Религия - школьный предмет - [10]

UHinduismus

Affengott, Arjasamadsch, Artha, Aschram, Aschrama, Atman, Awatara, Bhagawadgita, Bhagawata-Purana, Bhakti, Bhuta, Brahma, Brahman, Brahmasamadsch, Brahmatscharja, Dharma, Dharmasustras, Durga, Ganescha, Garuda, Indra, Integraler Joga, Ischwara, Joga, Kalkin, Karma, Kastensystem, Krischna, Lakschmi, Mahabharata, Maja, Pudscha, Rama, Ramajana,

Ramakrischna-Mission, Samsara, Samskara, Sannjasin, Sarwodajasamadsch, Schaiwas, Schakti, Schaktismus, Schiwa, Trimurti, Varanasi, Waischawa, Weltzeit, Wischnu

Slawische Religion:

Slawen — группа населения, народов индогерманской разговорной группы (indogermanischen Sprachfamilie), родиной которых являются места между Weichsel и Dniepr. С пятого века они распространились с одной стороны Ostsee и Эльбы, с другой стороны — до Адриатического и Черного морей и раскололись на несколько народов. Они начали принимать нрвую веру, обращаться в новую веру в 6 веке в Pannonien, в конце 9 века в Kroaten-Serben и Bulgaren также и в Чехии и Словакии; поляки (Polen) и русские (Russen) в 10 веке, Saale-, Elbe- и Ostseeslawen обратились в новую веру в 11 и 12 веке.

Вследствие удаления от культурных центров средних веков средневековые писатели не могли описать религию старых славян (alten Slawen). Впервые византийский летописец (Chronist) Прокоп (6 век) в своей книге о войне дает краткое замечание, в котором говорит, что они приносят жертву богу молнии и божествам рек, и нимфы при жертве предсказывают. О обращении в Мекленбурге и Померании существуют сообщения церковных писателей (Thietmarv.Merseburg, T1018, Saxo Grammaticus околоT1110, Helmold nachT1177, die Biographen des Pommern-Bekehrers Otov.Bamberg, 12 век), из которых можно определить верования и культы; о религии Slawen все источники очень ограничены (самая значительная Киевская Несторовская летопись около 1110); дальнейшее можно получить из былин (песен о героях), сказок и часто очень старых праздничных обычаев.

Когда с 17 века ученые стали изучать старославянские верования, они сконструировали старославянский олимп, который отличался от греческого. Отсюда возникло мнение, что представления часто содержали фантастические картины, чем строгие исследования; на основе этих представлений невозможно дать историю славянских религий, однако, имеются ответы на многие, иные формы верований.

Сверхъестественные силы: Из индогерманских времен у славян встречается бог грома Pardschanya, который перекликается с богом молнии — Перкунасом у лмтовцев, носит у славян имя Перун. У большой части славянских племен есть бог огня — Сварог. Руссы в 13 веке под именем Swaroshitsch — огонек; особенностью славян былп уменьшительная форма названия богов, Сыном Сварога был бог солнца Daschbog, изображение которого существовало в Киеве. Со Сварогом идентифицировался бог Oderslavven, который в Штеттине называался Триглав, Световит, Svetovit, Swantewit, в Havelberge известный как Jarowit. Славяне потеряли индогерманское слово «deva» и путем общеславянского слова «бог» (от санскритского bhaga = GlЭck = счастье, благополучие) что означает "имущество, богатство". Соответствующий ему «Белобог» не выявлен в старые времена и появился, видимо, только в хрониках 15–17 веков. Взаимодействие хороших и плохих богов древних (старых) славян не ясен: естественно, в противоположность богам имели славяне демонов, которых обозначали словом "бесы":. сирены и, аналогичные им женские существа русалки, которые чаще всего живут в воде и проказничают с людьми. Бог преисподней — Weles, Wolos. Помимо этих богов существует множество мелких богов — луны, ветра, судьбы, водяных, вампиров (слово вампир происходит от монгольского языка и обозначает Fresser = обжора). Мерсебургский священник, епископ Thietmar рассказывал в 1015 году о памятнике (Zuarasici, Svarozic) в Radigost; священный конь, который применялся для целей оакула. По Несторовской хронике Владимиром в 980 году в Киеве была поставлена огромная деревянная статуя Перуна с серебряной головой и золотой бородой. Когда властитель, государь после крещения в 988 в Херсоне вернулся в Киев памятник был сброшен в Днепр. Представления о жизни после смерти: мертвых в поздние времена сжигали, при погребении устраивали большие пиры, княжеским персонам в царство мертвых давалось сопровождение (арабский путешественник Ibn Fadlan рассказывал в 921 годах о кремации, при которой сжигали девушку после того как ее задушат веревкой или убьют кинжалом, полагали, что душа остается вблизи места погребения

дохристианская религия славян известна нам только через частично, так как литературные источники из эпохи ее самостоятельности потеряны, а сообщения более позднего времени часто очень ограничены; вообще славяне слово «Gott» озвучивали как «бог», что означало "богатство, изобилие, богатство"; боги считались при этом, как дарителями, донорами, жертвователями благосостояния; в ранние времена было достигнуто почитание огня, который был персонифицирован богом Сварогом; господином Солнца был Daschbog; имя бога погоды, ненастья — в русской форме — Перун; о месте мертвых заботился Wolos (западные славяне — Weles), который выступает как защитник животных; между Эльбой и Одером славился Jarowit и Rujewit как боги войны; исключительно в Westpommern господствовал бог Triglaw ("трехголовый"); в Arkona на острове Рюген стоял памятник Swantwit`у, культовое изображение которого было разрушено датским королем Waldemar der GroBe (1157–1182 цар.) в 1168 году; среди женских богинь, которые отходили на задний план перед мужскими богами, выдающееся место занимала Mokosch, как защитница женских работ; юная женщина Willen была коллективным духом моря, источников, рек; положение служителей культа (жрецов) был отчетливо сильным, а их функции передавались сообщениями оракулов и в процессе жертвоприношений; в культе приносили предками жертву пищевыми продуктами, божественными напитками, животными жертвами, но также и человеческими жертвами; потусторонний мир был представлен, по-видимому, аналогично этому миру.