанской провинции, обращавшиеся в период от Клавдия до Гальбы, имеют только латинское надписание; но город этот был колонией. Латино-пунийские надписи из Большого Лептиса (С. I. Ь., VIII, 7) и из Нараггары (С. I. Ь., VIII, 4636) могут, правда, принадлежать ко времени после Тиберия, но поскольку они составлены на двух языках, представляется более вероятным, что, когда они были сделаны, финикийский язык уже утратил свое прежнее значение.

484

Из слов Виктора в его Epitome (извлечение), что император Север Latinis litteris sufficienter instructus, Graecis sennonibus eruditus, Pimica eloquentia promptior, quippe genitus apud Leptim (был достаточно обучен в латинской словесности, сведущ в греческой разговорной речи, в пуническом красноречии более искусен, так как он родился у Лептиса), не следует делать вывода, что в Триполи проходили в те времена курс риторики на пуническом языке; поздний и незначительный писатель придал этому известному сообщению такой смысл, словно речь шла о школьном обучении.

485

Нельзя полагаться на слова Арнобия Младшего, писавшего около 460 г. (Ad psalm., 104, р. 481, ed. Migne): Cham vero secundus filius Noae a Rhinocoruris usque Gadira habens linguas sermone Punico a parte Garamantum, Latino a parte boreae, barbaric© a parte meridiani, Aethiopum et Aegyptiorum ac barbaris interloribus vario sermone numéro viginti diabus linguis in patriis trecentis nonaginta et quattuor (Хам же, второй сын Ноя, владевший языками от ринокоруров до Гадира: пунической речью со стороны Гарманта, латинской с северной стороны, берберской с южной стороны, эфиопским и египетским и различными языками, варваров внутренних стран — всего 22 языками и отечественными языками в числе 394), и еще того меньше — на болтовню Прокопия (De beîlo Vando, 2, 10) относительно финикийской надписи и языка в Тигизе. Авторитеты такого сорта вряд ли могут отличить берберский язык от пунического.

486

В одном изолированном месте у Малого Сирта на финикийском языке говорили, возможно, еще в XI в. (Movers, Phôn., 2, 2, 478).

487

Это показывают — гораздо яснее, чем найденные в Африке латинские надписи, которые начинаются слишком поздно, чтобы наглядно представить порядки, существовавшие здесь до II в. н. э., — приводимые в следующем примечании четыре договора о патронате из эпохи Тиберия, заключенные двумя небольшими поселениями в Проконсульской провинции, Большой Апизой и Сиагу, и двумя другими, нигде более не упоминаемыми, находившимися, вероятно, по соседству с первыми, Теметрой и Тнмилигн; судя по ним, представляется отнюдь не невероятным сообщение Страбона (17, 3, 15, ст. 833), что при начале последней войны Карфагенская область насчитывала 300 городов. В каждом из четырех вышеупомянутых маленьких местечек имелись суфеты. Упоминаемые в старо- и новопуннческнх надписях магистраты — это обычно также два суфета. Тот факт, что эти магистраты встречаются сравнительно часто в Проконсульской провинции, а из других мест лишь в Каламе, позволяет убедиться, насколько более сильное развитие получило финикийское городское устройство в первой провинции.

488

Договоры о патронате, относящиеся к правлению Цезаря (С. I. L., VIII, 10525), Августа (там же, 68, ср. 69) и Тиберия (С. I. L., V, 4919—4922), заключенные от имени сената и народа (senatus populusque) африканских общин (civitaîes) перегринского права со знатными римлянами, были, по-видимому, вполне по римскому образцу проведены общинным советом, выступавшим в качестве представителя общины и налагавшим на нее надлежащие обязательства.

489

На монете, выбитой, без сомнения, при Цезаре (Müller, Num. de l’Arfique, 2, 149) со словами: Karthago Veneris и Aristo Mutambal Ricoce, два первых имени надо, вероятно, понимать как двойное греческо-финикийское имя; такие названия нередки (cp. С. I. L., V, 4922: agente Celere Imiîchonis Gulalsae fiîio sufete — по предложению суфета Целера, сына Имильхона Гулальсы). Так как, с одной стороны, суфеты не могли быть назначаемы в римской колонии, а с другой — факт основания такой колонии в самом Карфагене вполне установлен, то надо думать, что либо сам Цезарь изменил впоследствии форму основания города, либо колония была основана фактически при триумвирате согласно посмертному распоряжению диктатора; на это намекает и Аппиан (Pun., 136). Аналогию этому представляет Курубис, который в начале диктатуры Цезаря находился под управлением суфетов (VIII, 10525), а в 709 г. уже в качестве цезаревой колонии — под властью дуовиров (там же, 977); однако случай этот — иного порядка, так как этот город не обязан, подобно Карфагену, своим существованием Цезарю.

