Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности - [36]

Всякий раз, когда ведётся такая игра, связанная с работой, весь подход основывается на концепциях, а ваши способности относиться к рабочей ситуации открыто и непосредственно подрываются. В том случае, когда вы чувствуете, что работа не соответствует вашему IQ, а если быть более точным, она «ниже» вас, вы чувствуете к ней отвращение или равнодушие. В результате вы сразу доказываете, что эта работа не подходит вам уже тем, что вы выполняете её некачественно, спустя рукава, действуя как плохой работник. На самом деле, чем больше бы вы занимались такого рода работой, тем больше пользы получили бы.

Ещё один концептуальный подход к работе – это подход честолюбивого человека, который собрался чего-то достичь и через это прославиться, но ему не хватает дисциплины следовать установленному порядку. Он отчаянно хочет выполнять какой-то конкретный вид работы, не имея никакого понятия о том, с чем он имеет дело. У него могут быть грандиозные радужные ожидания, и затем он находит реальную работу отнюдь не радужной и впадает из-за неё в уныние. Может быть, он хотел быть профессиональным фотографом и носился с этой идеей, потому что видел прекрасные фотографии какого-то другого художника. Однако он никогда не понимал, сколько упорного труда необходимо приложить для того, чтобы стать столь искусным фотографом, и в конечном итоге он не преуспел в фотоискусстве, потому что на самом деле не готов был жить в рамках жёсткой дисциплины.

Есть немало примеров людей, ненадолго задерживающихся на одном месте работы из-за будоражащих их ум противоречивых идей о том, чем они хотели бы заниматься. Когда они сталкиваются с реальной рабочей обстановкой, то не могут принять её; они не в состоянии терпеливо отработать её и исследовать всю ситуацию. Они не способны методично разрешать возникающие проблемы. В результате они не утверждают, а ниспровергают себя; они унижают себя как в своих глазах, так и перед другими людьми. Они отказываются от работы, которой они так отчаянно хотели заниматься; и, возможно, пускаются в поездки по разным странам, увлекаясь захватывающими или экзотическими вещами. Пожалуй, этот образ жизни можно назвать кипучим и юным, но он лишён глубины. Вполне возможно, что во время своих путешествий они знакомятся с медитацией и посещают ашрамы и религиозные центры, где встречаются с интересными людьми.

Со временем у них заканчиваются деньги, и тогда они вынуждены ехать домой и делать что-то конструктивное. Может быть, вы планируете написать книгу о своих путешествиях, но вы никогда не осуществляете своё намерение. Вы можете написать две или три главы книги, но затем останавливаетесь. Вам не удаётся действовать в соответствии с ситуацией и терпеливо проживать её, исследовать все её нюансы и, проявляя выдержку, через боль сносить всё, что происходит, чтобы достичь чего-то. Так у вас снова всё возвращается на круги своя. «Не вернуться ли мне к фотографии, в которой я не преуспел? Что ещё может пробудить во мне энтузиазм?» Как ни странно, многие из таких людей в конце концов становятся учителями йоги, медитации или буддизма, потому что это в некотором роде самая простая работа. При таком образе жизни вы не должны предъявлять образцы или результаты своей работы. Вы можете просто вещать; и вы обнаруживаете, что накопленный в поездках опыт стал для вас в этом бесценным подспорьем.

Работа, как правило, подразумевает производство конечного продукта, независимо от того, является этот продукт вещью, которую вы изготавливаете, учёной степенью, которую вы получаете, или проектом, который вы воплощаете в жизнь. Кто-то мог бы сказать, что такая установка противоречит буддийской философии, но это не так. Истина, согласно которой работа производит некий продукт, не имеет ничего общего с проблемами целеполагания, когда вы игнорируете ценность самого процесса, о чём мы говорили ранее. Я уже много раз цитировал тибетскую пословицу о том, что лучше ничего не начинать, но, если взялся за что-то, нужно довести дело до конца. В рабочей ситуации вы, начав что-то, должны вести дело до момента его полного завершения. Люди придумали много оправданий для того, чтобы не делать этого, в особенности те, которые стремятся «исследовать себя». Они могли бы сказать, что данная ситуация не даёт им возможность для самоанализа или что место, в котором они работают, излучает «плохие вибрации». Они предъявляют всевозможные оправдания, которые не очень много стоят. Проблема заключается в том, что эти люди стали слишком хитрыми. Их леность стала очень активной и изобретательной; на самом деле она стала очень умной и осмотрительной. Их разновидность лени вовсе не сонная и не тупая. Она очень сметливая и дотошная в своей способности находить оправдания. Она становится глашатаем глубинного эго.

В частности, людям, идущим по духовному пути, грозит опасность не суметь сохранить выдержку в рабочей обстановке. Они могут быть особенно склонными искать оправдания для того, чтобы не работать, могут очень находчиво развивать практику лени. Если им не хочется что-то делать, соответствующая духовная цитата сразу приходит им в голову.