Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [34]
– Мир тебе, о Харим ибн Хайян!
Харим изумился:
– Откуда тебе известно моё имя?
Увайс ответил:
– Мой дух знал твой дух.
Он сказал Хариму:
«Присматривай за своим сердцем!» ('алайка би-калбика) – то есть «Удерживай сердце от помыслов об „ином“».
Это высказывание можно воспринимать двояко:
1) «сделай сердце послушным Богу путём самоотречения» и
2) «заставь себя повиноваться сердцу».
Это две первоосновные формулы духовной работы.
Первая формула – это главное направление работы для начинающих Путь (муридан) – заставить сердце повиноваться Богу, чтобы очистить его от привычки к напрасным желаниям и страстям, отлучить от неподобающих помыслов и обратить к методике обретения духовного здоровья, к соблюдению заповедей и сосредоточенности на Божественных приметах – с тем чтобы сердце новичка могло стать святыней Любви.
Вторая формула: заставить своё «я» повиноваться своему сердцу – это задача для тех, кто уже находится в середине Пути (камилан), чьи сердца Бог уже осветил светом Красоты, освободил от любых побуждений и намерений и облёк в одеяния близости (курб), тем самым явив им Свои щедроты и избрав их для лицезрения Его и близости с Ним; следовательно, Он сделал их тела согласными с их сердцами.
Первые из упомянутых – это властители своих сердец (сахи'ль-кулуб), вторые же – вассалы своих сердец (маглуб аль-кулуб).
Первые сохраняют свои свойства (баки'с-сифат), вторые – утратили свои свойства (фани'с-сифат).
Чтобы понять существо дела, следует обратиться к словам Господа: Илла 'ибадака минхуми'ль-мухласина – «Помимо тех из них, кто чист в служении Тебе» (Коран 15:40). Некоторые читают мухлисина вместо мухласина. Мухлис [очищение своего «я»] подразумевает собственные усилия и сохранение свойств, в то время как мухлас [очищаемый] подразумевает отсутствие собственных усилий и утрату своих свойств. Ниже я ещё вернусь к этому вопросу, чтобы рассмотреть его подробнее.
Последние из упомянутых [мухлас] – те, чьё тело согласно с их сердцем и чьё сердце утвердилось в созерцании Бога, – имеют более высокую ступень, чем те, кто благодаря собственным усилиям исполнил свои сердца Божественными заповедями.
Опорами для этого являются трезвость (сахв) и упоённость (сукр), а также созерцание (мушахадат) и самообуздание (муджахадат).
3. Хасан из Басры
Его «имя чести» – Абу Али, по другим сведениям – Абу Мухаммад или Абу Саид. Суфии высоко чтят его. Он оставил проницательные наставления, касающиеся познаний в области религиозной практики ('ильм-и му'амалат). Я читал рассказ о том, как к нему пришёл бедуин и спросил о терпении (сабр). Хасан ответил:
– Терпение двояко: это претерпевание бед и невзгод и воздержанность от того, что Бог заповедал избегать и чему запретил следовать.
Бедуин сказал:
– Да ты подвижник! Я не встречал людей, подвизавшихся в аскезе более, чем ты.
– О бедуин, – воскликнул Хасан, – моя аскеза не что иное, как желание, а моя терпеливость – от отсутствия стойкости духа.
Бедуин попросил его пояснить смысл сказанного, «ибо ты потряс основания моей веры», – сказал он.
Хасан ответил:
– Мои терпеливость к невзгодам и смирение говорят о моём страхе перед огнём геенны, а это и есть отсутствие стойкости духа (джаза'), а моя аскеза в этом мире – от желания мира иного, а это желание почище всех прочих. Безупречен тот, кто не печётся о себе! Его терпеливость – во имя Божие, а не для того, чтобы спастись от геенны; его аскеза – во имя Божие, а не для того, чтобы войти в Рай. Вот черты подлинной искренности.
Передают, что он сказал:
Общение с нечестивыми вызывает подозрения добродетельных.
Это высказывание весьма актуально для нашего времени с его полным неверием по отношению к почитаемым друзьям Божьим.
Причина этого неверия – в общении с «суфиями напоказ», которые заимствуют лишь внешнюю сторону суфизма, однако их действия вероломны, языки лживы, уши внимают праздному стихоплётству, глаза алчут наслаждения и похоти, а сердца повёрнуты к беззаконному либо сомнительному барышничеству. Они воображают, что искатели на суфийском пути ведут себя именно так и что суфизм этим и исчерпывается.
На самом же деле суфизм – нечто прямо противоположное. Суфии действуют, повинуясь Богу, произносят слова Бога, лелеют в своих сердцах любовь Божью, в ушах – глас (сама') Божий, в глазах – красоту Божественного видения, и все их помыслы сосредоточены на обретении святых тайн – там, где они удостаиваются Видения.
