Ранние цивилизации Ближнего Востока - [112]
Однако совершенство конструкции пирамиды производит еще большее впечатление, чем ее размер. Ее грани ориентированы по сторонам света, правда с небольшим отклонением – всего примерно на пять секунд. Ее углы почти точно прямые. Блоки уложены друг на друга без использования скрепляющего раствора, но при этом между ними практически невозможно просунуть лезвие ножа – настолько тщательно были подогнаны их поверхности.
Если (что вполне вероятно) Хеопс правил на протяжении всего двадцати трех лет, чтобы завершить строительство пирамиды до его кончины, рабочие, работники каменоломен, ремесленники и каменщики Египта должны были вырезать, обрабатывать, перевозить и устанавливать более 300 блоков (то есть около 800 тонн камня) ежедневно на протяжении всего его царствования. Такой объем работы могли выполнить не менее 100 000 человек. И речь сейчас идет только о самой пирамиде, одновременно с которой нужно было возводить заупокойный храм, облицевать его базальтом и установить в нем гранитные колонны, построить процессионную дорогу, долинный храм и пробить в толще скалы пять траншей длиной более 42 м, в которые впоследствии были помещены погребальные ладьи царя.
Как писал Геродот, Хеопс не ограничился сооружением самого большого здания в мире. Он возводил и восстанавливал храмы по всему Египту. Этот колоссальный масштаб строительства свидетельствует о высокой эффективности административного аппарата страны и, что более важно, о процветании Египта.
Джедефра (Раджедеф). За блестящим царствованием Хеопса следовало правление Джедефра, о котором нам также почти ничего не известно. Для строительства своей пирамиды он выбрал Абу-Роаш, расположенный к северо-западу от Гизы. Его имя было вырезано на плите, перекрывавшей одну из вырытых там траншей, в которой в 1954 г. была обнаружена ладья, принадлежавшая его отцу. Судя по тому, что строительство пирамиды так и не было завершено, Джедефра правил не так долго. Это предположение находит подтверждение в тексте Туринского папируса, согласно которому данный фараон царствовал на протяжении всего восьми лет.
Хефрен (египетский вариант имени – Хафра). Правление Джедефра оказалось неудачным, и его младший брат Хефрен должен был это исправить. Манефон сообщает, что он правил на протяжении шестидесяти трех лет. Этот срок на самом деле был, очевидно, короче. Хефрен, вероятно, правил в течение двадцати пяти лет. Такого промежутка времени было вполне достаточно для строительства еще одной пирамиды в Гизе – рядом с принадлежащей Хеопсу.
Пирамида Хефрена несколько меньше своей огромной соседки, но, построенная на самой вершине пустынного плато, она может показаться не меньше (а то и больше) Великой пирамиды. В то же время ее комплекс, в частности долинный храм, построенный из массивных гранитных блоков и являющийся настоящим шедевром древнеегипетского искусства, сохранился гораздо лучше. Именно в долинном храме была обнаружена знаменитая статуя Хефрена, высеченная из диорита и являющаяся одним из наиболее ценных экспонатов Каирского музея.
Рядом с этим святилищем располагалась известняковая скала, которую архитекторы Хефрена превратили в изваяние сфинкса – льва с человеческим лицом. Большой сфинкс Гизы, очевидно обладавший портретным сходством с фараоном, впоследствии пользовался не меньшим почетом, чем сами пирамиды. После окончания эпохи Древнего царства египтяне считали его богом, «Хором горизонта» (греки называли его Хармахисом), и приносили к его ногам огромное количество посвятительных стел, уже в наши дни обнаруженных археологами.
Большой сфинкс, длина которого превышает 70 м, а высота – 20 м, если считать от уровня дневной поверхности до макушки головы, несмотря на грубые реставрационные работы, проводившиеся в более поздние периоды, остается одним из наиболее поразительных произведений искусства, созданных в древности.
Мы не знаем, кто был преемником Хефрена. Фрагмент текста Туринского папируса, следующий за его именем и достаточно большой для того, чтобы вписать в него (то есть между Хефреном и Микерином, построившим третью пирамиду в Гизе) по меньшей мере одно имя, утерян. Некоторое время назад в Вади-Хаммамате был обнаружен каменный блок с надписью, датируемой эпохой Нового царства, в которой приведен список фараонов, где упоминаются Хеопс, Джедефра, Хефрен, Хорджедеф и Бауэфра. Два последних имени известны нам из других источников, согласно которым они, как и Хефрен и Джедефра, являлись сыновьями Хеопса. Однако надпись из Вади-Хаммамата не содержит ответа на вопрос о том, правили ли они Египтом. Вполне вероятно, что по крайней мере одно из этих имен упоминалось в Туринском папирусе. Как бы то ни было, Хорджедеф и Бауэфра должны были царствовать по нескольку месяцев каждый, а значит, мы можем пренебречь рассказом о них.
Микерин (Менкаура). Сын Хефрена Микерин женился, по египетскому обычаю, на своей старшей сестре. Вероятно, старший сын, рожденный в этом браке, умер незадолго до окончания царствования отца.
Этот правитель построил свою пирамиду рядом с принадлежащими Хеопсу и Хефрену. Она оказалась самой маленькой из трех, но две более крупные соседки, возможно, не смогли бы сравниться с ней по красоте, если бы Микерин сумел реализовать свой план и покрыть всю ее поверхность гранитными блоками. Однако из-за его смерти эта работа так и не была завершена. В его заупокойном храме было обнаружено огромное количество статуй и статуэток, вырезанных из аспидного сланца, изображающих одного царя либо его же, но в обществе супруги или богини – покровительницы одного из номов.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.