Раса и мировоззрение - [52]

Еще одна проблема - совершенно разнос положение женщины в зависимости от того, имеет она детей или нет. Многодетная мать автоматически лишает себя многих других возможностей жизни. Наша эпоха открывает перед каждым человеком широчайшие горизонты. Сегодня, например, нс требует особых затрат поездка в Японию, но женщина, обремененная детьми, не может себе этого позволить. Она вынуждена отказываться от многого в жизни.

Скажу вкратце о будущей демографической политике. Прежде всего, необходимо уравнять жизненные стандарты многодетных и бездетных семей. Для этого мало выплачивать смехотворную сумму 10-20 рейхсмарок на каждого ребенка в месяц. Выравнивание жизненного уровня должно быть комплексным и всеобъемлющим, чтобы многодетного человека не относили к разряду «дураков». Мы должны реалистически и трезво обдумать, что мы можем сделать в этом направлении.

Демографическая политика - очень серьезное дело. Она не осуществляется сама собой. Если в каком-то году снизится рождаемость, через шесть лет в школы пойдет меньше учеников и многие учителя окажутся лишними. Через 17-18 лет будет меньше рабочих кадров и меньше новобранцев для армии. Еще через четыре года все профессиональные группы будут жаловаться на нехватку учеников, подмастерьев или молодых офицеров. Еще через два года уменьшится число браков, а еще через год будет меньше новорожденных, чем в нормальном году. Так что проблема одного критического года воспроизводится из поколения в поколение: меньше детей, меньше солдат, меньше браков и снова меньше детей. Сегодня у нас рождается слишком мало детей, а через 20 лету пас будет недобор в армии. Уже в ближайшие годы должно произойти значительное сокращение наших вооруженных сил, и никто не может ничего изменить. Трагизм истории в том, что успех или неудача демографической политики выявляются только через 20 лет. Поэтому ее проблемы так трудны для понимания. Поэтому я и говорил о них больше, чем о других. Я вижу в этом как воспитательную, так и нолитически-организационную задачу.

Вернусь в заключение к исходной мысли. То, что мы сегодня называем расовой политикой, есть лишь логическое развитие ряда идей биологического и историко-мировоззренческого характера. Тот, кто однажды воспринял эти идеи, никогда от них нс откажется, а будет знать, что расовые воззрения, расовая идея - основа и фундамент всех действий и для пас, и для грядущих эпох; он будет также понимать, что, как это принципиальное воззрение, так и выводы из пего означают революцию в подлинном смысле этого слова, низвержение вчерашних ценностей и замену их новыми... Мы нс уничтожаем старые ценности, а подчиняем их главной - крови и расе. Мы должны это сделать, потому что только так можно достичь цели. Пушки нс помогут, если нам не удастся обеспечить биологическую мощь нашего народа как гарантию долговечности того, что мы строим сегодня.

Проф. д-р Вальтер 1фосс

Немецкая расовая идея и мир

Юнкер ундДюннхаупт Ферлаг. Берлин, 1939

За прошедшие годы мы очень часто занимались вопросами расовой политики и расовой мысли с немецкой точки зрения, определяли, что они собой представляют, каковы их основы и лучшие методы их воплощения в жизнь. Мы редко или вообще не говорили об откликах в остальном мире. Причина заключалась в том, что тогда нас и остальной мир разделяла в этой области пропасть, и при этом речь шла об очень острых и частично очень щекотливых политических конфликтах. Если сегодня, впервые за 5-6 лет, мы говорим о конфликте между Германией и остальным миром в области расовой мысли и расовой политики, из этого следует, что мы считаем этот конфликт завершенным в том смысле, что мы можем теперь обсуждать определенные вещи, не заботясь о том, что это может повредить политическим отношениям или затронуть чьи-то мнения.

Тот факт, что мы можем сегодня писать на эту тему в столь спокойной, исторической форме, объясняется нашими великими достижениями за истекшие шесть лет... О них мы говорили больше, а тему, о которой диет речь теперь, замалчивали. Но тем не менее мы успешно внедрили нашу точку зрения в этой области...

...Отрицательное отношение окружающего мира первоначально было единодушным, но при более внимательном рассмотрении мы можем обнаружить за ним разные точки зрения и разные причины. Эти причины я бы схематически разделил на две группы.

Одной причиной, по которой немецкая идея расы отвергалась со всеми ее практическими последствиями, были те Действительные или мнимые ущемления, которые по мнению

людей других групп были бы для них результатом победы немецкой расовой точки зрения. Это мотив, о котором стоит поговорить. В конце концов, любой человек в мире имеет право выступать против того, что для него действительно или якобы невыгодно. Это в какой-то степени объективное отрицание, сохраняющее свою объективность, даже если оно основано на неправильном понимании: объяснение может устранить причины такого отрицания.

Но есть и второй вид отвержения немецкой расовой идеи и ее политического применения в целом. Оно вытекает из общих убеждений мировоззренчески-доктринерского типа. Оно ссылается не на законодательные ущемления, а на философские или идеологические причины, по которым следует выступать против идей, воплощаемых на практике в нынешней Германии. Так что это чисто идейная борьба, при которых в отдельных случаях, если внимательней присмотреться, речь идет не только об идеях, но и о борьбе за власть.