Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности - [45]
Обычно, когда мы проецируем себя во внешние ситуации, то формируем и выражаем свою страсть или желание, а затем пытаемся овладеть желанным объектом. Таким образом, мы выражаем своё желание, нашу страсть, и хотим привлечь что-то к себе. Если наша попытка оказалась неудачной, мы чувствуем огромное разочарование; если бы мы только могли обладать объектом нашего желания, мы, как нам кажется, завоевали бы, покорили бы что-то или кого-то. Вообразим женщину, которая идёт по оживлённой улице, где много дорогих магазинов, и рассматривает витрины. Выставленные товары вызывают у неё восхищение, но также и желание заполучить их. Она хотела бы купить многое из увиденного, но понимает, что для этого у неё недостаточно денег, поэтому каждый раз, когда она видит что-то восхищающее её, она испытывает сильное чувство боли. Но она всё равно глядит по сторонам, потому что наслаждается первым проблеском удовольствия. А другой человек мог бы медленно шагать по улице, просто любуясь товарами в витринах. Таким образом, мы видим отличные друг от друга подходы: способ стяжательного восприятия и способ восхищённого восприятия.
Стяжательный подход применяется и к межличностным взаимоотношениям, причём гораздо чаще, чем к обладанию материальными объектами, потому что отношения между людьми чрезвычайно сложно устроены. Во взаимоотношениях мало того, что один человек способен устремить своё пламя вовне по направлению к другому в попытке поглотить его, так ещё и у этого второго человека имеется такая же возможность. Как только один человек захотел обладать другим, весь процесс взаимоотношений становится активной игрой. Так возникает вопрос о том, у кого более сильная и властная личность, кто из этих двоих сможет подавить другого. Если мы практикуем такой собственнический, стяжательный подход, то мы, как правило, смотрим на происходящее подобным образом.
Стремление обладать другим человеком – довольно примитивное, почти обезьяноподобное качество. Вы могли бы захотеть обладать кем-то лишь потому, что он физически привлекателен. Он (она) симпатичный, красивый, поэтому вы хотели бы обладать им. Или, может быть, в психологическом портрете этого человека есть некие интересные тонкие качества, и вы хотели бы иметь такие же черты, присущие этой личности. Оба случая являются вариациями обезьяноподобного подхода. Стяжательные сексуальные отношения похожи на обезьяньи, то есть они движимы откровенно первобытной структурой эго. Вы воспринимаете другого человека как своего рода сочный бифштекс, и вы хотели бы проглотить его без остатка – только и всего. Это животный инстинкт, сохранившийся на нашем человеческом уровне.
Я не утверждаю, что люди должны быть более утончёнными и искушёнными, должны развивать особое искусство обладания другим. Как только наш подход приобрёл такую стяжательную установку, чем сильнее мы стараемся усложняться в этом отношении, тем чаще выставляем себя в глупом свете, потому что человеческие уловки и приёмы известны всем. По этой части каждый из нас мастер своего дела, и мы очень хорошо знаем об этом. Тот, кто пытается быть здесь утончённым и искушённым, уподобляется герою одной китайской притчи, который хотел украсть колокол. История гласит, что этот болван пошёл красть великолепный колокол, очень дорогой и красиво звучащий. Он тихо пробрался в дом, в котором висел этот колокол, нашёл его и поднял. Тот сразу зазвенел, и вор запаниковал. Колокол продолжал звонить, потому что человек паниковал и метался по дому. Он пытался зажимать себе уши, в то же время продолжая обнимать колокол другой рукой. Он всё время твердил: «Я не слышу его, не слышу его».
Не только в ситуациях, связанных с сексом, но и в самых разных ситуациях мы ведём эту игру в колокол. Мы совершенно уверены в том, что другой человек понимает, какую игру мы затеяли, но всё равно продолжаем в том же духе. Мы просто продолжаем эту игру, делая вид, будто никто ничего не понимает.
Карме также отведена определённая роль в этой игре. Карма – это естественный закон причинно-следственной связи. Что бы вы ни делали сейчас, вы сажаете семена будущего. Эта специфическая цепная реакция началась с заблуждения, или неведения, с создания эго в самом начале. Вы решаете действовать для того, чтобы получить некий результат. Когда вы принимаете решение что-то сделать себе во благо, для обеспечения собственной безопасности, двойственность возникает прямо с началом этого действия, что делает его относительным, обусловленным или двойственным действием. Раз с самого начала имеет место двойственность, значит, на протяжении всего этого процесса также присутствует двойственное действие. Следовательно, всё, что вы сделали в прошлом, повлияло на ваш настоящий момент, на сегодняшний день. Всё, что вы делаете прямо сейчас, также будет влиять на будущее. Действие кармы невозможно устранить в прошлом. Но то, что вы будете делать в будущем, связано с настоящим моментом. Карма растёт как цветок. Если вы посадите семена определённых цветов, то из этих семян вырастут именно эти цветы. Повсюду и во все времена действует подобная естественная сила. Если вы ударите по чему-то достаточно сильно, то разрушите этот предмет – такова карма. Это естественная цепная реакция, возникающая всегда.
