Религия - школьный предмет - [8]
Число божеств, которых почитали в Мессопатамии составлял несколько.2000 — 3000. как и в Египте не было скоькл-нибудь выделенных богов, но в результате объединения мессопатамии выкристаллизовалось некоторое колическо болкк монущественных божеств.
В божественных верованиях ими принята космическая троица, которая образована божествами неба — Anu, Enlil, господин Земли, и Ea, который господствовал над водами и, кроме того являлся дружественным богом мужества. Помимо этого было астральное триединство, которое состояла из божества луны Sin, его сына Schamach'a, бога солнца, и из Iscator, госпожа утренней и вечерней звезды, которая одновременно являлась богиней любви. Было и еще какое-то колическо Божеств, забывать о которых не следовало.
Ужасное рещение о конце жизни — империя Озирисадля мертвых не сушествовало, ужасный Nergal господствует над нижним миром, в котором движется дуща в полной темноте, описания оставлены в Gilgamesh-Epos'у, так что единственное на что следует надеяться человеку — на длительную счастливую жизнь. Чмсло храмов в Мессопатамии не меньще чем в Египте, к тому же статуи богов ежедневно требовали жертвопринощений в виде продуктов питания, благовоний, молитв и песнопений. Служители богов учились в течение длительного времени, в основном умели писать. Служители культа занимались вычисленями по многочисленным формулам существованиея демонов, вособенности из больных людей, Впоследствии они занимались врачеванием, часть других вычисляла влияние на человека богов, они способствовали развитию Астрологии.
Anu; Anunnaki; Apsu; Assur; Enuma elisch; ErsatzkЖnig; Gilgamesch-Epos; Ischtar; Kingu; Neujahrfest; Marduk; Schamasch; Sin; Tammuz; Tiamat
Germanische Religion — германская религия:
Со времен античности группа населения, проживающая в области западнее Рейна и в Северо-Восточной Европе, называлась «Germanen». Германская империя первоначально занимала пространство Северной Германии, Дании, Южной части Швеции, Южной Норвегии. Вероятно расширились германы между 1000 и 750 годами до н. э. на область от Weser'a и Одера до Weichsel. С 500 до н. э. распространились до Рейна.
Из времен JЭngeren Steinzeit (раннего каменного века) (4000–1700 v. Chr.) доходят первые религиозно-исторические значительные находки в Скандинавии и Северной Германии: SippengrДber (родовые могилы), которые оставили поклонение предкам (Ahnen) и Totenkult (культ умерших). Из времен бронзового века (1700-700 v.Chr.) остались наскальные рисунки в Скандинавии, в особенности, изображения, которые передавали ритуалы плодородия. В железный век проникли германы на юг (seit dem 8.Jahrhundert v. Chr.) и пришли к культурному контакту с кельтами (seit dem 6.Jahrhundert v. Chr.).
С времени Римской империи сохранились письменные источники (Caesar, Tacitus usw.) также как и письменные свидетельства, и из времени после гибели Римской Империи также и христиансике тексты о религии германцев.
К самым важным свидетельствам о германском мире бога относятся латинские воспроизведения с германских языков. Это привело к следующим сравнительным названиям Богов: Mars/Tiwaz, Mercurius/Wodan, Jupiter/Donar, Venus/Frija.
Главный источник германистской религии в Римские времена — «Germania» Тацита (50-116 n.Chr.). В ней на вершине мира богов находится Mercurius/Wodan_ происходящий от Mars/Tiwaz. Wodan являлся богом войны и победы. Он единственный кому приносили людей в жертву. Поклонялись также богине Земли и матери, божественной паре близнецов и многочисленным женским божествам (Matronen).
Письменный источник религии германов на скандинавском севере — "дltere Edda" (Lieder-Edda), собрание текстов песен (Helden-Gedichten, GЖtterliedern), возникшие в 13 веке в Исландии, и "JЭngere (Prosa-)Edda", eine nach 1220 von dem Christen Snorri Sturluson (gest.1241) verfaBte Mythenlehre.
На вершине северного мира богов стоит Odin (Wodan). Его обозначение копье; его сопровождает восьминогий Sleipnir и ворон Hugin. Жена Одина Frigg; Один был богом войны, господином мертвых войнов иимперии мертвых Walhall. Он вел войну ("GЖtterdДmmerung") против власти зла. Один также бог волшебства, магии и мудрости. При сотворении он дал человеку дыхание. Thor (Donar) был Богом грома, Богом строительства, плодородия, роста.
