Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир - [53]
Угри, шелковые дубы, цветы акации, мед, летучие лисицы и табак, взаимодействующие между собой в рамках динамичной системы жизни и знаний, – это прекрасные примеры, не совсем применимые к современным медицинским исследованиям и практикам в городе. Мысленный эксперимент: как мы можем наладить диалог между этими идеями и наукой так, чтобы он приносил пользу?
Первым шагом могло бы стать плавное смещение фокуса исследований в сторону Аборигенного подхода и изучение многочисленных взаимосвязанных переменных, определенных местом и временем. Можно задаться вопросом, откуда берется рыбий жир, который мы используем в испытаниях при разработке лекарств для почек, и в какое время года он был добыт. Это может объяснить, почему мы приходим к таким разным результатам, и дать нашим исследованиям новое направление. Можно даже начать соединять наши рассуждения в медицинской сфере с паттернами мышления, связанными с землей. Например, избитую метафору иммунной системы как армии солдат и генералов, сражающихся с захватчиками, можно заменить более динамичной схемой поведения муравьев на берегу реки – это будет способствовать выработке новых подходов в иммунологии.
В речной системе есть много взаимосвязанных видов, которые имеют дело с мертвыми животными. Это водные (врожденный иммунитет) и наземные (приобретенный иммунитет) виды. Тушу кенгуру (патоген) на берегу реки уничтожают наземные/летающие виды вроде ворон, мух и муравьев, тогда как части кенгуру, попавшие в реку, уничтожают водные виды вроде угрей и раков ябби, которые предотвращают загрязнение (бактериальную инфекцию). Тотем муравья связан с тотемом рака, поэтому они работают в тандеме, поддерживая здоровье системы.
Маленькие коричневые раки ябби (дендритные и тучные клетки) постоянно ползают в поисках мяса. Они первыми находят тушу и приходят в такой энтузиазм, что привлекают внимание ябби с синими клешнями (нейтрофилов), которые к ним присоединяются. Им нужна помощь, чтобы разделаться с более крупными частями. Шелковый дуб, который цветет в этом сезоне, подает сигнал угрям о том, что они могут присоединиться к банкету и нарастить жир. Так на празднике появляются угри (макрофаги и эозинофилы), которые помогают устранить гниющее мясо из реки.
На берегу у высокоадаптивных муравьев (антигенпрезентирующих клеток) тоже полно дел. Муравьи, собирающие корм (Т-хелперы), отправляют ароматические сигналы, благодаря которым другие муравьи и падальщики узнают, что на берегу лежит тело погибшего животного. О пять-таки, при помощи ароматических сигналов муравьиные матки (регуляторные Т-лимфоциты) модерируют адаптационные реакции, отвечающие на такие опасности, как повышение уровня воды (ослабление иммунной системы), или на такие возможности, как установление благоприятной температуры воздуха, чтобы запустить процессы спаривания и строительства новых муравейников возле питательных мертвых туш (различных патогенов), встречающихся на берегах реки в сухой сезон, когда там гибнет больше животных. Множество муравьев (В-лимфоциты, производящие антитела) роятся над тушами, чтобы очистить гниющее мясо (цитотоксические Т-клетки). Муравьи также спариваются с летающими муравьиными самками, которые откладывают яйца (ячейки памяти) нового поколения муравьев, обладающих сходными знаниями о том, как сохранять речную систему здоровой, справляясь с будущими трупами (патогенами, к которым у вас теперь есть иммунитет).
Правильное понимание биологических сетей ведет к осознанию того, что вы и сами принадлежите к этой системе. Например, поскольку я принадлежу тотему австралийского журавля, у меня также есть тотемы крови, мочи и ракушек, которые можно обнаружить в жиже мангровых болот. Моллюски внутри ракушек имеют форму почек, и если их есть сырыми, они очищают кровь, мочевой пузырь и почки. Эта тотемная система, также включающая в себя такие элементы, как молнии, вихри и водяные лилии, основана на взаимном обмене, и я тоже являюсь ее частью и посредником внутри постоянно работающих цепочек обратной связи, по которым циркулирует знание, обеспечивая здоровые способы бытия. Подобное холистическое мышление – полезная дисциплина, она не рождается из расклада карт таро и не возникает из ритмичных звуков барабана или диджериду, который вы купили в Нимбине. Оно недоступно людям, которые изучают мясо моллюсков в пробирках, не зная, где и в какой сезон это мясо было добыто. Вы должны рассуждать холистически, исходя из живой культуры, вписанной в окружающий ландшафт и в паттерны творения, которые вы там видите. Такой образ мышления построен на некоторых общих принципах, которые мы изложим в форме разговора на песке.
До сих пор в беседах на песке мы рассмотрели пять способов мышления. Теперь объединим их в один символ и в один способ мышления, который можно будет использовать для налаживания диалога между научной и аборигенной системами знания.
В этом символе присутствуют формы пяти остальных символов, отражающих мышление историями, мышление родства, мышление сновидений, мышление предков и мышление паттернами. Здесь эти понятия не выделены жирным шрифтом, потому что я не хочу, чтобы они превратились в модные словечки, которые тут же поглотит рынок. В этом знании нет места торговым знакам. Оно принадлежит не какой-то отдельной культурной группе, а каждому человеку. Вы сами можете придумать названия для этих способов мышления, если решите их использовать. Вы можете подобрать варианты, которые лучше подходят для вашей среды и культуры. Это знание с открытым кодом, так что используйте его как программное обеспечение Linux, чтобы создать всё, что вам нужно для построения устойчивой жизни. Если хотите, можете прямо сейчас использовать символ и вашу руку, чтобы проработать логическую последовательность, которая поможет вам понять целостность, а позднее даст вам возможность прийти к истории Черепахи.
