Религии мира. История духовных поисков человечества - [143]

Но этот эффективный и самый краткий путь подобен канату, натянутому над пропастью. Идти по нему надо не сомневаясь и находясь в постоянном послушании у своего учителя – ламы. Кроме того, есть еще одно важное требование, до некоторой степени страхующее человека при движении по канату ваджраяны. Это – сострадание ко всем существам, поскольку именно сострадание отличает настоящих бодхисатв и свидетельствует о том, что вектор задан правильно. Есть даже специальная фраза, выражающая суть ваджраяны, мантра, повторяемая подобно заклинанию: «Да стану я буддой на благо всех живых существ». Важно, что усилия предпринимаются не только ради себя, а ради всех живых существ.

В разных странах ваджраяну называют по-разному. В Японии это дзен-буддизм, в Китае – чань-буддизм.

Иногда говорят, что ваджраяна – третье направление буддизма, но это неверно. По сути, ваджраяна – это мистическое направление внутри махаяны. Последователи ваджраяны согласны со всеми установками махаянского буддизма. До некоторой степени мы могли бы уподобить ваджраяну суфизму в исламе, который предлагает особый путь достижения цели.

* * *

В ваджраяне есть целый комплекс сложных символических ритуалов, в частности чтение мантр, о котором мы говорили выше.

В ваджраяне эта практика имеет интересную форму – возле или внутри буддийских дацанов (священных комплексов) устанавливаются большие вращающиеся барабаны, которые предлагается крутить посетителям. Внутри каждого барабана множество – иногда тысячи – текстов мантры, как правило начертанной на свернутом листе очень тонкой бумаги. Ты прокручиваешь единожды барабан – и это все равно как если бы ты за одну секунду произнес мантру много тысяч раз. В ваджраяне есть представление, что мантры ценны сами по себе. В остальном буддизме мантры настолько автономно, как правило, не воспринимаются.

Набор ритуалов разнится в зависимости от уровня продвижения. Один из самых странных для европейского сознания – майтхуна. По сути, это половой акт, оформленный ритуальным образом. Соединение мужского и женского воспринимается как соединение противоположностей, как способ познания космической пустоты.

Еще один любопытный ритуал, показывающий специфику ваджраяны, совершается на высшем уровне буддийской ануттара-йоги. Выше мы говорили о том, как буддизм воспринимает реальность, и обращали внимание, что для него все, что существует в мире, есть отражение потока дхарм. И поэтому в общем-то нет разницы между ценным и малоценным, священным и мирским. Ануттара-йога, для того чтобы подчеркнуть общность сансарической реальности, предлагает совершать жертвоприношения Будде в виде отбросов, помоев. Это нужно правильно интерпретировать: не Будде нужны отбросы, а твое сознание должно привести тебя к тому, что все, что ты чувствуешь, не более чем поток дхарм. Поэтому нет разницы между алмазом и отбросами.

Последователи ваджраяны должны среди прочего научиться визуализировать буддийских божеств и общаться с ними при необходимости, даже обмениваться с ними прикосновениями. Словесное и тактильное общение с духовными сущностями в ваджраяне не просто допускается, но является нормой.

В дзен-буддизме очень интересна практика составления и созерцания мандал. Мандала – буквально «круг» – схематическое изображение мироздания, а созерцание манд алы – это приобщение к правильному сознанию. Самое красивое и популяризируемое сегодня современной массовой культурой упражнение – создание песочной манд алы. Это действие дает человеку очень яркое ощущение неустойчивости мира, образом которого и является песочный рисунок.

Монахи сначала расчерчивают, а потом на протяжении многих дней засыпают каждый квадратик, каждый завиток круга разноцветным песком. Кропотливейшая работа длится на протяжении очень долгого времени. А потом несколькими движениями все сметается…

Какой смысл был в многодневной работе, если потом она уничтожается одним мановением руки? Так становится наглядно и понятно, что мир – это не более чем иллюзия – поток дхарм…

В ваджраяне есть несколько интересных подходов к духовному совершенствованию. Например, ученику задается небольшой вопрос – коан, в котором мало логики, но много парадоксального, алогичного, интуитивного. На этот вопрос нет прямого ответа, и сам он сформулирован таким образом, чтобы разрушить представление о сансарическом бытии, уже закрепившееся в голове отвечающего: «Знаю, что такое хлопок двумя ладонями, а как звучит хлопок одной ладони?» И ученик должен с помощью мгновенного мозгового штурма ответить. Считается особенно эффективным использование подобных вопросов, когда ученика ставят в экстремальную ситуацию – он висит над обрывом, находится в эксклюзивном состоянии между жизнью и смертью, но самое главное – не выжить, а ответить на вопрос. И тогда приходит прозрение, сознание очищается, просветляется и приближается к нирване.

По караванным тропам

Из Индии, своей «исторической родины», буддизм распространялся в основном по караванным тропам Великого шелкового пути, и в конце 1-го тысячелетия нашей эры он был уже на Шри-Ланке, на территории современного Афганистана, в странах Юго-Восточной Азии от Бирмы до Индонезии, в Средней Азии, на Корейском полуострове, в Монголии, Калмыкии, Японии и, конечно, в Китае – в первую очередь в Тибете.