Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [137]
В пустыне я увидел дервиша, он сидел под деревом мимозы в неприглядном необитаемом месте. Я спросил, что подвигло его на пребывание здесь. Он сказал:
– Я утратил здесь свой «момент» – и вот сижу и скорблю.
Я спросил, сколько времени он здесь. Он ответил:
– Двенадцать лет. Может, шейх помолится (химмати кунад) за меня и я снова обрету свой «момент»?
– Я ушёл, – продолжает Джунайд, – совершил хадж и помолился за него. Молитва была принята.
Возвращаясь, я увидел, что он сидит на том же месте.
– Что же ты не уйдёшь отсюда, ведь твоё желание исполнилось?
– О шейх, – ответил дервиш, – я жил в этом уединённом месте, где утратил обретённое мною. Правильно ли будет оставить его, ведь здесь ко мне вновь вернулось обретённое и здесь я наслаждаюсь общением с Господом? Пусть шейх идёт с миром, а я смешаю свой прах с прахом этого места, чтобы в День Воскресения восстать из этой пыли, которая является обителью моего блаженства.
Для человека реальность «момента» не допускает выбора, она недостижима посредством наших усилий, ибо «момент» не зависит от нашей воли; его не купить на базаре и не обменять – даже на собственную жизнь; у человека нет возможности ни привлечь его к себе, ни оттолкнуть от себя.
Шейхи говорят:
«Время как секущий меч» – потому что свойство меча – рассекать, а «момент» отсекает корни будущего и прошлого, изглаживая из сердца заботу о вчерашнем и завтрашнем дне. Меч – опасный спутник, он может сделать своего хозяина владыкой либо привести его к гибели. Вы можете чтить меч и тысячи лет бережно носить его на своём плече, и всё же в момент удара он не будет разбирать, чья перед ним шея – хозяина или кого-то ещё. Мечу присуще насилие (кахр), и его не отнять у меча по желанию хозяина меча. Халь [ «состояние»] – то, что нисходит в «момент» и наполняет его собою – так же, как дух оживотворяет тело.
«Момент» имеет нужду в «состоянии», ибо «состояние» украшает «момент», давая ему жизнь.
Когда обладающий «моментом» обретает «состояние», он более не подвержен изменениям (мустаким), обретая [относительную] устойчивость своего состояния; когда же он имеет «момент» без «состояния», он может утратить «момент»; когда же добавляется «состояние», то его положение в целом (рузгар) становится «моментом» и уже не может быть утрачено. То, что кажется приходящим и уходящим (амад у шуд), в действительности есть результат становления и проявления (такаввун у зухур), так как ещё до этого «момент» сошёл на того, кто обладает им.
Тот, кто находится в состоянии становления (мутакаввин), может проявлять забывчивость; на того, кто подвержен забывчивости, нисходит «состояние», и «момент» становится устойчивым (мутамаккин), ибо обладающий «моментом» может стать забывчивым, а обладатель «состояния» – не может. Язык обладателя «состояния» молчит о его «состоянии», но его поступки выдают реальность его «состояния». Поэтому духовный наставник сказал:
Вопрошать о халь [о «состоянии»] нелепо, ибо халь упраздняет макаль [речь].
Наставник Абу Али Даккак говорит:
«Приходит ли радость или горе в этом мире или в будущем, мера времени (вакт) – то переживание, в котором ты находишься». «Состояние» не таково. Когда Господь посылает «состояние» – оно изгоняет из сердца все переживания.
Так, Якуб [Иаков] обладал «моментом», сначала он ослеп в разлуке [с Юсуфом], затем прозрел, воссоединившись; сперва скорбел и стенал, потом стал спокоен и радостен.
Ибрахим [Авраам] обладал «состоянием». Он не осознавал разлуки с Богом и потому не печалился; не осознавал и единения и потому не радовался. Солнце, луна и звёзды вносили свою лепту в его «состояние», а он, взирая на них, был безучастен к ним. Куда бы он ни смотрел, он видел только Господа, и он сказал:
Я не люблю [всё то],
Что возникает и уходит. (Коран 6:76)
Соответственно для обладателя «момента» мир становится то Адом, то Раем: то он видит отсутствие (гайбат) и его сердце тоскует об утрате Возлюбленного, то в благословении созерцания его сердце становится подобным Раю, и каждый миг приносит ему дар и благую весть от Бога.
А для обладателя «состояния» нет разницы, находится он за «завесой» горестей или «завеса» снята блаженством, ибо он всегда находится в положении наличного видения ('ийян). «Состояние» – атрибут желаемого (мурад), а «момент» – ступень того, кто желает (мурид). Последний – наедине с самим собой в блаженстве «момента», первый – с Богом в ликующем блаженстве «состояния». Как далеки друг от друга эти две ступени!
