Революция сострадания. Призыв к людям будущего - [3]
Символичность всего происходящего была невероятная — ведь не далее как в марте того же года я видел ужасающие фотографии кровавого разгона мирной демонстрации в Лхасе. А спустя три месяца танковые колонны усмиряли студенческие волнения на площади Тяньаньмэнь в Пекине. Но события, развернувшиеся у Берлинской стены в том ноябре, показали, что мирный протест может одержать верх над насильственной тоталитарной властью. Когда я думаю об этом, мне представляется, что падение Стены стало своего рода эпилогом к трагедиям XX века. Словно предвещая скорый закат коммунизма в Восточной Европе, падение Стены стало окончательным расставанием с «наследием» Второй мировой войны. Крушение тоталитарных режимов упрочило мою веру в то, что юные души по всему миру несут в себе всеобщие ценности демократии и единства. Кровавая революция 1917 года, нанесшая на скрижали истории последующие семь десятилетий СССР, была вмиг перечеркнута вышедшими на улицы молодыми людьми, в ходе мирного возмущения которых не было пролито ни единой капли крови.
Низвержение нынешних позорных стен
На заре двадцать первого столетия я хочу обратиться к молодым людям по всему миру: я призываю вас разрушить оставшиеся позорные стены — в том числе и те, что были воздвигнуты в ваших душах. Я говорю о стенах эгоизма, национализма, культа индивидуализма, гордыни и алчности. Все, что разделяет людей, есть пережиток прошлого. Все могучие преграды, разделяющие людей, окажутся бессильны перед натиском стремления вашего поколения к миру и рухнут.
С прагматической точки зрения насилие необходимо, ведь любой конфликт всегда можно быстро уладить, применив силу. Однако при таком подходе любой конечный результат будет получен за счет нарушения прав человека, попрания его безопасности и свободы. Таким образом, «решение» вовсе не решает проблему, но лишь подавляет ее, загоняя все глубже, и, очевидно, рано или поздно она вновь окажется на поверхности. История учит нас, что военные победы и поражения — дело довольно недолговечное. То же относится и к нашей частной жизни: к семейным и дружеским отношениям. Порой, не имея никакой разумной аргументации, человек поддается порыву гнева и даже проявляет жестокость, — все это, однако, лишь сигнализирует о его слабости. Призываю вас в любой ситуации использовать свой разум, подмечая собственные психические реакции. Поддаваясь злобе, вы питаетесь энергией, которая слепит ваш умственный взор, ослабляя удивительную человеческую способность — отличать истину от лжи. Мой друг, американский психиатр Аарон Бек как-то объяснил мне, что 90 процентов негативных качеств, которые мы приписываем человеку или другому объекту нашего гнева, состоят из наших собственных ментальных проекций. Тщательно наблюдайте за реакциями своей психики, и вы попросту перестанете испытывать негативные эмоции.
Вы можете помочь распространению демократических ценностей, основных прав и свобод по всему миру
Понимать других людей означает освободить себя и примириться с ними. Ища опоры в разуме, мы можем справиться со злостью и ее последствиями — агрессией и насилием.
Крайне важно, чтобы вы ясно видели истинные мотивы, движущие вами и вашим оппонентом или даже врагом. Порой будет весьма нелегко сделать выбор между насильственным и ненасильственным способами решения проблемы.
Помните, что негативная мотивация поступка неизбежно выльется в боль и разрушение, даже если внешне поступок кажется безвредным. Напротив, чистые и альтруистические помыслы всегда приведут вас к ненасильственным и положительным деяниям. Лишь просветленное сострадание может оправдать применение силы в качестве последнего средства.
В западных странах люди привыкли к несколько иному подходу; там принято считать, что ненасильственные, мирные способы сопротивления больше подходят восточным культурам. На Западе же люди более ориентированы на действие с целью скорейшего и явного получения результата в любой ситуации. Подобное поведение весьма эффективно в краткосрочной перспективе, однако в долгосрочной часто является контрпродуктивным; вместе с тем ненасильственное поведение, требующее выдержки и целеустремленности, всегда конструктивно. Падение Берлинской стены и формирование освободительных движений в странах бывшего Советского Союза — весьма красноречивый тому пример. Стоит также отметить, что весной 1989 года китайские студенты — рожденные и выросшие под игом коммунистического режима — стихийно использовали стратегию мирного сопротивления, так любимую Махатмой Ганди. Эти молодые люди не прибегли к насилию, даже оказавшись лицом к лицу с жестокой и грубой силой режима. Несмотря на то что они прошли всю необходимую для режима идеологическую подготовку, они все же выбрали путь отказа от насилия.
Война — это сущий анахронизм
Отказ от насилия — наиболее прагматичное решение любых современных конфликтов. Несмотря на то что в моей собственной стране правит террор, а военные столкновения и репрессии, осуществляемые Народной вооруженной милицией Китая, продолжаются более шестидесяти лет, я остаюсь верным глашатаем мира. Всё, что бы я ни писал, направлено на объяснение того, как наилучшим образом установить мир как между нами, так и вокруг нас. И если бы я по-настоящему не верил в возможность подобного мира, я бы попросту не смог продолжать говорить и писать об этом.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.
Предлагаемая вниманию читателей «Книга для чтения по марксистской философии» имеет задачей просто и доходчиво рассказать о некоторых важнейших вопросах диалектического и исторического материализма. В ее основу положены получившие положительную оценку читателей брошюры по философии из серии «Популярная библиотечка по марксизму-ленинизму», соответствующим образом переработанные и дополненные. В процессе обработки этих брошюр не ставилась задача полностью устранить повторения в различных статьях. Редакция стремилась сохранить самостоятельное значение отдельных статей, чтобы каждая из них могла быть прочитана и понята независимо от других.