Раса и мировоззрение - [77]

Вели же такой вариант покажется негуманным, надо искать иной путь исключения подобных людей из процесса размножения без их изоляции. Таким путем и является стерилизация.

Я говорю об этом так подробно, потому что Германию упрекают в том, что она недостаточно использовала возможности интернирования и ее закон - ненужное варварство. Да, пашей цели можно было бы достичь и путем интернирования. Это даже разрешено частным организациям, если они возьмут расходы на себя. Но у государства в настоящее время на это пет средств, они нужны для удовлетворения потребностей здоровой части населения.

Мы принципиально против интернирования, поскольку считаем эту меру негуманной. И тому, кто сегодня выступает в роли защитника прав человека против варварства ножа, мы ответим обвинением в поверхностности или нечестности - одно из двух. Пс следует путать стерилизацию с кастрацией.

После того, как мы признали стерилизацию необходимой и оправданной мерой, встает вопрос, должна ли стерилизации быть добровольной или принудительной. За добровольность в последние годы выступал известный пионер биологического мышлении, бывший патер Муккерман. До этого он верил в возможность совмещении своих церковных установок с познаниями в области биологии наследственности.

Паше законодательство без долгих споров отвергло идею добровольности стерилизации. Почему? Потому что перед законом все должны быть равны... При добровольности стерилизации закон был бы бессилен против слабоумных. Стерилизации па добровольной основе возможна лишь в очень редких случаях.

Людям, нс способным самостоятельно заработать себе на хлеб, нельзя и предоставлять право решать, иметь им потомство или нет.

Вы знаете, что имеется список заболеваний, при которых необходима стерилизация, и что мы постарались максимально сократить этот список.

Стерилизации подвергается только наследственно больной в индивидуальном, медицинском смысле, по не его братья и сестры, пс его потомки и родители.

Вокруг всех этих вещей ведется бурная политическая и мировоззренческая полемика. Они служат предметом яростных нападок со стороны антигерманских политических сил.

В этой широкомасштабной кампании против расового законодательства Германии постепенно происходит перемена фронтов. Внешним выражением этого стала Международная евгеническая конференция в Цюрихе в июле 1934 г., па которой специалисты разных стран, в том числе многие евреи, подвергли германский закон самой всесторонней критике, но после трех дней обсуждений все, кроме одного голландца-нацифиста, и евреи в том числе, единогласно приняли резолюцию, в которой приветствовали прогресс расово- гигиенического законодательства в ряде европейских стран в последнее время и ставили их в пример другим. Фактически же речь шла пс о «ряде стран», а об одной Германии.

В других странах дискуссии еще продолжаются, и камнем преткновения остается принцип добровольности, хотя веем ясно, что так дело пс пойдет.

Применяются и расплывчатые термины. Например, говорят о «стерилизации слабоумных», но неуказывают в проектах законов, где начинается и где кончается слабоумие. Стерилизации стараются придать социальную направленность против бедняков, а не против действительных наследственных больных.

Немецкий путь - самый правильный путь.

Мировоззренческие споры но этому вопросу идут и в самом нашем народе.

Кое-кто сомневается в правильности нашего наследственно-биологического мышления. Мы рассмотрим здесь лишь отдельные спорные идеи.

Препятствуя в отдельных случаях деторождению, закон якобы выходит за рамки того, что дозволено человеку, нарушает божественную волю. Жить человеку или не жить, быть ему здоровым или больным, решает только Бог, вмешательство в эти дела - ересь.

Эта мысль верна в исходной точке, но развита в ложном направлении. Понятно, что жизнь возникает и исчезает не по человеческой воле, но, логически рассуждая, то, что намерен устранить закон о предотвращении появления наследственно больного потомства, возможно лишь потому, что человек сам нарушил высшие законы: законы борьбы за существование и отбора, в результате чего в природе ежечасно истребляются миллионы зародышей жизни и живых существ. Почему так, мы не знаем. Мы можем считать это жестоким, однако человек, который понимает, что его жизнь зависит от высших сил, должен признавать, что эти законы действительны и для человека, несмотря на их непонятную жесткость. Но человек, злоупотребляя искусством своей медицины и гигиены, НС только сохраняет жизнь ради жизни, по и многократно плодит страдания и нищету.

Мы верим в то, что, когда мы гуманными средствами восстанавливаем отношения, которые природа установила жестокими средствами, мы нс грешим этим против высших сил, а наоборот, проявляем смирение перед ними, и значит, благочестивы мы, а еретики это другие.

Поверхностно и глупо обвинять нас в отсутствии сострадания к бедным людям. Истинное сострадание выглядит иначе, нежели представляли вчера. Вчерашнее сострадание заботилось о сохранении нежизнеспособных жизней и равпо- душно смотрело, как они по множестве плодят себе подобных. Истинное сострадание в том, чтобы закупорить источники всех подобных бедствий.