Раса и мировоззрение - [124]

1) Тот, что лежит по ту сторону смерти, то, чего ни один живой человек нс пережил и нс видел. Все представления о потустороннем мире это в лучшем случае мечты, надежды и фантазии живых. Л поскольку живые люди наследственно различны, их представления о потустороннем мире тоже самые разные, в зависимости от расы, ибо ту высшую цель, к которой люди стремились в этом мире, они обычно представляют себе и в потустороннем. Евреи, для которых труд - проклятие и которые охотней всего паразитируют на труде других народов, представляют себе потусторонний мир как вечное ничегонеделание в лона Лвраамовом. Мусульмане, люди ориентальной и переднеазиатской рас, страстные и охочие до чувственных удовольствий владельцы гаремов, мечтают о потустороннем мире с прекрасными женщинами и прочими безмятежными радостями. Совсем иное дело германцы. Когда они еще называли своего бога Одином, они были убеждены, что вся жизнь - борьба, которая не прекращается и после смерти, и павшие воины собирались вокруг своего бога в Валгалле, чтобы снова сражаться с волком Фенриром и другими врагами Мидгарда. Л в еще более ранние времена, когда германцы еще не были викингами, а были крестьянами и чтили как бога Тора, они Думали, что предки уходят в родную пашню и в курганы и от

туда помогают роду в борьбе за жизнь, подобно тому, как мы это сегодня себе представляем, это наследственные задатки, т. е. жизненные силы предков могут снова ожить в потомках.

Но если мы констатируем эти расовые различия представлений о потустороннем мире, мы должны быть терпимыми и пусть каждый спасается па спой манер и представляет себе эти вещи так, как позволяют ему его наследственные задатки. Но очень многим довольно того сознания, что они выполнили свой долг в этой жизни. У них пет стремления продолжать жить как индивидуальности, они довольствуются мыслью о том, что они распадутся на элементы своего бытия и через землю-мать вернутся в вечный круговорот природы.

2) Но есть и другой потусторонний мир, тот, что недоступен нашим ощущениям. Это т. п. область сверхчувственного, как сказал бы католик, сверхъестественного. Мы плохо представляем себе эти вещи, потому что все наши мысли, весь наш опыт и все представления основываются лишь на том, что уловили наши чувства за время пашей жизни и довели до нашего сознания. Разумеется, люди с топкими чувствами уловят больше и будут способны к более топким суждениям. И каждый настоящий ариец и германец всегда будет стремиться, насколько позволяют нам наши чувства, проникнуть в закономерности природы в нас и вокруг нас. Но познание за пределами наших чувств для человека невозможно. Серьезно может говорить о сверхчувственных вещах тот, кто путает свои чувства с обманными представлениями и галлюцинациями. Большая часть того, что сказано и написано об этих вещах, основано на неправильно понятых и суеверно пересказанных словах людей, помешанных на религии, на оккультизме и прочих сумасшедших.

Для арийцев с их религиозным отношением к этому миру, к реальности, сознание того, что мы должны сознательно ограничиться этим миром, потому что в нем мы можем познать божественные законы природы в целом в подходящем для нас объеме, будет возвышающим и принесет им счастье. Наоборот, для тех, кто бежит от мира, для оккультистов, которые без тумана неясных понятий и представлений чувствуют себя ограбленными, раздетыми и брошенными на произвол «материальных» сил, такое же сознание будет потрясающим и ужасным. У них, с одной стороны, и у пас, с другой, разные наследственные масштабы ценностей, а поэтому и разнос жизнеощущение.

Так же обстоит дело и с нашими представлениями о Судьбе. Для восточного человека судьба это Фатум, ее следует слепо принимать. Таковы же и христиане с их речевым оборотом: «Ног дал, Ног ваял, да славится имя Господне». В лучшем случае христианин надеется отвести роковую угрозу молитвой. В отличие от этого германцы говорят: «На Нога надейся, а сам не плошай».

Что вообще означает для пас Судьба? Это не что иное, как взаимодействие и игра двух главных сил, от которых зависит все живое: наследственного мира в нас и мира вокруг нас. Независимо от того, пытаемся ли мы угадать будущее и свою судьбу или говорим об уже умершем человеке, что такова была сто судьба, то, что мы называем судьбой, всегда состоит из того, что скрыто в наших задатках, и из благоприятных или неблагоприятных для реализации наших возможностей условий. Судьба это всегда не что иное, как результат взаимодействия унаследованных нами от наших предков жизненных сил и энергией и того, что является для пас препятствием или помощью со стороны окружающих нас людей, вещей и обстоятельств. Кто-нибудь может спросить, а в чем же роль Нога, несомненно, одного из главных моментов Судьбы, не забыли ли мы здесь о нем?

Нет, никоим образом. Кще Гете сказал: «Чем был бы Ног, коль был бы лишь снаружи!» Ножественное для нас не имеет границ и проявляется и в наследственном, и в окружающем мире. Никаких иных сил пет, ибо то, что не наследственный мир, это окружающий мир, а то, что не окружающий мир, это наследственный мир. Ножественное и в нас и вокруг нас не может выражаться иначе, оно пользуется этими двумя окольными путями жизни. Нели мы это осознаем, у пас будет две возможности принять участие в пашей судьбе. Мы можем сделать это через законы наследственности, т. е. через выбор супружеской пары и рождение детей. А потребность преобразовать нашу среду и устроить наш человеческий порядок в разумном соответствии с порядком Вселенной мы скромно называем трудом. Рождение детей и труд - это два пути благочестия немца, я бы даже сказал, два таинства пашей религиозности. Идя по этим двум путям, мы можем служить жизни, чтобы наше потомство возвышало и оздоровляло жизнь нашего народа, а наш труд улучшал жизненное пространство нашего народа и облегчал нашему наследственному потоку путі, в будущее. Упустить эти возможности может и человек наших взглядов, если он безответственно передаст болезненные наследственные задатки или из эгоизма нс захочет иметь детей или будет работать так, что труд пойдет на пользу лично ему, но во вред жизни.