«Стоянка» (макам) и невозмутимость (тамкин)
Макам [ «стоянка», букв. «место»] означает стойкость искателя в исполнении своих обязательств по отношению к объекту искания с непрестанным рвением и безупречным намерением.
Кто жаждет Бога, тот имеет «стоянку» (макам), которая в начале исканий является средством поиска Господа. Хотя искатель получает определённое благо от каждой «стоянки», которую преодолевает, в конце концов он успокаивается на одной, ибо «стоянка» и её поиск заключают в себе сумятицу и мечты (таркиб у хила), а не образ действий и конкретные занятия (равиш у му'амалат).
Господь сказал:
И нет ни одного из нас
Мастер Фэй, более 10 лет обучающийся у великих даосских мастеров и горных отшельников в Китае, написал книгу, в которой выразил саму суть даосского магического искусства (Фан-шу, 方术). Более того, автор не использовал сложные китайские термины, а описал главный внутренний принцип магии. Два столпа этого искусства – это управляемые трансовые состояния и сила намерения. Книга состоит из двух частей. Внешняя описывает теоретические основы мировоззрения мага. Внутренняя – практическую суть управления внутренним и внешним миром. P.S.
Темп современной жизни и информационный шум вгоняют человека в постоянный стресс, заставляя испытывать напряжение и психологический дискомфорт. В бесконечной гонке можно потерять себя, утратить спокойствие и равновесие. Джеффри Брэнтли и Венди Миллстайн предлагают читателю пятиминутные практики, которые в любой момент жизни помогут обрести почву под ногами и достичь внутренней гармонии. Где бы вы ни находились (дома, в офисе, на природе или в городе), вы везде сможете провести пять хороших минут осознанности.
В книгу включены основные труды по масонству выдающегося американского юриста, социолога и политолога Роско Паунда (1870–1964). Энциклопедически образованный, глубоко изучивший как историю масонства в Америке и Европе, так и современные ему психологию и юриспруденцию, Паунд стремился спроектировать новые социальные задачи древнего Братства в меняющемся мире, чтобы его нравственные и символические сокровища не пропали, устарев, а участвовали в формировании нового мира. Лекции Роско Паунда по масонской философии, истории, масонской юриспруденции и символизму впервые переведены на русский язык и сопровождены вступительной статьей и комментариями составителя. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Всё, что мы знаем о зомби – это ложь. Уэйд Дэвис, молодой этноботаник, прибывает на Гаити в начале 80-х годов XX века, получив задание от своего научного руководителя: раздобыть и вывезти для дальнейших фармакологических исследований препарат, посредством которого осуществляется зомбирование. Раскрывающиеся в книге обстоятельства, связанные с этой зловещей практикой, встречи и беседы с людьми, подвергшимся зомбировке, колдунами-специалистами по ядам и дурманам, описания истории Гаити, научные занятия в библиотеках и лабораториях, скачки на лошадях с тонтон-макутами, ночное гробокопательство, – всё это делает «Змея и Радугу» – а это не абы кто, а главные действующие лица космогонического мифа культа водун (вуду) – выдающимся образцом приключенческой антропологии. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
«Энергетические вампиры» – книга, которая будет полезна любому читателю. Ведь каждый из нас хотя бы раз в жизни чувствовал себя опустошенным после общения с каким-нибудь человеком – а это один из главных признаков взаимодействия с энергетическим вампиром. Джо Х. Слейт создал подробный трактат об энерговампиризме, где развеял все мифы и стереотипы об этом явлении. Автор обращается к историческим данным, приводит интересную статистику и объясняет, как защитить себя от нападок ментальных хищников. Кроме того, уверены ли вы сами, что не питаетесь энергией окружающих вас людей? Возможно, вы делаете это невольно.
День смерти российской императрицы Екатерины II был назван с удивительной точностью за год до ее кончины. Дата гибели Павла I точно была указана еще за четыре года до цареубийства. Сожжение Москвы во время наполеоновского нашествия было напророчено с точным указанием времени еще за десять лет до этого события. Заговор декабристов предречен был за восемь лет до их восстания на Сенатской площади. Имена всех русских царей в их очередности правления вслед за Павлом I; трагическая кончина последнего царя, а вместе с ней конец царствования дома Романовых и вообще российского самодержавия; и даже Первая мировая война с участием в военных действиях танков и самолетов были предсказаны уже в самые первые годы XIX века. У всех этих предсказаний – один и тот же автор, монах Авель, в миру крестьянин Василий Васильев. Кто он? Русский Нострадамус? Новый пророк? Юродивый? Трудно ответить.