Раса и мировоззрение - [50]

Теория среды объясняет это тем, что Египет - это узкие полоски плодородной земли вдоль Нила, а вокруг пустыня, царство смерти. Египтяне все время видели перед собой смерть, поэтому и создали культуру, сосредоточенную на смерти.

Но эту теорию опровергает другой пример. Сто лет назад в Египет пришли колонизаторы пашей расы. Они жили в той же среде, у них перед глазами была та же смерть, но они думали, действовали и жили точно также, как и раньше. Влияния географических условий не изменяли их радикальным образом.

Однако влиянием среды объясняли пс только особенности культуры, но и само ее возникновение. Согласно этой теории, человек - одаренное, творческое существо, по если он живет в плохой среде и озабочен повседневной борьбой за существование, у пего пс будет ни культуры, пи истории. В благоприятной же среде человек основывает государства и создает культуры.

Мы знаем, что древние культуры возникли в долинах больших рек. Но отсюда нс следует делать скороспелых выводов.

Климатические условия в этих долинах остаются одними и теми же на протяжении тысячелетий, а расцвет культуры в них приходится лишь на сравнительно короткий отрезок времени. В этот период во взаимодействии между человеком и средой что-то меняется. Что именно? Конечно, нс среда. Переменная величина в этом уравнении - человек. Человек или народ, а не климат или география - определяющий фактор возникновения и гибели культуры. Человек - активный участник исторического процесса, среда - пассивный.

Теория среды отводит человеку пассивную роль. Расовый взгляд на историю показывает нам, что человек играет активную, творческую роль, что он - субъект истории, а среда - его объект.

Но человека как такового вообще нет. Это второй постулат расовой идеи. Человек это абстракция. Этого человека, сконструированного как философское понятие, живьем никто не видел. Во-первых, существуют женщины и мужчины. Это первое фундаментальное различие в абстракции «человек». Во-вторых, существуют только женщины И мужчині)! определенной расы или определенной расовой смеси. Негр и европеец оба охватываются понятием «человек», по человека, который не был бы ни негром, пи европейцем, пи кем-либо иным никто не видел. Это очень важно. Если пет человека вообще, а есть лишь люди определенной расы, то встает вопрос, не являются ли расовые различия между людьми причиной различия исторических и культурных явлений?

Мы ответим на этот вопрос на примере арийско- брахманской Индии. Мы увидим на этом примере, что возникновение и гибель культуры зависят от человека и что человек определяет характер культуры совершенно независимо от среды, исходя из внутренних потребностей своего расового типа.

Климатические и географические условия в Индии не менялись тысячелетиями. Об ее истории мы ничего не знаем до того момента, пока туда не вторглись с северных гор племена, называвшие себя арийцами, которые осели там и создали одну из самых удивительных культур человечества - древнюю брахманскую культуру. Эта культура погибла через несколько столетий, потому что ее создатели вымерли в результате нарушения своих собственных расовых и кастовых законов. Лрии сначала с презрением говорили о дравидах, что они вообще не люди, называли их «чернокожими», по йотом строгое расовое разделение было нарушено и появился буддизм с его учением о равенстве. Касты сохранились, по они больше не выражали расовую принадлежность. Индийский правящий слой потемнел, индийский дух стал больным и сломался.

Ландшафт, в котором арии создавали свою культуру, был совершенно чуждым для нас, - это субтропики и частично тропики. Здесь совершенно иная среда с иными влияниями, проблемами и задачами. Но созданная там арийская культура первых столетий по содержанию и форме, по вере в богов и но их именам, но всей мифологии и всему внутреннему содержанию - нордичсски-гсрманская в самом строгом смысле слова. Первые исследователи, которые занимались древнеиндийской культурой, установили, что весь ее пантеон абсолютно сходен с греческим. Тогда шел комический ученый спор, кто у кого украл богов, индусы у греков или наоборот. Искали пути связей между Грецией и Индией и нс могли найти, потому что их никогда не было. Не внешний обмен идеями, а внутреннее расовое родство этих двух групп людей привело к тому, что их культурные творения оказались одинаковыми или очень похожими несмотря па совершенно разную среду. Люди одной и той же расы или расовой смеси, жили они па Пелопоннесе, у границы льдов или в тропиках Индии создавали несмотря па это одинаковую или очень сходную культуру.

Надо ли еще что-либо добавить в доказательство того, что среда играет небольшую роль, а расовый тип не только является решающим фактором возникновения культуры, но и определяет ее своеобразие?

Я закончил обзор отличий нашего образа мыслей от прежнего. Наличие творческих сил и их особую направленность мы объясняем мистерией внутренней предрасположенности. Я умышленно выбрал это слово, потому что мы имеем здесь дело с естественнонаучным мышлением. Ни у кого НС должно оставаться сомнений, что сведение определенных исторических или личных качеств к расовым, наследственным задаткам - это констатация факта, оспаривать который сегодня могут только дураки, но это объяснение нс делает все понятным, нс оставляя места для тайны.