490

В Африке и Нумидии Плиний (H. N., 5, 4, 29 f.) насчитывает в общем 516 общин, среди них 6 колоний, 16 общин римских граждан, 2 латинских города (ибо oppidum stipendiarium, т. е. город, платящий подать, судя по положению, ему отведенному, имел, по всей вероятности, тоже италийское право), прочие — либо финикийские города (oppida), среди них 30 свободных, или же ливийские племена (non civiîaîes tantum, sed pîeraeque etiam nationes iure dici possunt — большая часть по справедливости может быть названа не общинами, а племенами). Не выяснено, надо ли относить эти цифры ко времени Веспасиана, или к более ранней эпохе; во всяком случае, они не свободны от ошибок, ибо, кроме шести перечисленных колоний, отсутствуют шесть (Ассура, Карпы, Клупея, Курубы, Гиппон-Диаррит, Неаполь), из которых часть несомненно возникла в эпоху Цезаря или Августа, да и остальные, вероятно, были основаны тогда же.

491

Плиний (5, 1, 3) говорит, правда, лишь о Зулиле (или, вернее, Зили): regum dicioni exempta et iura in Baeticam petere iussa (изъята из-под власти царей и получила приказание обращаться с судебными делами в Бетику); это можно было бы ставить в связь с перенесением этой общины в Бетику под именем Julia Traducta (Страбон, 3, 1,8, стр. 140). Но Плиний делает такое замечание только относительно Зили — вероятно, потому, что это первая из основанных вне имперской границы колоний, которую он называет. Гражданин римской колонии не мог быть подсуден царю Мавретании.

492

Фронтин в известном месте (р. 53, ed Lachmann), где говорится о процессах между городскими общинами и частными лицами, в том числе и императором, имеет в виду, вероятно, не такие юридически самостоятельные и подобные городским территориям земельные округа, несовместимые с римским правом, но лишь фактическое неподчинение крупного землевладельца общине, желающей привлечь его, например, к поставке рекрутов или подвод, причем это неподчинение основывается на том, что привлекаемый к несению повинностей участок не входит в пределы общины, выступающей с претензией.

493

Название gens (племя) особенно наглядно выступает в твердо установленном титуле praefectus gentis Musulamiorum (префект племени мусу-ламиев); но так как оно представляет низшую категорию самостоятельных общин, то в посвящениях этого слова обычно избегают (ср. С. Ï. L., VIII, 1100) и ставят вместо него civitas (община), а это название, как и плиниевское oppidum (город), незнакомое техническому языку, относится ко всем общинам, организованным не по-италийски и не по-гречески. Сущность слова gens выражает чередующаяся с civitas Gurzensis (С., VIII, 69) перифраза: senatus populusque civitatium stipendiariorum pago Gurzenses (старейшины и народ племен обязанных платить подати людей в селении Гурза) (там же, 68).

494

Когда название princeps (С. I. L., VIII, р. 1102) является не только титулом, но и названием должности, оно постоянно встречается в таких общинах, которые и сами не являются городскими общинами и не составляют части других подобных общин, особенно часто — у gentes. «Одиннадцать первых» (cp. Eph. epigr., V. и 302, 521, 523) следует сопоставить со встречающимися там и сям seniores (старшие). Пример того и другого звания дает надпись С. I. L., VIII, 7041: Floras Labaeonis f. princeps et undecim primus gentis Saboidorum (Флор, сын Лебеона, князь и один из одиннадцати первых племени сабойдов). Недавно в Бу-Дже-лида, немного западнее большой дороги Карфаген—Тевесте, в долине Джебель-Рихан, следовательно, в местности вполне цивилизованной, были найдены остатки селения берберов, называвших себя в еще не опубликованной надписи на памятнике из эпохи Пия gens Bacchuiana и состоявших под властью «одиннадцати старейшин»; имена богов (Saturno Achaiaei (?) Augusto) и людей (Candidus Braisamonis fil.), то местные, то латинские. Заслуживает упоминания в Каламе счет городов по обоим суфетам и по князю (princeps) (С. I. L., VIII, 5306, ср. 5369); по-видимому, эта община, вероятно ливийская, сперва состояла под властью князя, а затем получила суфетов, но удержала и первого. Скудность содержащихся в наших памятниках сообщений о племенах и их организации понятна; в этой области вообще мало писали на камне.

