Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [33]
Об их достоинствах говорит Книга Аллаха и многие речения Посланника, переданные нам традицией. Ибн Аббас рассказывает, что Посланник, проходя мимо «обитателей навеса», увидел их нищету и самоуничижение и сказал:
– Возрадуйтесь! Ибо любой из моей общины, кто упорно добивается состояния, в котором вы пребываете, и довольствуется им, – тот будет одним из моих товарищей в Раю.
Среди ахль-и суффа[58] были Билаль ибн Рабах; Салман аль-Фариси; Абу Убайда ибн аль-Джаррах; Абу'ль-Якзан 'Аммар ибн Ясир; Абдаллах ибн Масуд аль-Хузали; его брат Утба ибн Масуд; Микдад ибн аль-Асвад; Хаббаб ибн аль-Аратт; Сухайб ибн Синан; Утба ибн Газван; Зайд ибн аль-Хаттаб, брат халифа Умара; Абу Кабша, подопечный Посланника; Абу'ль-Марсад Кинана ибн аль-Хусейн аль-Адави; Салим, подопечный Хузайфа аль-Ямани; Уккаша ибн Михсан; Масуд ибн Раби аль-Фариси; Абу Зарр Джундаб ибн Джунада аль-Гифари; Абдаллах ибн Умар; Сафван ибн Байза; Абу Дарда Увайм ибн Амир; Абу Лубаба ибн Абд аль-Мунзир и Абдаллах ибн Бадр аль-Джухани.
Шейх Абу Абд ар-Рахман Мухаммад ибн аль-Хусейн ас-Сулами[59], собиратель преданий (наккаль) о суфизме и передатчик высказываний суфийских шейхов, написал отдельный труд по истории ахль-и суффа, в котором описал их добродетели и достоинства, имена и «имена чести». В их число он включил Мистаха ибн Усаса ибн Аббада, который мне неприятен, поскольку начал злословить об Аише, Матери Верующих. Абу Хурайра, и Саубан, и Муаз ибн аль-Харис, и Саиб ибн Халлад, и Сабит ибн Вади'ат, и Абу Иса Увайм ибн Саида, и Салим ибн Умайр ибн Сабит, и Абу'ль-Ясар Ка'б ибн Амр, и Вахб ибн Макаль, и Абдаллах ибн Унайс, и Хаджжадж ибн Умар аль-Аслами принадлежали к ахль-и суффа. Время от времени им приходилось заботиться о своём пропитании (та'аллук ба-сабаби карданди), однако все они держались вместе и обладали одной степенью [достоинства]. Поистине поколение Сподвижников было лучшим из всех; они были лучшими представителями человеческого рода, ибо Бог даровал им дружбу с Посланником и уберег их сердца от порчи.
Глава 10
Об имамах, которые принадлежат к последователям (ат-таби'ун)
1. Увайс аль-Карани
Он был современник Посланника, но ему не довелось видеть его: во-первых, по причине исступлённой восторженности, которая владела им, во-вторых, из-за необходимости ухаживать за своей матерью.
Посланник сказал сподвижникам:
– В Каране есть человек по имени Увайс, который при Воскресении будет ходатаем за многих из моего народа, многочисленного, как овцы Рабии и Мудара.
Затем, повернувшись к Умару и Али, он сказал:
– Вы встретитесь с ним. Он низкорослый, широк в плечах, волосы густые, на левом боку белое пятно размером с дирхем, но это не проказа (писти); такое же пятно у него на ладони руки. Когда увидите его, передайте моё приветствие и попросите, чтобы он молился за мой народ.
После смерти Посланника Умар отправился в Мекку и воззвал во время проповеди:
– О люди Наджда, есть ли среди вас уроженцы Карана?
Такие нашлись. Умар призвал их и спросил об Увайсе.
– Он свихнулся, живёт один, ни с кем не видится, – ответили ему. – Он не ест людской пищи и не ведает ни радости, ни горя. Когда люди смеются, он плачет, когда плачут – смеётся.
Умар сказал:
– Мне бы увидеться с ним.
Ему в ответ:
– Его жилище в пустыне, далеко от наших верблюдов.
Умар и Али отправились искать его.
Они застали его молящимся и ждали, пока он завершит молитву.
Он приветствовал их и показал отметины на боку и на ладони. Они испросили его благословения и передали приветствие Посланника и наказ молиться за мусульман.
Они пробыли с ним некоторое время, и он сказал:
– Вы претерпели напасть [встречи со мной]; теперь возвращайтесь, ибо близится Воскресение, когда мы свидимся без нужды вновь прощаться. Ныне же – время с усердием готовиться к Воскресению.
Когда Увайс вернулся домой, люди Карана начали выказывать ему глубокое уважение. Тогда он покинул родные места и уехал в Куфу. Однажды его встретил Харим ибн Хайян, а после этого никто не видел его вплоть до времени междоусобной войны. Он сражался на стороне Али и пал в битве при Сиффине.
Передают, что он сказал: «Спасение – в уединении», ибо сердце уединившегося свободно от мыслей об «ином», а обстоятельства, заставляющие тебя чего-либо ждать от людей, исключены.