Odin, Thor и Tyr (Tiwaz) относились к клану Asen, им противостоял клан Wasen. Кроме богов имелись многочисленные демоны, духи, великаны, карлики, гномы, Elben, Kobolde, Mahre (Mahr, Alp или Drud: человекообразное или звероподобное существо, которое усаживается на спящем и вызывает страшные сны и кошмары).
Картины мира и космоса представлены в разных источниках по-разному. «Edda» описывает дерево жизни Yggdrasil, в основе, корне которого находится человеческий мир, мир исполинов, титанов, и мир мертвых, Царство богов называется Asgard; оно находится на небе. Туда ведет шаткий мост.
Характерными для германской религии являются жертвенные звери, напитки, пища, пророчества, оракулы. Носителями культовых действий были жрецы (Priester), которые пророчествовали, налагали наказания, штрафы.
Культовое место — просто святилище и лес. Wodans- und Donarsberge заканчивались на культовой горе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Образцы безоглядной воли» (1969) — сборник эссе, в котором Сьюзен Сонтаг расширяет границы исследования, предпринятого в ее знаменитой книге «Против интерпретации» (1966). В настоящий сборник вошли тексты об искусстве, литературе, кино и политике, по праву считающиеся наиболее яркими примерами критической мысли ХХ века. Включая ставшие уже классическими эссе «Эстетика безмолвия», блестящий анализ языка, мысли и духовности в искусстве, и «Поездка в Ханой», написанное в июне-июле 1968 года по итогам почти месячного пребывания во Вьетнаме.
Книга американского историка искусства и музейного деятеля Майкла Раша (1949–2015) посвящена революции в визуальном искусстве второй половины XX века, вызванной появлением множества новых техник создания изображений. Автор подробно рассматривает все этапы этой революции от ее предвестий в классическом авангарде до бума видео-арта и цифрового искусства в 1980–2000-х годах.
Эпоха Возрождения — наиболее прогрессивный и революционный период в истории человечества. Художники Ренессанса — Сандро Боттичелли и Леонардо да Винчи, Рафаэль и Тициан, Иероним Босх и Питер Брейгель Старший — никогда не были просто художниками. Они были философами, они были заряжены главными и основными проблемами времени. Вернувшись к идеалам Античности, они создали цельную, обладающую внутренним единством концепцию мира, наполнили традиционные религиозные сюжеты земным содержанием. В этом иллюстрированном издании приводятся лекции Паолы Дмитриевны Волковой, автора знаменитого цикла «Мост через бездну», посвященные истинным титанам эпохи Возрождения, — переработанные и дополненные для удобства читателя.
Александр Дейнека — признанный классик русского искусства ХХ века. Всем известны его полотна, сочетающие пафос и лирику, воспевающие боевые подвиги и мирный труд советских людей. Работая в самых разных жанрах — живопись, скульптура, мозаика, плакат, книжная иллюстрация, — он искренне служил идее коммунизма, но не был обласкан ее жрецами. Всю жизнь его сопровождали обвинения в «формализме» и «космополитизме», доносы и сплетни. В первой полной биографии Дейнеки историк искусств Петр Черёмушкин исследует все этапы творчества художника, не оставляя без внимания его активную общественную деятельность и личную жизнь.
Видеосъемка увлекает тысячи людей по всему миру и становится все доступнее с каждым днем. У каждого из тех, кто читает эту книгу, есть реальная возможность стать самым настоящим художником и начать свой путь в этом замечательном мире. Я же расскажу про свой. Это не учебник и не инструкция. Это опыт, изложенный в максимально простом и понятном виде.
Как художник сам рассказал бы о себе, будь у него такая возможность? Почему он рассказал бы именно это? О чём бы он умолчал? Какой образ захотел бы создать в читательском сознании? Книга даёт возможность «услышать» голоса гениев прошлого и посмотреть на этих гениев с трёх позиций: • Героя. Как они сами хотели бы, чтобы читатель их увидел. • Историка. Что кроется за этим эмоциональным знакомством, о каких картинах и людях идёт речь, почему они важны для понимания героя. • Автора. Личная история автора о знакомстве и отношениях с персонажем сквозь пространство и время: через письма, мемуары и картины.