Ранние цивилизации Ближнего Востока - [111]
Последовательность правления фараонов IV династии в том виде, в котором мы можем реконструировать ее по историческим источникам, выглядит следующим образом:
1) Снофру: правил, согласно Туринскому папирусу, двадцать четыре года;
2) Хеопс (Хуфу): царствовал, согласно Туринскому папирусу, двадцать три года;
3) Джедефра (Раджедеф): правил восемь лет;
4) Хефрен (Хафра): продолжительность царствования неизвестна;
5) Микерин (Менкаура): правил восемнадцать лет;
6) Шепсескаф (в Туринском папирусе не упоминается). В связи с отсутствием более или менее информативных источников мы не можем установить, когда именно правил каждый из этих фараонов. Все представители династии в целом управляли Египтом начиная примерно с 2700 и заканчивая приблизительно 2500 г. до н. э.
Снофру. Как часто происходит с династиями, выделенными Манефоном, мы не замечаем какого-либо явного перелома, который привел к переходу от одной династии к другой. Вероятно, Снофру был сыном Хуни, рожденным, однако, младшей женой царя, Мересанх. Он, возможно, получил право на престол, женившись еще при жизни отца на своей сводной сестре Хетепхерес, которая была наследницей Хуни по прямой линии. В египетской истории такие события происходили нередко.
Благодаря надписи на Палермском камне мы осведомлены о правлении Снофру лучше, чем о царствованиях других представителей IV династии. Он отправился в военный поход в Нубию и вернулся с 7000 пленников и 200 000 голов скота. Если эти цифры верны, Снофру, вероятно, зашел в глубь территории Судана. Затем он выступил против ливийцев, одержал над ними победу и привел 11 000 людей и 131 000 животных. Судя по рельефам, найденным в Вади-Магаре, Снофру отправлял экспедиции и на Синайский полуостров.
В тексте, вырезанном на Палермском камне, говорится об огромном множестве храмов, дворцов и крепостей, возведенных Снофру по всему Египту. Именно поэтому он отправлял своих людей в экспедиции в Ливан, куда они добирались по морю (один раз отряд, отправленный фараоном, был настолько велик, что для его перевозки потребовалось сорок кораблей). Оттуда доставляли кедр и сосну для строительства.
Снофру завершил строительство пирамиды своего отца в Медуме, а затем соорудил две собственные в Дахшуре, что примерно в 6,5 км от Саккары. Одну из них стали называть Ломаной пирамидой, так как ее грани на определенной высоте резко меняют угол наклона. Вторая, квадратная в плане, высотой почти 100 м, считается первой настоящей египетской пирамидой. Именно ее очертания пытались повторить другие представители династии.
Начиная с правления Снофру царские гробницы стали строить по одному плану, которого архитекторы старались четко придерживаться. Пирамида представляла собой лишь часть гораздо более масштабного комплекса. В расположенной поблизости долине всегда возводился небольшой храм, от которого шел канал, впадавший в реку. В этот храм, который египтологи называют долинным, привозили тело фараона, там его готовили к погребению. От этой постройки начиналась мощеная дорога, или пандус, которая вела к заупокойному храму, построенному у восточной грани пирамиды. Именно там отправлялся культ покойного царя. Грани пирамид ориентированы по сторонам света. Под заупокойным храмом, в толще скального основания, вырубали погребальную камеру (только Хеопс приказал похоронить себя в сердце самой пирамиды). Вокруг пирамиды строили стену, внутри комплекса выкапывали длинные траншеи, куда помещали ладьи, которые могли понадобиться покойному правителю. С этого времени четыре описанных выше элемента присутствуют во всех пирамидах. Изменялись только некоторые детали.
Хеопс (по-египетски Хуфу) был сыном Снофру и Хетепхерес. Он без каких-либо затруднений занял трон после смерти отца. Так как текст Палермского камня обрывается как раз после рассказа о царствовании Снофру, мы ничего не знаем о правлении Хеопса. Не удается более или менее точно установить даже продолжительность его пребывания на троне: согласно Туринскому папирусу, он царствовал двадцать три года, а по мнению Манефона – шестьдесят три. И этот правитель, о котором мы почти ничего не знаем, сумел построить самое большое здание из всех, когда-либо созданных человеком. Осознать величие его пирамиды в Гизе невозможно, не сравнив ее с другими зданиями. Можно прочитать, что в своем первоначальном виде она возвышалась на 144 м (сейчас 138), что длина каждой ее грани на уровне земли составляет более 200 м, благодаря чему ее площадь у основания превышает пять гектаров. Все это почти ничего не говорит нам. Однако узнав, что для строительства пирамиды Хеопса понадобилось 2 300 000 известняковых блоков, а средний блок весит примерно 2¾ тонны (вес некоторых достигает 16,5 тонны), или что на участке плато, где она была сооружена, уместились бы одновременно все соборы, стоящие во Флоренции и Милане, собор Святого Петра в Риме, Святого Павла в Лондоне и Вестминстерское аббатство, или что использованные для ее строительства блоки, выложенные вдоль экватора, заняли бы две трети его протяженности, читатель поймет, насколько на самом деле велика пирамида Хеопса, одно из семи чудес света.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.