Впрочем, не следует представлять себе, что уединение (вахдат) – это просто жизнь в одиночестве. До тех пор, пока дьявол сообщается с человеческим сердцем и в груди человека властвуют чувственные страсти, и помыслы об этом мире и о мире ином посещают его, обращая к мирскому, – до тех пор это не подлинное уединение, ведь нет разницы, ублажает тебя сама вещь или помыслы о ней. И потому подлинную уединённость неспособно разрушить присутствие других людей. И наоборот, человек, преисполненный [мирским], напрасно будет искать свободу от [мирских] помыслов в уединении.
Чтобы отсечь себя от человеческого, человек должен стать близким к Богу, и те, кто стал близок Богу, не терпят урона от общения с людьми.
2. Харим ибн Хайян
Он отправился к Увайсу Карани, но в Каране узнал, что тот там больше не живёт. Опечалившись, он вернулся в Мекку и там выяснил, что Увайс перебрался в Куфу. Он поехал туда, но долгое время не мог отыскать его. В конце концов он двинулся в Басру и по дороге встретил Увайса, одетого в заплатанный плащ, – тот совершал омовение на берегу Евфрата. Когда Увайс отошёл от берега реки и расчесал свою бороду, Харим отважился подойти и приветствовал его. Увайс сказал:
В наши дни депрессия достаточно хорошо изучена, и с помощью хорошего специалиста нетрудно найти решение проблемы. Однако не каждый готов признать наличие этого недуга даже перед самими собой, а уж тем более начать обсуждать его с психотерапевтом или даже другом. Многие начинают и вовсе избегать общества, ищут уединения, отчего депрессивное состояние может еще больше прогрессировать. Сделать первый шаг к исцелению поможет книга Теренса П. Уорда «Пустые котлы». Автор освещает духовную сторону депрессии, представляя взгляд магов, неоязычников и ведьм на депрессию.
Темп современной жизни и информационный шум вгоняют человека в постоянный стресс, заставляя испытывать напряжение и психологический дискомфорт. В бесконечной гонке можно потерять себя, утратить спокойствие и равновесие. Джеффри Брэнтли и Венди Миллстайн предлагают читателю пятиминутные практики, которые в любой момент жизни помогут обрести почву под ногами и достичь внутренней гармонии. Где бы вы ни находились (дома, в офисе, на природе или в городе), вы везде сможете провести пять хороших минут осознанности.
В книгу включены основные труды по масонству выдающегося американского юриста, социолога и политолога Роско Паунда (1870–1964). Энциклопедически образованный, глубоко изучивший как историю масонства в Америке и Европе, так и современные ему психологию и юриспруденцию, Паунд стремился спроектировать новые социальные задачи древнего Братства в меняющемся мире, чтобы его нравственные и символические сокровища не пропали, устарев, а участвовали в формировании нового мира. Лекции Роско Паунда по масонской философии, истории, масонской юриспруденции и символизму впервые переведены на русский язык и сопровождены вступительной статьей и комментариями составителя. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Всё, что мы знаем о зомби – это ложь. Уэйд Дэвис, молодой этноботаник, прибывает на Гаити в начале 80-х годов XX века, получив задание от своего научного руководителя: раздобыть и вывезти для дальнейших фармакологических исследований препарат, посредством которого осуществляется зомбирование. Раскрывающиеся в книге обстоятельства, связанные с этой зловещей практикой, встречи и беседы с людьми, подвергшимся зомбировке, колдунами-специалистами по ядам и дурманам, описания истории Гаити, научные занятия в библиотеках и лабораториях, скачки на лошадях с тонтон-макутами, ночное гробокопательство, – всё это делает «Змея и Радугу» – а это не абы кто, а главные действующие лица космогонического мифа культа водун (вуду) – выдающимся образцом приключенческой антропологии. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
«Энергетические вампиры» – книга, которая будет полезна любому читателю. Ведь каждый из нас хотя бы раз в жизни чувствовал себя опустошенным после общения с каким-нибудь человеком – а это один из главных признаков взаимодействия с энергетическим вампиром. Джо Х. Слейт создал подробный трактат об энерговампиризме, где развеял все мифы и стереотипы об этом явлении. Автор обращается к историческим данным, приводит интересную статистику и объясняет, как защитить себя от нападок ментальных хищников. Кроме того, уверены ли вы сами, что не питаетесь энергией окружающих вас людей? Возможно, вы делаете это невольно.
День смерти российской императрицы Екатерины II был назван с удивительной точностью за год до ее кончины. Дата гибели Павла I точно была указана еще за четыре года до цареубийства. Сожжение Москвы во время наполеоновского нашествия было напророчено с точным указанием времени еще за десять лет до этого события. Заговор декабристов предречен был за восемь лет до их восстания на Сенатской площади. Имена всех русских царей в их очередности правления вслед за Павлом I; трагическая кончина последнего царя, а вместе с ней конец царствования дома Романовых и вообще российского самодержавия; и даже Первая мировая война с участием в военных действиях танков и самолетов были предсказаны уже в самые первые годы XIX века. У всех этих предсказаний – один и тот же автор, монах Авель, в миру крестьянин Василий Васильев. Кто он? Русский Нострадамус? Новый пророк? Юродивый? Трудно ответить.