Распутин. Святой демон - [19]

На критику церковников он отвечал встречной критикой. Ругал священнослужителей за формализм, за слепое следование канонам — без истинной веры и почитания Господа. Себя же считал истинно верующим. Только себя.

Вот что Распутин писал в ответ на наивный вопрос — что нужно сделать, чтобы узреть Бога: «Ничего особенного. После службы церковной, помолясь Богу, выйди в воскресный или праздничный день за город, в чисто поле. И иди, иди, пока не увидишь позади себя черную тучу от фабричных труб, висящую над Петербургом, а впереди синеву горизонта. Стань тогда и помысли о себе. Каким маленьким ты покажешься себе и ничтожным, а вся столица… в какой муравейник преобразится она пред твоим мысленным взором… И куда денется тогда твоя гордыня, самолюбие, сознание твоей власти?.. И вскинешь ты глаза свои на небо… и почувствуешь всем сердцем, всей душой, что один у тебя Отец — Господь, и что только Ему нужна твоя душа. Он один заступится за тебя и поможет тебе… Это и есть первый твой шаг на пути к Богу. Можешь дальше в этот раз и не идти. Возвращайся в мир, становись на прежнее дело, но храни как зеницу ока то, что принес с собой, потому что с собой ты принес Бога».

За этими общими словами можно разглядеть неудовлетворенные амбиции Распутина, которому хотелось всеобщего и безусловного поклонения. Кто укажет путь к Богу? Распутин. Кто успокоит душу грешника, не умеющего толком молиться и не знающего святых книг? Распутин. Кто далек от заформализованной донельзя православной церкви с ее бесконечными условностями? Григорий Ефимович, «старец», «юродивый», «божий человек».

С одной стороны, в его речах было зерно истины — как ее понимали христиане. С другой — звучали нотки протестантской ереси (с точки зрения православия, конечно). На деле в голове Распутина царила великая путаница, хаос, порожденный невежеством. Он взялся проповедовать, не зная канона. С точки <рения верующего человека — не ошибка даже, преступление. Но при этом словам Григория Ефимовича внимали не кто-нибудь — высокопоставленные сановники церкви, ученые, архимандриты и епископы.

Не сразу, не в один год, но Распутин понемногу изменился. Показателен такой факт — в декабре 1906 года Григорий Ефимович обратился с прошением об изменении фамилии на Распутин-Новый (или Распутин-Новых — здесь есть разночтения), мотивировав его гем, что в Покровском много Распутиных, и Григорию Ефимовичу не хочется, чтобы его с кем-то путали.

Он не желал смешиваться с толпой. Он ощущал себя избранным, посвященным в некую тайну, обладающим властью над людьми. И был отчасти прав. Кто еще из народа был вхож в царскую семью? Кого Николай II называл «другом»? Только его — Григория Распутина. Что тогда Григорию Ефимовичу прочие Распутины, которые к нему не имели никакого отношения?

Прошение Распутина было удовлетворено. Фамилию он сменил, но семья его осталась под прежней фамилией. И сам Григорий Ефимович в молве народной был Распутиным, а не Распутиным-Новым и не просто — Новым. Смена фамилии не усилила его власти, не предоставила каких-либо преференций. Напротив, именно после смены фамилии многие его сторонники из числа православных священнослужителей задумались над странностями его поведения. Смена фамилии — все равно, что отречение от корней. При живом-то отце (Ефим Яковлевич, вспомним, дожил до 1915 года). Или… блажь? Но странствующему «старцу» и это не к лицу. Божий человек должен отрешиться от мирских страстей. А Распутин не только не отрешился, а ударился во все тяжкие — как только понял, что из царской семьи его уже не выгонят. Его первой защитницей была сама императрица. Кто же пойдет против поли Александры Федоровны?

Когда слухи о бесчинствах Распутина разрослись, как снежный ком, он предпринял самый эффективный способ защиты — нападение. Он обвинил во лжи своих «хулителей», выставляя себя стороной потерпевшей, понапрасну оболганной. Вот что Распутин написал в одном из писем: «Тяжелые переживаю напраслины. Ужас, что пишут… Боже! Дай терпения и загради уста врагам! Или дай помощи Небесной, предуготовь вечную радость Твоего блаженства… Несчастный бес… Восстановил всю Россию, как на разбойника!» Перед таким искренним отчаянием Александра Федоровна устоять не могла. А он вопил о несправедливости, возвращаясь из бани, в которой только что резвился с продажной женщиной. Неугомонный был «старец».

Каким даром обладал Распутин, без особых усилий добиваясь от окружающих его людей веры своим пророчествам и беспрекословного послушания? Его метод воздействия на сознание очень похож на гипноз. Однако специально гипнотические способности Григорий Ефимович не развивал. Более того, дочь Распутина Матрена рассказывала, что отца приводили в бешенство сами разговоры о гипнозе. И когда к нему на Гороховую приехал профессиональный гипнотизер и вошел в дом со словами «дорогой мой коллега», раскинув руки, Распутин приказал спустить его с лестницы.

Хотел Григорий Ефимович или не хотел, но это была способность к гипнотическому воздействию — в некоторой степени, разумеется. Ничем иным объяснить «обаяние» этого человека невозможно. Будущий убийца Распутина князь Юсупов рассказывал, что однажды обратился к Распутину как к целителю, с жалобами на частое переутомление.