И если среди них появились творящие неблагое и переняли их практики – зло обёрнется для них злом. Кто общается с нечестивыми членами общества – делает это в силу собственного нечестия. Он избрал бы общество добродетельных, если бы хоть в какой-то мере обладал добродетельностью.
4. Са'ид ибн аль-Мусайиб
Говорят, что это был благочестивый человек, который со стороны производил впечатление лицемера. На самом деле он не был лицемером, стремящимся казаться благочестивым. Поведение такого рода суфии практикуют намеренно, оно считается похвальным у всех шейхов.
Он говорил:
«В этом мире довольствуйся малым, оберегай веру. Другие в погоне за многим утратили её» – то есть бедность без ущерба для веры лучше, чем богатство и пренебрежение верой.
В наши дни депрессия достаточно хорошо изучена, и с помощью хорошего специалиста нетрудно найти решение проблемы. Однако не каждый готов признать наличие этого недуга даже перед самими собой, а уж тем более начать обсуждать его с психотерапевтом или даже другом. Многие начинают и вовсе избегать общества, ищут уединения, отчего депрессивное состояние может еще больше прогрессировать. Сделать первый шаг к исцелению поможет книга Теренса П. Уорда «Пустые котлы». Автор освещает духовную сторону депрессии, представляя взгляд магов, неоязычников и ведьм на депрессию.
Темп современной жизни и информационный шум вгоняют человека в постоянный стресс, заставляя испытывать напряжение и психологический дискомфорт. В бесконечной гонке можно потерять себя, утратить спокойствие и равновесие. Джеффри Брэнтли и Венди Миллстайн предлагают читателю пятиминутные практики, которые в любой момент жизни помогут обрести почву под ногами и достичь внутренней гармонии. Где бы вы ни находились (дома, в офисе, на природе или в городе), вы везде сможете провести пять хороших минут осознанности.
В книгу включены основные труды по масонству выдающегося американского юриста, социолога и политолога Роско Паунда (1870–1964). Энциклопедически образованный, глубоко изучивший как историю масонства в Америке и Европе, так и современные ему психологию и юриспруденцию, Паунд стремился спроектировать новые социальные задачи древнего Братства в меняющемся мире, чтобы его нравственные и символические сокровища не пропали, устарев, а участвовали в формировании нового мира. Лекции Роско Паунда по масонской философии, истории, масонской юриспруденции и символизму впервые переведены на русский язык и сопровождены вступительной статьей и комментариями составителя. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Всё, что мы знаем о зомби – это ложь. Уэйд Дэвис, молодой этноботаник, прибывает на Гаити в начале 80-х годов XX века, получив задание от своего научного руководителя: раздобыть и вывезти для дальнейших фармакологических исследований препарат, посредством которого осуществляется зомбирование. Раскрывающиеся в книге обстоятельства, связанные с этой зловещей практикой, встречи и беседы с людьми, подвергшимся зомбировке, колдунами-специалистами по ядам и дурманам, описания истории Гаити, научные занятия в библиотеках и лабораториях, скачки на лошадях с тонтон-макутами, ночное гробокопательство, – всё это делает «Змея и Радугу» – а это не абы кто, а главные действующие лица космогонического мифа культа водун (вуду) – выдающимся образцом приключенческой антропологии. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
«Энергетические вампиры» – книга, которая будет полезна любому читателю. Ведь каждый из нас хотя бы раз в жизни чувствовал себя опустошенным после общения с каким-нибудь человеком – а это один из главных признаков взаимодействия с энергетическим вампиром. Джо Х. Слейт создал подробный трактат об энерговампиризме, где развеял все мифы и стереотипы об этом явлении. Автор обращается к историческим данным, приводит интересную статистику и объясняет, как защитить себя от нападок ментальных хищников. Кроме того, уверены ли вы сами, что не питаетесь энергией окружающих вас людей? Возможно, вы делаете это невольно.
День смерти российской императрицы Екатерины II был назван с удивительной точностью за год до ее кончины. Дата гибели Павла I точно была указана еще за четыре года до цареубийства. Сожжение Москвы во время наполеоновского нашествия было напророчено с точным указанием времени еще за десять лет до этого события. Заговор декабристов предречен был за восемь лет до их восстания на Сенатской площади. Имена всех русских царей в их очередности правления вслед за Павлом I; трагическая кончина последнего царя, а вместе с ней конец царствования дома Романовых и вообще российского самодержавия; и даже Первая мировая война с участием в военных действиях танков и самолетов были предсказаны уже в самые первые годы XIX века. У всех этих предсказаний – один и тот же автор, монах Авель, в миру крестьянин Василий Васильев. Кто он? Русский Нострадамус? Новый пророк? Юродивый? Трудно ответить.