Реформация и политическая жизнь в XVI и XVII веках - [9]
Подготовка Реформации в Германии
XVI ВЕК
РЕФОРМАЦИОННЫЙ ПЕРИОД
II. Политическое состояние Германии в начале XVI века.
Как следует смотреть на реформационную эпоху в Германии? – Национально‑религиозная сторона реформации. – Отсутствие в Германии определенного государственного устройства. – Попытки политической реформы. – Связь политического вопроса с церковным. – Планы реформы в публицистике. – Брожение среди рыцарства и крестьянства.
Ср. том I, гл. XI, XV, XVII, XX, XXIX, XL. Литература по истории реформации в Германии указана выше (стр. 10), а также в следующих главах. Здесь отметим сочинения о состоянии Германии перед реформацией. Янсен. Экономический, правовой и политический строй Германии накануне реформации. 1898. – Höfler. Politische Reformbewegung in Deutschland im XV Jahrhundert. – Gothein. Politische und religiöse Volksbewegungen vor der Reformation. – Gaset, Politische und sociale Bewegungen im deutschen Burgerthum zu Beginn des XVI Jahrhund. – О. Clfmen. Flugschriften aus den ersten Jahren der Reformation (1906 и след.). – Ullmann. Kaiser Maximilian I, – R. Ehrenberg. Das Zeitalter der Fugger, Geldcapital und Creditverkehr im XVI Jahrhundert. 1896. – fi. Бауерз. Реформация Фридриха III (Лекции по новой истории, т. I). – H. Werner. Die sogenannte Reformation des Kaisers Friedrichs (см. о ней в I «Ист. Зап. Евр.», гл. 20 и 21). – Gebhardt. Die Gravamina der deutschen Nation gegen den romischen Hof.
В числе вопросов, которые следует ставить при изучении реформационного движения в той или другой отдельной стране, вопрос о внутреннем состоянии страны, как мы видели, занимает первое место. Указывая на важность этого вопроса, мы коснулись уже некоторых сторон того положения, в каком находилась Германия перед возникновением в ней реформации. Немецкий народ в начале XVI века находился в состоянии, весьма напоминающем нам то положение, в каком был французский народ перед началом своей великой революции: и в Германии старое политическое здание пришло в ветхость, и в Германии обсуждался вопрос об общественных преобразованиях, и в Германии делались частные попытки реформы, и, наконец, подобно тому, как во Франции созвание генеральных штатов 1789 г. было сигналом к перевороту, так у немцев около 1520 г. выступление Лютера сделалось исходным пунктом общественного движения, глубоко потрясшего нацию, движения с характером, как и французская революция, политико‑социальным, хотя и пошедшего под знаменем реформации религиозной. Аналогию представляют и весьма значительное развитие в обеих странах в указанные эпохи памфлетной (в широком смысле слова) литературы, в которой заявлялись известного рода общественные требования, и предлагались реформы, и образование отдельных политических партий с разными программами, интересами и принципами. Делая это сопоставление между реформационным временем в Германии и революционным во Франции, мы имеем в виду отметить то важное обстоятельство, что немецкая реформация не была явлением исключительно религиозным; это тем более необходимо, что, по традиции, унаследованной от прежних историков, и теперь нередко смотрят на политическое и общественное движение эпохи, как на второстепенное и побочное, как на движение, только мешавшее правильному течению религиозной реформы, делу очищения религии от людских нововведений. Рыцарское восстание, крестьянская война, борьба между князьями и императором могут рассматриваться, как второстепенные, побочные, ненужные явления только при узко‑церковной точке зрения, с которой вся история этой эпохи сводится к одному преобразованию церкви.
Причины реформации, заключавшиеся в порче церкви, в гнете курии, в привилегиях клира, а также и в чисто социальной оппозиции духовенству, существовали везде, но в Германии они действовали особенно сильно, ибо, с одной стороны, редко где религиозность отличалась таким интимным, моральным характером, как в тогдашнем немецком народе, а с другой, и мало какая другая нация находилась в таком унижении перед римской курией, как немецкая, вследствие того, что её политическое бессилие было удобной почвой для развития папских притязаний. Религиозное настроение Германии проявлялось в переводах Библии и развитии церковной песни еще до Лютера; своим знаменитым переводом и. своей богослужебной лирикой он только затмил более ранние проблески стремления читать св. писание и молиться на родном языке. Обнаруживалось, далее, это религиозное настроение в образовании мистических кружков, в благочестивых трудах «братьев общей жизни», в гуманистических занятиях богословием на новых основах, в существовании скрытых еретиков, в постоянной заботе о церковной реформе, для проведения которой высказывалось желание о новом вселенском соборе. И вот это национальное раздражение против Рима в соединении с неудовлетворенностью религиозно настроенного народа тем, что ему давала церковь, и объясняют успех протеста Лютера во всех слоях немецкой нации. Уже из этого видна двойственность причин реформации: для многих национальная сторона дела была даже выше религиозной, ибо около 1520 г. некоторые сторонники Лютера прямо советовали ему отказаться от догматической части своих сочинений и остаться лишь при том, в чем выразились национальные стремления немцев, недовольных вымогательствами курии и её вмешательством во внутренние дела Германии: из религиозного реформатора, каким был Лютер, они хотели сделать народного вождя в том чисто светском и безусловно внутреннем перевороте, который подготовлялся в Германии независимо от «порчи церкви» и хозяйничания римской курии.
