Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности - [43]

Если вы не уделяете им постоянное внимание, то с большой долей вероятности можете вспылить, или, как говорят, взорваться. Говорят, что йогин, который работает исключительно с психическими реалиями, подобен пьяному слону, который непредсказуем и вполне может наступить на что-нибудь опасное, оказавшееся неподалеку от него. Для того чтобы избежать этой необузданности или «приручить» её, вы работаете над пространством. Так вы вообще не будете задевать чьи-либо чувства. Вы будете просто использовать то пространство, которое объемлет всё сущее.

Задача состоит в том, чтобы перестать даже в малейшей степени цепляться за свой опыт – за всё, что мешает нам быть открытым человеком. Тонкие ориентиры и точки отсчёта мешают нам в полной мере проявить свою креативность и творить, потому что у нас есть что лелеять, за что цепляться. Если медитация зависит даже от намёка на пребывание на чём-то, значит, что-то до сих пор не вполне свободно. Тем не менее каким-то образом свобода возникает из неволи или зависит от неё. Сначала вы должны признать свою глубочайшую несвободу. Тогда, если вы перестаёте заточать себя в темницу, вы поистине свободны. Таким образом, всякий раз, когда вы ощущаете даже малейшее чувство пленённости, вы можете отказаться от этой тюрьмы, пусть пока и в малой степени. Для того чтобы обрести свободу, нужно чем-то пожертвовать.

Я полагаю, что мы могли бы описать шаг или прыжок от концептуальных ориентиров как своего рода взрыв, в положительном смысле слова. Однако само понятие прыжка может не дать вам прыгнуть. Что-то в вас ещё не вполне свободно. Здесь, в контексте общения как такового, мы пытаемся работать не только с отсутствием эго. Мы работаем на основе отсутствия вообще чего бы то ни было. Вы видите, что после того, как вы развили неэгоистичное состояние, вы продолжаете осознавать отсутствие эго. Само отсутствие эго становится прибежищем. Существуют самые разные прибежища. Поэтому неплохо было бы вообще отказаться от любого прибежища.

Одна индийская притча – судя по всему, она родом из Пенджаба – рассказывает о некоем последователе религии сикхов, который пытался медитировать на имени Бога. Каждый раз, когда он пытался произнести про себя имя Бога, на ум ему приходило имя его возлюбленной. Он обнаружил, что вместо имени Бога он раз за разом повторяет имя любимой. Он очень расстроился и пошёл к своему учителю, чтобы попытаться решить эту проблему. Учитель сказал: «Это ничего не меняет, повторяй имя своей возлюбленной». И парень продолжал делать по-своему. А тем временем произошёл несчастный случай, в котором его любимая погибла, кажется утонула. На этот раз сикх обнаружил, что во время медитации, несмотря на чувство невосполнимой утраты, имя его возлюбленной продолжало звучать в его уме. Тогда он наконец понял, что больше не было любимого человека, к которому бы оно относилось и с которым можно бы поддерживать связь. И с того момента в его голове стало постоянно звучать имя Бога, и тогда он достиг состояния медитации.

Важным моментом является погружение в ситуацию с полным осознанием её без присутствия в роли наблюдателя. Изначально в вашей медитации есть наблюдатель. У вас есть ощущение того, что вы наблюдаете за тем, как вы медитируете, вплоть до того, что сам наблюдатель начинает занимать место в пространстве; тогда необходимость в наблюдателе отпадает. Наблюдатель теряет своё значение. Эмоционально вы можете впасть в состояние полной поглощённости без наблюдателя. И хотя в длительной перспективе этот опыт может быть использован вашим эго, временно он может явиться полезной ступенькой. В этой поглощённости вы можете перестать различать любовь и ненависть. Наступает момент, когда критерии теряют свою актуальность. Специфический опыт, который вы получаете, начинает становиться всем. Вы теряете всякие критерии, и этот опыт уподобляется состоянию бардо, с его непрерывной и постоянной одержимостью^[13]. Это может сильно смущать ваш ум. Но тогда вы можете обнаружить, что подобное смущение является чем-то куда более фундаментальным, чем обычное смущение.

Страсть как основа общения может быть чрезвычайно опасной, как если бы вы пытались оседлать электрический ток. Тем не менее в некоторых ситуациях это единственное средство. Вы можете подумать, что если страсть достигнет такого состояния, при котором она уподобится электричеству, то станет настолько разумной, что в ней не будет никакой опасности. Однако она с равной степенью вероятности может двинуться в любом направлении. Всё зависит от того, как вы с ней обращаетесь. Наибольшим потенциалом обладают самые опасные вещи.

9. Пламя любви

Вэтой главе мы обсудим тему секса, которая является частью более широкой темы любви. Мы сможем обсуждать эту тему, только если поймём, как она соотносится с эго. Как и всё остальное в нашей повседневной жизни, секс и любовь могут быть основаны либо на центрированном подходе, с точкой отсчёта в виде нашего эго, либо на подходе, лишённом подобной центрированности, выходящем за пределы эго. Очень важно понять роль, которую играет (или не играет) эго во всех наших действиях.