Раса и мировоззрение - [103]

...Из сказанного становится ясным воспитательное значение мировоззрения. 13 средние века, при господстве христианства, немец, будь то крестьянин, ученый или священник, вынужден был «ползать перед крестом» и «заставлять себя верить в это». Достаточно вспомнить биографии Коперника и Кеплера. Длительное господство догматического учения сначала орисн-

тирует соответствующим образом отдельных людей, а потом, давая разные возможности размножения своим сторонникам и противникам, выводит людей нужной породы.

В наше время достаточно указать па ситуацию в бывшей Австрии при правительствах Дольфуса и Шушнига, когда перспективы карьеры открывались лишь перед теми, кто отвергал всликогсрмапскую идею или скрывал свою приверженность к пей. Такой же интенсивный и эффективный процесс перевоспитания на основе мировоззрения - скажем это «sine ira et studio» - имеет место в Советской России, где коммунистически ориентированная государственная среда способствует отбору преуспевающих при господстве этих идей и одновременно многодетных людей, что скажется и на качествах следующего поколения. Возникнет ли в результате настоящий народ со своей культурно-исторической средой, покажет будущее.

Двойственное положение народа как результат его

прошлого и причина его будущего

Парод это ис только живущие в настоящее время люди, но также их прядки и потомки. Нынешние качества парода - результат жизни, борьбы и труда прошлых поколений. В той мерс, в какой этот результат наследственно обусловлен, он неисправим как факт современности. Наследственный дефект одного соплеменника нельзя устранить. Только в этом смысле «раса» или ген постоянны. Их можно принять в этой форме или уничтожить. Такова неизбежность наследственной судьбы. Но она неизбежна лишь в том случае, если уже реализована. С помощью определенных мер такой «судьбы» можно избежать. Но можно и управлять модификациями, возможными в рамках диапазона наследственности...

Модификации тоже могут быть неисправимыми. Мы показали это на примере застывшего образа мышления.

Наследие среды прошлого называется традицией. Выло бы прекрасно, если бы в виде традиции передавалось л ишь то, что полезно нашему пароду и нашей расе и соответствует их сути. К сожалению, традицией освящается также многое вредное и чужое. Она тоже до определенной степени неисправима. Когда тем, кто говорит о расовой чужеродности христианства, возражают, что нельзя просто стереть или выбросить за борт несколько столетий духовно-культурной традиции, в этом есть доля истины, поскольку «христианская среда» благодаря отбо-

19 — 1К29

ру, произведенному сю в прошлых поколениях, уже частично зафиксировалась в генетически обусловленных наклонностях нынешних поколений... И понадобятся поколения, чтобы не только модифицировать результаты этого некогда оказанного воздействия, но и устранить их причину...

Во всякой традиции есть как расовая часть, так и случайные моменты, привнесенные временем и средой. Чем дольше история парода, тем легче отделить в ней «вечное» от преходящего. Поскольку позднейшие поколения связаны с предыдущими расовыми элементами общего наследственного потока, они мо1ут выделить основное в делах своих предков... Но сказанное действительно только для парода, который умеет сохранить в современности ради будущего связь с прошлым своей творческой расы. Только так его история обретает смысл, в противном случае она в один прекрасный день обрывается. Таково философское оправдание расовой идеи. Но она не нуждается в этом оправдании, потому что уже оправдывает себя своим соответствием воле природы, проявляющейся в существовании в мировой истории вечных народов.

Но народ в его современной форме является также причиной и фундаментом будущего народа, так что народ не только нечто сотворенное, но и нечто творящее. Каждый человек получает половину своих генов от отца, а половину - от матери... От выбора супружеских пар и числа детей зависит наследственный потенциал будущего народа.

Каждый индивидуум уникален, по эта уникальность имеет преходящий характер, как и любой фенотип. Поэтому дело не столько в уникальности индивидуума, сколько в его плодотворности, выражающейся как в его потомках, так и в его трудах. Но его труды имеют смысл лишь в том случае, если они будут продолжены потомками...

С этой точки зрения необходимо пересмотреть понятие вечности творений гениев. В прошлом, переоценивая традицию и пс учитывая необходимость наследственной непрерывности, слишком оптимистично называли «вечным» любое выдающееся достижение. В действительности любое достижение вечно лишь до тех пор, пока есть наследственная субстанция, т. е. люди, способные использовать это достижение. Гению для его вечности всегда нужен наследственно родственный ему парод... Односторонне одаренные гении, ученые, художники и философы, часто сталкиваются с враждебной средой, которую они не могут одолеть из-за ограниченности своих сил. Задача же политика - воплотить свои идеи в жизнь, поэтому он создаст для них необходимую политическую среду. Самый плодотворный гений это гениальный политик...