Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [32]

Когда он вошёл, я увидел двух львов, один – слева от него, а другой – справа, они грозились разорвать меня, если я нанесу ему вред.

Трактуя аят «Кто верует в тагут и кто верует в Бога» (Коран 2:257), Бакир говорил: «Всё, что отвлекает вас от созерцания Истины, есть ваш тагут»[56].

Один из его близких друзей передаёт, что, когда поздно ночью Бакир завершал свои литании, он с плачем взывал к Господу:

Бог мой, Господь мой, пришла ночь – и власть правителей сошла на нет, в небе сияют звёзды, и все люди спят и безмолвствуют, и люди племени Бану Умайя отправились на покой и затворили свои двери, и выставили стражу стеречь их; и те, кто домогался чего-то от них, забыли про свои дела. Ты, Боже, – Живой, Непреходящий, Видящий, Знающий. Ни дремота, ни сон не властны над Тобой. Кто не ведает, что Ты такой, каким я описал Тебя, не достоин Твоей доброты. Ты – Тот, от Кого ничего не утаить, Чью вечность не умаляют ни день, ни ночь, Чьи двери прощения открыты всем, кто взывает к Тебе, и Чьи сокровища расточаются на тех, кто восхваляет Тебя. Ты никогда не прогонишь нищего, и ни одно создание на земле и на небе не способно отвратить истинно верующего, который взывает к Тебе, от обретения доступа к Твоему двору. О Господи, когда я вспоминаю о смерти, могиле и воздаянии, как я могу радоваться в этом мире? Почитая Тебя как Единого, прошу Тебя: ниспошли мне мир в час смерти, без мучений, и радость в час воздаяния, без наказания.

5. Абу Мухаммад Джафар ибн Мухаммад Садик

Среди суфийских шейхов он отмечен проникновенностью своих речей и осведомлённостью в духовных истинах; он написал снискавшие широкую известность книги, в которых трактовал вопросы суфизма.

Передают, что он сказал: «Всякий, кто знает Бога, обращает свою спину ко всему иному». Знающий ('ариф) обращает свою спину к «иному» [чем Бог] и отсекает себя от мирского, ибо его знание (ма'рифат) есть чистое незнание (накират), поскольку и незнание составляет часть его знания, и знание составляет часть его незнания. И потому знающий ('ариф) отъединён от человеческого рода и от помышлений о нём и соединён с Богом. «Иному» нет места в его сердце, и потому он не смотрит на человеческий род: существование человечества не имеет для него цены и потому не занимает его мысли.

Передают, что он сказал:

Нет служения без покаяния, ибо Бог поместил покаяние перед служением и сказал:

«Кто, каясь, обращается [к Нему],

Кто служит…» (Коран 9:112)

Покаяние (таубат) – первая из «стоянок» (макам) на этом Пути, а служение ('ибадат) – последняя. Когда Бог упоминал о неповинующихся, Он призывал их покаяться: «К Аллаху лик свой обратите с покаяньем» (Коран 24:31); когда же Он отсылает к Посланнику, Он упоминает о его «служении» ('убудийат) и говорит:

Так Своему рабу

[Он] передал то [откровенье],

Которое назначил для него. (Коран 53:10)

Есть рассказ о том, как Дауд Таи, придя к Джафару Садику, сказал:

– О сын Посланника Бога, наставь меня, ибо мой ум во мраке.

Джафар ответил:

– О Абу Сулейман, ты – подвижник своего времени, что за нужда тебе в моих наставлениях?

Тот ответил:

– О сын Посланника, твоя семья – лучшая из всех, и на тебе – обязанность давать всем наставления.

– О Абу Сулейман, – воскликнул Джафар, – боюсь, что при Воскресении мой дед взглянет на меня и скажет: «Почему ты не исполнил обязательство идти по моим стопам?» Суть дела не в пиетете и не в родстве [с Мухаммадом], а в том, чтобы выглядеть достойно в присутствии Истины.

Дауд Таи сокрушённо воскликнул:

– Господи Боже, если того, чья глина замешана на воде Пророчества, чей дед – Посланник, а мать – Фатима [Батул], – если такого человека одолевают сомнения, как же мне довольствоваться своими деяниями [перед Богом]?

Однажды Джафар сказал тем, кто был у него:

– Давайте дадим обет: кто из нас обретёт прощение в День Воскресения, тот выступит ходатаем за остальных.

Ему ответили:

– О сын Посланника, как может тебе понадобиться наше заступничество, когда у тебя дед – ходатай за весь человеческий род?

Джафар ответил:

– Дела мои таковы, что в Последний День мне будет стыдно взглянуть в лицо своему деду.

Видеть свои изъяны – качество совершенства и черта тех, кто утвердился в Божественном присутствии, будь то пророк, святой или посланник.

Посланник сказал:

– Когда Бог желает человеку добра, Он даёт ему увидеть свои изъяны.

Всякого, кто смиренно преклоняет голову, подобно слуге, Бог возвышает в обоих мирах.

Теперь я кратко перечислю «обитателей навеса» (ахль-и суффа). В своей книге, озаглавленной «Стезя религии» [ «Минхадж ад-дин»], которая предшествовала настоящему сочинению, я поместил их подробное описание, и здесь будет довольно привести их имена и «имена чести».

Глава 9 Об «обитателях навеса» (ахль-и суффа) [57]

Знай, что все мусульмане сходятся в том, что у Посланника был ряд сподвижников, которые жили в его мечети и подвизались в поклонениях, отринув мирское и отказываясь от поисков хлеба насущного. Бог порицал Посланника за его отношение к ним, сказав:

Не отгоняй ты тех,

Которые на утренней заре

и в час захода солнца

Взывают к Господу в молитве,

Ища Его благоволенья. (Коран 6:52)