Римская Империя в III веке нашей эры. Проблемы социально-политической истории - [34]
После смерти Тацита правителем Римской империи стал Флориан. Автор жизнеописания императора Проба сообщает, что Флориана объявили императором войска, которые он возглавлял в войне с приазовскими племенами (SHA. v. Prob. XIII). По данным Зонары (XII, 29), Флориан получил власть от сената. Автор жизнеописания Тацита (SHA. v. Тас. XIV) и Аврелий Виктор (De Caes. 36) пишут, что Флориан занял императорский престол не по решению сената или солдат, а по собственной воле, как будто императорская власть могла передаваться по наследству, хотя он и знал, что Тацит обещал сенаторам не передавать престол своим родственникам. Как бы то ни было, римский сенат и, как это видно из надписей (CIL. II, 1115; III, 10061; VII, 1156; XIII, 8895), войска европейской части империи признали Флориана императором.
Но войска римского Востока отреагировали на эти события иначе и, как предполагает X. Паркер[379], уже через 15–20 дней после смерти Тацита провозгласили императором Проба. В результате, как сообщает Зонара (XII, 29), под властью Проба оказались Египет, Сирия, Финикия и Палестина, а власть Флориана распространялась на европейскую часть империи, Малую Азию и Африку к западу от Египта.
Как видим, вопрос о новом императоре после смерти Тацита решался совсем не так, как после убийства Аврелиана. Сенат и в этом случае занимал пассивную позицию. Вряд ли Флориан был объявлен императором по инициативе сенаторов, которым Тацит обещал не делать своим преемником кого-либо из родственников.
Но сенат и не поставил под сомнение правомочность притязаний брата Тацита на императорский престол. Армия же на этот раз не обратилась к сенату с просьбой избрать нового правителя, а провозгласила императором военачальника, причем не одного. Видимо, и в данном случае поведение солдат нужно объяснять с учетом положения в армии и обстановки на границах империи в момент смерти Тацита. Войска западной части империи снова не попытались возвести на престол своего ставленника потому, что ситуация на западной границе в правление Тацита к лучшему не изменилась[380], и командирам местных подразделений римской армии было не до выдвижения своей кандидатуры на императорский престол. У войск же, которые вели военные действия против племен Приазовья, теперь был достойный кандидат в императоры — Флориан, родственник предшествующего императора. Он, возможно, уже успел добиться успехов в борьбе с варварами и приобрести популярность у солдат. Однако и у армии римского Востока теперь имелся свой претендент на императорский престол — Проб, один из военачальников Аврелиана, назначенный Тацитом на пост главнокомандующего всех римских войск на Востоке. Не исключено, что уже под командованием Проба римляне добились побед над персами, и он также был популярен у солдат. К тому же Проб становился соперником императора, провозглашенного не римским сенатом, а подчиненными ему воинами.
Борьба между Пробом и Флорианом была недолгой[381]. Не позже августа 276 г. н. э.[382] Флориан был убит своими же солдатами у Тарса в Киликии (SHA. v. Тас. XIV; v. Prob. X; Aur. Viet. De Caes. 37; Zos. I. 64, 4)[383], и Проб стал единственным правителем империи.
Хотя Проб пришел к власти по воле армии, внешне он стремился установить хорошие отношения с сенатом. Автор его жизнеописания сообщает, что новый император сохранил за сенатом все полномочия, полученные им от Тацита, обещал представлять на утверждение сенату все свои законопроекты (SHA. v. Prob. XIII). Как отмечал Э. Даннхейзер[384], имеющиеся у нас свидетельства источников не позволяют подробно характеризовать отношения между императором и сенатом, но поскольку Проб почти непрерывно воевал с внешними врагами империи, можно допустить, что он передал сенату часть полномочий по управлению внутренними делами империи. Таким образом роль сената в политической жизни Римской империи при нем в определенной степени возросла.
Опора на армию имела большое значение в борьбе Проба с внешними врагами. Но при нем в римских вооруженных силах уже не наблюдалось того внутреннего единства, какое существовало в конце правления Аврелиана. Поэтому Пробу пришлось вести борьбу с попытками узурпации императорской власти и на Востоке, и на Западе империи (SHA. v. Prob. XVIII; Aur. Viet. De Caes. 37). При поддержке войск придунайских провинций он сумел довольно длительное время сохранять за собой императорский престол. Но Проб стремился к тому, чтобы армия оставалась послушным инструментом власти в руках императора. Солдаты в его представлении требовались для охраны границ государства, но не должны быть слишком большой обузой для гражданского населения (SHA. V. Prob. XXIII). Император предъявлял высокие требования к армейской дисциплине, привлекал солдат к осушению болот, разбивке виноградников (SHA. v. Prob. XXI). Все это вело к охлаждению отношений между Пробом и армией, усилению недовольства солдат политикой императора.
Летом 282 г. н. э. Проб начал подготовку к походу против персов, а префекту претория М. Аврелию Кару поручил защищать от варварских вторжений западную часть империи
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.