Раса и мировоззрение - [106]

То, что Дункер считает признаком ассоциации и называет «чувством целого», это то же самое, что в моем определении парода - необходимость общности наследственных задатков и общей культурно-политической среды /(ля существования настоящего народа.

Двойная граница между народами

и разными их представителями

Поскольку в истории народов принимают участие два фактора, границы между народами тоже могут быть двойными, либо политическими, либо расовыми. Поэтому очень важно знать, идет ли речь о границе, которая только нарисована па бумаге и может быть изменена, или о расовом барьере. Часто лишь один из двух возможных вариантов выдвигается на передний план, как решающий.

Границы, установленные средой, преодолимы, границы наследственного мира - нет. В условиях расового хаоса политики могут сделать разные выводы относительно того, по каким границам отделять один народ от другого.

Представителей хорошей расы, скандинавов, голландцев, британских и американских англосаксов отделяют от немецкого народа, в первую очередь, нс тс или иные варианты расовых сплавов, а шведское, английское или американское воспитание, политические убеждения и привычки, т.е. «менталитет» народа. Конечно, и он обусловлен наследственностью, так что по своим расовым основам эти народы не более чужды нам, чем отдаленные поколения нашего собственного народа: мы с ними тоже биологически не идентичны, но родственны. И нас отличает от наших предков и от других германских народов то влияние, иод которым сформировались их религиозные, политические и экономические взгляды.

Бютнср пишет по этому поводу: «Представители родственных европейских рас, вошедшие в состав немецкого народа, в целом не имеют точно таких же черт, какие мы встречаем у тех же рас среди других пародов. Этот факт нельзя объяснить по Ламарку, так, будто иная среда просто изменяет сущность расы. Раса живет в таких случаях в ином биологическом сообществе и входе исторического развития подвергается отбору по иному принципу». Так же думает Хельбок: «Все живые пароды представляют собой смеси разных рас; когда разные народы смешиваются из одних и тех же рас, они различаются в зависимости от того, какая раса доминирует. Первое условие сохранения живым культурным народом своего типа это сохранение его доминанты». К этому следует добавить, что в модификации народа нет ничего «ламаркистского» Ламаркизм, по сути своей, нс что иное, как постоянное, нелогичное и некритическое, сознательное или бессознательное смешивание двух понятий: «мутация» и «модификация». Вследствие этой путаницы ламаркисты верят в прямую связь между тем, к чему принуждает и приучает среда, и реакциями па эти влияния клеток тела и зародышевых клеток. В действительности модификации не только имеют постоянные наследственные границы, за которыми влияния среды нс действуют; модифицированный индивидуум умирает, а эти границы остаются неизменными, на гены модификации не влияют. Среда может изменить расу только посредством мутаций и отбора.

Еще Гете отмечал влияние политической среды на формирование вождей определенного типа. Но нс менее важны и наследственные, расовые качества этих вождей. Мы знаем из своей собственной истории и истории других народов, что вожди чужой расы или с чуждым образом мышления вели пароды но путям, противоречащим их расовым интересам. И наоборот, вождь, вышедший из своего народа, может пробудить его лучшие расовые силы и достичь удивительных успехов.

Хельбок прав: у скандинавов, голландцев, англосаксов та же нордическая «доминанта», что у пас, немцев, и смешение этих народов усилило бы эту доминанту, а нс ослабило се. Разумеется, отдельные представители этих пародов имеют разную ценность, как и отдельные представители нашего парода, и при ответственной биологической оценке мы всегда должны учитывать качества отдельной личности. Но в принципе можно сказать: если отдельные представители хорошей расы или целые группы родственных нам народов поселятся среди нашего народа, уже первое поколение, выросшее в нашей среде, ничем нс будет отличаться от «настоящих немцев»... Так в немецкой среде происходит «немецкая модификация». При наличии нордической доминанты у других германских пародов это нс внесет разлад в нашу среду. Поэтому так легко онемечились французские гугеноты, вынужденные покинуть свою страну, потому что их нордическая, родственная нам кровь нс позволяла им оставаться во Франции, где все больше брали верх иные расовые элементы. Уже не раз упомянутый англичанин Хаустон Стюарт Чемберлен но тем же причинам примкнул к немецкому народу. Л труды «француза» графа Гобино нашли широкое признание в Германии, а не во Франции.

Парод с одинаковыми расовыми задатками может быть расколот мпогонартийной системой. И конфликты между расово близкими народами следует рассматривать как результаты исправимых модификаций.

Благодаря общей идее пароды разных рас могут на какое- то время обрести одинаковую ориентацию. Сегодняшний пример: немцы с их нордической доминантой и итальянцы с их средиземноморской доминантой... Но общие взгляды со временем неизбежно изменятся в зависимости от изменения среды, и основа для взаимопонимания исчезнет. То, что разделяет расы, сильней. Это правило действительно и для браков, и для союзов между народами.