Даже большая часть ливийских надписей принадлежит городам, населенным частично или сплошь берберами. Найденные в Тепелии (С. I. L., VIII, р. 514), в Нумидии к западу от Бона, на равнине Шеффиа, в том самом месте, которое до сих пор дало большую часть берберских надписей на камнях, надписи на двух языках содержат, правда, в своей латинской половине ливийские имена, например: Chinidial Misicir f. и Naddhsen Cotuzanis f., оба из рода (tribu) Misiciri, или Misictri; но один из этих людей, служивший в римских войсках и получивший права римского гражданства, называет себя в латинском тексте in civitate sua Tenalio flamen perpetuus (в своей общине в Тенелии пожизненный фламин), откуда следует, что и это место, по-видимому, имело городскую организацию. Поэтому, если когда-нибудь и удастся правильно прочесть и расшифровать берберские надписи, то они вряд ли дадут нам достаточные сведения о внутренней организации берберских племен.

495

О том, что гетульский пурпур ведет начало от Юбы, сообщает Плиний (Н. N. 6,31,201); paucas constat esse ex adverso Autololum a Juba repertas, in quibus Gaetulicam purpuram tinguere instituerai (известно, что Юба открыл несколько [мавретанских островов] напротив автололов, где он устроил красильни гетульского пурпура); под этими insulae purpurariae (островами пурпура — там же, 203) может подразумеваться лишь Мадейра. В самом деле, древнейшее упоминание об этом пурпуре встречается у Горация (Ер., 2, 2,181). О дальнейшей судьбе этого производства у нас нет сведений, и представляется невероятным, чтобы оно сохранилось, так как римское владычество никогда не распространялось на эти острова; правда, из слов sagum purpurium (пурпурный плащ) в тарифе Зараи (С. 1. L., VIII, 4508) можно сделать вывод, что мавре-танское производство пурпура продолжало существовать.

496

Ясное представление о мавретанском экспорте дает для 202 г. тариф Зараи, выставленный на таможенной границе Нумидии с Мавретанией (С. I. L., VIII, 4508). Там значатся вино, фиги, финики, губки, но главную роль играют рабы, всевозможный скот, шерстяные материи (vestis Afra — африканская одежда) и кожаные товары. Также и землеописание времен Констанция говорит (гл. 60), что Мавретания vestem et mancipia negotiatur (торгует платьем и рабами).

497

Согласно одной надгробной надписи, найденной в Мактарисе в Бизаке-не (ЕрЬ. ер!^г., V, п. 279), один свободнорожденный человек, 12 лет проработавший в качестве рядового жнеца, затем следующие 11 лет разъезжавший по Африке в качестве главы артели, жавшей хлеб, приобрел себе на сбережения от жалованья дом в городе и второй в деревне и сделался в своем городе членом совета и городским головой. Его поэтическая надгробная надпись свидетельствует если не об образовании, то о притязаниях на него. Подобного рода карьера бывала не такой редкостью, какой она кажется на первый взгляд, но в Африке такие случаи происходили, по-видимому, чаще, чем где-либо в другом месте.

