Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [114]

«Не позволяйте ни малейшей мысли о показном войти в ваше сердце, – говорят они, – и поклоняйтесь Господу, где хотите».

Шейхи соблюдали истинный дух правил поклонения и обучали им своих учеников. Один из них говорит:

Сорок лет я странствовал, и в течение этого времени я не пропустил ни одной общей молитвы, каждую пятницу оказываясь в каком-нибудь городе.

Последствия молитвы проявляются в виде «стоянок» любви, о чём я сейчас расскажу подробнее.

О любви и вопросах, связанных с ней

Господь сказал:

О вы, кто верует!

Если найдутся среди вас такие,

Кто отречётся от религии своей,

Господь других людей поставит,

Которых будет Он любить,

И кто любить будет Его. (Коран 5:54)

Он также сказал:

Но средь людей такие есть,

Которые берут себе для почитанья

Других с Аллахом наравне,

И любят их, как должно им любить Аллаха, —

И всё ж безмерно выше этой

Любовь у праведных к Аллаху. (Коран 2:165)

И Посланник сказал:

Я слышал из уст Джабраила [Гавриила], что Господь сказал: «Кто презирает Моих друзей – тот объявил Мне войну. Ни с чем Я так не медлю, как с призывом к душе Моего преданного слуги, который не хочет умирать и которому Я не желаю навредить, но этого не избежать; у Моего слуги, который взыскует Моего благоволения, нет лучшего средства угодить Мне, чем исполнять обязательства, которые Я возложил на него; Мой слуга непрестанно взыскует Моего благоволения, исполняя поклонения сверх должного, пока Я не возлюблю его, а когда Я возлюблю его, Я становлюсь его ушами, глазами, рукой и помощником».

И Посланник также говорил:

«Господь любит встречи с теми, кто любит встречи с Ним. Ему не по нраву встречи с теми, кому не по нраву встречи с Ним»; и ещё: «Когда Господь возлюбит человека, Он говорит Джабраилу: „О Джабраил, Я возлюбил такого-то, так что возлюби его“. Джабраил проникается к нему любовью и говорит обитателям Небес: „Господь любит такого-то“, и они также проникаются любовью к нему; затем он дарует ему благосклонность в земном кругу, и к нему проникаются любовью обитатели земли. Точно так же, как это происходит с любовью, обстоит дело и с ненавистью».

Некоторые выводят махаббат (любовь) от хиббат – «семена, упавшие в землю в пустыне». Такие семена стали называть хубб (любовь), ибо любовь – источник жизни, подобно тому как семя – исток растения.

Семена, занесённые в пустыню, попадают в землю, их орошает дождь, согревает солнце, холод и жара закаляют их, чтобы они не зависели от погодных условий, и они прорастают, зацветают и приносят плоды. Так и любовь, поселившаяся в сердце, не зависит от присутствия и отсутствия, удовольствия и боли, отделённости и единения. Некоторые выводят махаббат от хубб – «сосуд для хранения воды», ибо, когда в сердце собирается и накапливается любовь, она вытесняет оттуда всё, кроме Возлюбленной.

Как говорит Шибли: «Любовь называют махаббат, поскольку она вытесняет (тамху) из сердца всё, кроме Возлюбленной».

Некоторые выводят махаббат от хубб – «деревянные устои из четырёх соединённых брусков, объемлющие собою большой сосуд для хранения воды, поскольку любящий с радостью приемлет всё, что исходит от Возлюбленной: почёт и немилость, боль и блаженство, справедливый упрёк и несправедливое поношение».

Некоторые выводят махаббат от хабб, во множественном числе хаббат, – средоточие сердца, где находится обитель любви. В этом случае махаббат – название по месту обитания, что часто встречается в арабском языке.

Его также производят от хабаб– «пузыри на воде» и «кипение» воды во время сильного ливня», ведь любовь – это кипение сердца, страстно жаждущего единения с Возлюбленной.

Как тело живо духом, так и сердце живо любовью, а любовь живёт лицезрением Возлюбленной и единением с ней.

Некоторые утверждают, что хубб – название чистой любви, поскольку арабы называют чистые белки глаз хаббат аль-инсан, а чистую чернь [ядро] сердца – хаббат аль-кальб; последнее есть трон любви, первое – трон видения. Следовательно, сердце и глаз – соперники в любви.

Как сказал поэт:

Блаженство видения глаза – сердца зависть,

Блаженство созерцательности сердца – глаза зависть.

О любви Бога к человеку и о любви человека к Богу

Слово «любовь» (махаббат) богословы употребляют в трёх значениях.

Первое – когда речь идёт о неутолимом желании по отношению к тому человеку, которого любишь, о взаимном влечении и страсти в отношениях между людьми, но не по отношению к Богу, который превыше подобных чувств.

Второе – махаббат как добротолюбие Божье и дарование Им особых привилегий тем, кого Он избирает и побуждает устремляться к совершенству святости, особо отмечая различными видами Своей чудодейственной благодати.

Третье – махаббат как похвала, которую Господь дарует человеку за благое дело (сана-йи джамиль)[168].

Некоторые философы-схоласты говорят, что Божья любовь, которую Он явил нам, стоит в ряду таких традиционных атрибутов, как Его лик, Его рука, Его трон, на который Он Сам Себя поместил (истива). Это те атрибуты, существование которых невозможно принять умом, однако они упоминаются в Коране и сунне как Божественные атрибуты. Поэтому мы исповедуем их и верим в них, воздерживаясь от собственных суждений на этот счёт.