Раса и мировоззрение - [125]

Но посмотрим еще дальше. Иногда один путь, если он заблокирован Судьбой, может быть дополнен и заменен другим. И солдат, который гибнет на фронте молодцы, без потомков, защищает своей смертью вечность немецкого народа. И рабочий, которому его повседневный труд не в радость, участвует в прокладке жизненного пути для нашей расы. На эту тему есть прекрасное стихотворение «О вечном древе». Его написал Гунтрам Эрих Поль в намять о погибшем на войне добровольце Отгсрс Грефе.

Воец! Ты запиши, как заповедь свою:

Выл смысл в моей войне, хотя я нал в бою!

Я верю в древо, что века живет Пусть даже буря листья многие сорвет.

Я сам такой листок! В меня попал снаряд И я погиб: ну что ж, зато живет мой брат И пусть погибнет он, но будет жить наш род Постигнет листья смерть, но древо нс умрет Пусть даже от него отломит ветром сук,

Навеки сохранит оно свою красу

Погибнет ветвь одна - в том нет большой беды:

Другая принесет желанные плоды.

Погиб я молодым, нет у меня детей, - Другие их зачнут для Родины моей. г Где жало твое, смерть? И где твои права?

Я буду жить, пока Германия жива.

Она как древо: рухнет лишь, когда

Кровь чистых немцев в ней иссякнет без следа.

И лишь с тобой, последний сын моей страны,

Умрут и тс, кто не пришел с войны.

Как видим, расовое мировоззрение рассчитано нс только па здоровых и на дни счастья, оно может служить утешением и для бездетных и для тех, кому суждено умереть. Да, расовая религиозность может дать утешение и наследственно больным. Отказываясь от потомства, они приносят жертву, предохраняют жизненный поток народа от дурных примесей и их жертва для вечности нашего великого единокровного сообщества нс менее ценна, чем жертва тех, кто ради своего на

рода отказывается от личных желаний и создаст многодетную семью. Только труд и рождение детей могут сделать личность из бессмысленно существующего индивидуума.

Но и для нас есть люди, которых мы по праву презрительно называем «материалистами». Это тунеядцы, тс, кто живет для себя и нс хочет пи работать, ни иметь детей. Мы считаем таких людей недостойными, потому что они забывают, что долг каждого - способствовать вечности народа. И при такой установке мы, как расово мыслящие люди, опять-таки противостоим и христианам, и марксистам. Для христиан ист вечности крови, для них вечен только потусторонний мир, а совершенствование нашего мира, придание ему гармонии и красоты, вес это для христиан «преходящее», «неполноценное» и «материалистическое», /(ля марксистов же реально лишь то, что полезно для благосостояния живущего в данный момент класса как суммы всех вовлеченных в один и тот же экономический процесс и живущих в одинаковых условиях людей. Марксисты тоже нс думают о вечном наследственном потоке народа, как и либералы, только последние придают больше значения образованию людей и их участию в духовной жизни. Раса для всех для них нс играет никакой роли или играет отрицательную роль, так как она мешает классовой борьбе, мировой культуре, вечному блаженству или созданию экуменической или католической мировой церкви. Марксисты и либералы радуются, когда клерикалы и философы употребляют выражение «расовый материализм» как тяжелую артиллерию для борьбы с растущим расовым сознанием и особенно с его влиянием на политику, науку и мировоззрение.

Для нас важен нс индивидуум сам по себе и его индивидуальная душа тоже нс вечна, /(ля пас скорее вечен наследственный поток, способная создавать все новые формы субстанция и материя Вселенной и природа с се священными законами и правилами. Поэтому для нас с нашими германскими, расовыми критериями ценностей христианство и марксизм, которые служат преходящим целям, как раз и представляются «материалистическими мировоззрениями» в вышеописанном смысле слова. Они служат отдельной личности, которую хотят противоестественным образом оторвать от семьи, народа и расы и использовать в своих интернациональных целях.

Каждое из этих двух учений по причине лежащего в их основе дуалистически-персднсазиатского отношения к жизни берет иод защиту лишь одну сторону индивидуума, христианство - индивидуальную душу и ее нс зависящее от качеств народа и расы спасение в потустороннем мире, марксизм - тело в этом мире, как можно большее счастье как можно большего числа живущих в данный момент людей и преодоление расовых границ, возникших из-за неравенства условий.

Примечательно, что основатели и главные апостолы обоих этих учений вышли из еврейской среды, ведущей многотысячелетнюю мировую войну против арийцев.

Подведу итог. Мы видели, что слово «материализм» имеет совершенно разные значения в зависимости от того, кто его употребляет. Поскольку в немецкий словарь вошли и слова, наполненные христианским или марксистско-либеральным смыслом, злоупотребление неверными терминами может внести крайнюю путаницу. Поэтому нам лучше по возможности нс употреблять слово «материализм». С другой стороны, если его используют наши враги, мы не должны этого пугаться. Этот упрек со стороны христианской реакции трогает нас так же мало, как в старые времена не оскорбляло то, что немецкие реакционеры-националисты обвиняли нас в том, что мы «коммунисты» только потому, что мы всерьез воспринимали социализм. Главное для пас, уяснить для самих себя, кто мы и чего хотим. И если в будущем друг или враг назовет нас «материалистами», мы должны ответить ему со всей ясностью. Нели это будет христианин. Мы ответим: Л как быть с христианской догмой о воскресении во плоти? Нели вы верите, что в вашем потустороннем мире воскреснет плоть, разве это нс еще больший материализм, выражаясь вашим собственным жаргоном? И второе: как быть с воздаянием индивидуальной душе в потустороннем мире? Нели христианин надеется, что его душу вознаградят в потустороннем мире за измену Родине, то это самый грубый материализм.