498

Восходят ли наши латинские тексты Библии к нескольким первоначально различным переводам или, как предполагал Лахман, различные чтения вышли из. одного и того же основного перевода путем разнообразной переработки с привлечением подлинников — на этот вопрос трудно дать определенный ответ, по крайней мере теперь. Но в этой работе либо переводческого, либо редакционного характера участвовали и италийцы и африканцы, о чем свидетельствуют знаменитые слова Августина (De doctrina Christ., 2, 15, 22): In ipsts autem Interpretationibus Itala ceteris praeferatur, nam est verborum tenacior cum perspicuitate sententiae (при самых же переводах следует предпочитать прочим италийский перевод, так как он более точно передает смысл слов и отличается ясностью выражений); слова эти, правда, пытались опровергнуть люди весьма авторитетные, но, конечно, без оснований. Предложение Бентли, недавно снова нашедшее одобрение (Corssen, Fahrb. für protest. Theologie, 7, S. 507), переменить Itala на Ilia (та) и nam (ибо) на quae (которая), одинаково неприемлемо и с точки зрения филологической, и по существу, ибо двойное изменение является совершенно невероятным; кроме того, «наш» подтверждается переписчиком Исидором (Etym. ,2,6). Неправильны и другие возражения, а именно: что практика языка требует Iialica (Italus встречается, например, у Сидония и Иордана, а также в надписях более позднего времени — С. L L., X, 1146, где эта форма употребляется наряду с формой Italiens); совет — сравнить возможно большее число переводов — очень хорошо согласуется с признанием какого-нибудь одного за самый достоверный; напротив, от изменения редакции разумное замечание превращается в бессодержательное общее место. Христианская община Рима в первые три века действительно пользовалась греческим языком, так что здесь нельзя искать Itali (италийцев), участвовавших в работе над латинской Библией. Но кроме Рима, в Италии, особенно в В ерхней, греческий язык был распространен немногим больше, чем в Африке, о чем всего яснее свидетельствуют имена вольноотпущенников; употребленное Августином название указывает именно на неримскую Италию; быть может, здесь будет уместно вспомнить, что Августин был обращен в христианство Амвросием в Милане. В том, что сохранилось до нас от доиеронимовских переводов Библии, едва ли удастся когда-либо обнаружить следы указываемой Августином италийской редакции; но еще гораздо труднее будет доказать, что над доиеронимовскими латинскими текстами Библии работали только африканцы. Весьма вероятно, что эти тексты возникли главным образом, а может быть почти исключительно, в Африке. Противоположность одной Itala вполне могли составлять многие Afrae, и вульгарная латынь, на которой написаны все эти тексты, вполне сходна с той вульгарной латынью, на которой, как известно, говорили в Африке. Конечно, при этом не следует упускать из виду, что мы знаем вульгарную латынь вообще главным образом на основании африканских источников и что необходимо, хотя в большинстве случаев и невозможно, доказать, что отдельные явления языка ограничиваются одной Африкой. Общеупотребительные вульгаризмы и африканские провяы-циализмы были распространены в равной степени (ср. Eph. epigr., 4, р. 520 — cognomina на «osus»), но доказывать, что формы вроде glorificare, sanctificare, instificare принадлежат ко второй категории на том основании, что они впервые встречаются в Африке, нельзя, так как для Капуи и Милана у нас нет таких документов, какие мы имеем для Карфагена, например в сочинениях Тертуллиана.

499

Римские имена, состоящие из трех частей: имени собственного, родового и прозвища (cognomina), включены в настоящий указатель под когноменом, личное и родовое имя стоят после когномена.

Еще от автора Теодор Моммзен

Теодор Моммзен

История Рима

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

Теодор Моммзен

История Рима. Том 1

Теодор Моммзен. История Рима. — СПб.; «НАУКА», «ЮВЕНТА», 1997.Воспроизведение перевода «Римской истории» (1939—1949 гг.) под научной редакцией С. И. Ковалева и Н. А. Машкина.Ответственный редактор А. Б. Егоров. Редактор издательства Н. А. Никитина.

Теодор Моммзен

История Рима. Том 2

Теодор Моммзен

История Рима. Том 3

Теодор Моммзен

История римских императоров

Эрнест Ренан

Аннибал. Юлий Цезарь. Марк Аврелий

Издательство «Муза» продолжает выпуск серии «100 великих людей мира». В третий выпуск вошли три биографических новеллы. Первая из них об Аннибале — выдающемся полководце и великом гражданине Карфагена, прославившемся в войне карфагенян с римлянами.Вторая новелла о Юлии Цезаре — политике, мыслителе Римской империи, чье правление оказало огромное влияние на историю Европы.И, наконец, третья — о Марке Аврелии — одном из самых просвещенных и гуманных императоров Римской империи, философе и мыслителе, чье имя стало символом мудрости и гуманизма на долгие века человеческой истории.