Революция сострадания. Призыв к людям будущего - [2]
На наших с вами глазах происходит постоянное крушение всей экосистемы планеты; разнообразие форм жизни стремительно сокращается — ведь каждые двадцать минут вымирает еще один вид растений или животных. Мы с вами — молчаливые свидетели уничтожения лесов бассейна Амазонки, последних больших «легких» нашей планеты, опреснения Мирового океана, массового обесцвечивания и вымирания кораллов Большого Барьерного рифа и таяния ледников Арктики и Антарктики. На «третьем полюсе», в Тибете, отступление 46 тысяч гималайских ледников угрожает осушить все крупнейшие реки Азии, жизненно необходимые для существования полутора миллиардов людей. Вы, конечно же, знаете обо всем этом, ведь вы родились и выросли в этом мире, полном разрушений, войн, терроризма и истребления природных ресурсов.
Европейский союз, модель всеобщего мира
Прошу вас: не поддавайтесь синдрому «злого и страшного мира»[3]! В противном случае вы рискуете впасть в уныние и, более того, не заметить общемировое движение к миру, крепнущее благодаря тому, что люди все лучше разбираются в демократических принципах и правах человека. Помните: естественное примирение возможно! Взгляните, к примеру, на отношения Германии с Францией. Эти страны с XVI века воевали около двадцати раз, включая бесчеловечную бойню в двух мировых войнах. Как в 1914-м, так и в 1939 году в Париже и в Берлине тут и там курсировали военные патрули, забиравшие молодых людей на фронт. Французские и немецкие юноши и девушки — ваши ровесники — не имели ни малейшего понятия о том, куда их везут, о тех зверствах и ужасах, с которыми им предстоит столкнуться на войне; они не знали ни о траншеях, ни о лагерях смерти — ни о чем подобном. Все это нанесло непоправимый удар по тому поколению, огромная часть которого не вернулась домой, где их так ждали родные; миллионы людей осиротели, дома были разрушены и сожжены, в руины превращались целые города. Вся человеческая цивилизация оказалась враз поставлена на колени.
И вместе с тем именно в этих извечно противоборствующих странах движение к миру взяло верх над воинствующим патриотизмом. Дальновидная политика приверженцев идей братства и единения Конрада Аденауэра и Робера Шумана заложила основы Европейского союза.
Мои юные друзья, в вас — вся моя надежда на спасение человечества
Другие мировые политические лидеры также стремились держать курс на политику диалога, дабы залечить глубокие раны, нанесенные войной.
Модель Европейского союза вселяет в меня надежду на ваше поколение. Я вижу в вас беспримерное стремление к миру, перед которым не сможет выстоять даже очередной подъем националистических идей в некоторых странах. Как вы, наверное, знаете, по всему миру существует довольно много организаций, основанных на тех же принципах, что и Европейский союз[4]. Вы также можете принять участие в этом процессе, приложив усилия к дальнейшей интеграции, чтобы не допустить военных конфликтов в будущем. Вы можете принять участие в распространении демократических ценностей, основных прав и свобод по всему миру, помогая принести мир и порядок людям, живущим в регионах, где никогда не было ни того ни другого. Я призываю вас: задумайтесь о том, что именно вы можете повлиять на «дух единения» людей по всему миру!
Юные африканцы, вы можете укрепить Африканский союз, в который входят все страны вашего огромного континента. Юные американцы и канадцы, вы можете помочь реализовать проект Северо-Американского союза. Юные латиноамериканцы, помогайте Союзу южноамериканских наций, а вы, юные азиаты, Азиатскому союзу. На глобальном уровне эти процессы дадут ООН намного больше возможностей воплотить в жизнь прекрасные слова из преамбулы к Уставу: «Мы, народы объединенных наций…»
Берлин, ноябрь 1989: молодежь, мир и демократия
Позвольте поделиться с вами одним замечательным воспоминанием почти тридцатилетней давности.
Ноябрь 1989 года.
Вы, быть может, не знаете, что в то время Германия была разделена на две противоборствующие страны, физически разделенные огромной бетонной стеной в три метра высотой и сто километров длиной, известной как «Позорная стена». На протяжении всей стены располагались сторожевые вышки, что не позволяло семьям (а вместе с ними — и всему народу страны) воссоединиться.
Я был в Берлине в те памятные дни, когда десятки тысяч молодых людей ринулись с голыми руками на бетонную стену и одну за другой стали опрокидывать вышки. Весь мир затаил дыхание — эти юноши и девушки своими руками ковали историю. Жители Восточной и Западной Германии больше не желали принимать участие в идеологическом конфликте, но жаждали лишь общегерманского воссоединения. Это примирение стало возможным благодаря политике гласности, которую c 1986 года проводил мой друг, тогдашний глава Советского Союза Михаил Горбачев. Он отказался отдавать приказ стрелять по демонстрантам, а позднее указывал, что падение Берлинской стены помогло избежать Третьей мировой войны.
Прибыв на место, где Стена была проломлена, я стоял со свечой в руках и не мог удержать слез. Ликующая толпа водрузила меня на импровизированную сцену из крупного обломка стены. Это был невероятный момент — я чувствовал, что свежий воздух мира и свободы распространяется отсюда по всему миру. Меня попросили сказать пару слов; я сказал, что вчера казалось невероятным, что Берлинская стена рухнет, а сегодня это уже произошло. И, подобно этому, однажды Тибет вернет себе свободу.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.
Предлагаемая вниманию читателей «Книга для чтения по марксистской философии» имеет задачей просто и доходчиво рассказать о некоторых важнейших вопросах диалектического и исторического материализма. В ее основу положены получившие положительную оценку читателей брошюры по философии из серии «Популярная библиотечка по марксизму-ленинизму», соответствующим образом переработанные и дополненные. В процессе обработки этих брошюр не ставилась задача полностью устранить повторения в различных статьях. Редакция стремилась сохранить самостоятельное значение отдельных статей, чтобы каждая из них могла быть прочитана и понята независимо от других.