Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности - [34]

Ваш настрой в отношении работы очень важен. Если вы чувствуете, что закабалены работой, значит, вы не в состоянии разглядеть в ней интересный аспект. Люди в скучных, повторяющихся ситуациях, не собирающиеся заниматься этим делом всегда, не чувствуют столь остро, что они в ловушке. Они понимают, что в любой момент могут выйти из ситуации, что это исключительно временная мера. Поэтому их ум открыт, и они могут ощутить в своей работе творческую атмосферу. Ваше отношение будет определять то, как сильно вы боитесь оказаться в ловушке или сколь ясно вы чувствуете, что настоящий момент наделяет вас свободой. Опять же, это вопрос будущего и прошлого. Если воспринимать будущее как что-то раз и навсегда утверждённое и определённое, то в нём вообще не будет места для вдохновения. Если же вы поняли, что будущее открыто, тогда в нём появляется место для вдохновения. Всё зависит от воззрения, от точки зрения.

Человек может считать весьма вдохновляющей перспективу провести остаток своей жизни, занимаясь каким-то очень скромным делом. Он весьма непритязателен по жизни и мог бы счесть такое времяпрепровождение чрезвычайно полезным и спасительным в каком-то смысле. Он больше не должен проникать на новые территории и исследовать какие-то совершенно непонятные ситуации. Вместе с тем, если он хочет исследовать новую территорию, но ещё недостаточно этим воодушевлён, то он может почувствовать себя в западне. Наше отношение зависит от своего рода принятия.

То же самое происходит в монастырях. Монахи или монахини чувствуют, что до самой их смерти всё у них будет упорядочено: проснуться ранним утром и исполнять религиозные ритуалы, декламировать сутры и медитировать, а в назначенный час отойти ко сну. Из-за этого им кажется, что вся их жизнь крепко связана с этим шаблоном, поэтому они могут почувствовать себя в западне. В то же время они могут ощутить вдохновение. Конечно, при этом у монахов и монахинь есть ясное ощущение того, что они делают что-то духовное, не мирское. В действительности это может мало что значить. По сути, физическая работа в монастыре часто имеет рутинный характер. Для картезианцев и бенедиктинцев, например, жизненный график жёстко регламентирован^[9]. Утреннюю мессу пропускать нельзя. Ваша жизнь может в значительной степени состоять из принятия причастия, ежедневного исповедования, трапез, чтения молитв, а затем отхода ко сну, за исключением праздников, таких как Пасха и Рождество. Жизнь очень однообразна; вы делаете одно и то же, снова и снова, и так всё время. Может быть, некоторые люди сочтут это удовлетворительным или даже захватывающим, потому что там жизнь проста и упорядочена. Всё течение будничной жизни продумано так, чтобы она была неспешной и однообразной. Люди ценят это. Предположим, однако, что такого образа жизни придерживаются не в духовной общине, а в больнице, где подобный распорядок дня применяется для лечения наркотической зависимости или психических заболеваний. В таком случае весьма вероятно, что пациенты, лечащиеся добровольно или принудительно, будут восставать против подобного подхода. Они будут считать подобный распорядок невыносимым и откровенно навязанным. Так что наше отношение, похоже, очень важно для того, как мы воспринимаем рабочую обстановку.

Я не предлагаю искать рабочую атмосферу, которая будет более медитативной по своей природе. Вернее будет задаться вопросом, какой стиль работы в той или иной ситуации будет в большей степени соответствовать человеческому потенциалу, если можно так выразиться? Какой подход к работе даст вам больше потенциальных возможностей креативно вложить свои силы и образ действия в ситуацию? Эта работа не должна быть медитативной в смысле её монотонности или простоты. В рабочей обстановке может быть много возможностей для вдохновения и общения, что является внешней медитацией, или медитацией в действии.

Творчество в вашей работе имеет источник в вашем уме. Идея творческого начала во всякой работе состоит в том, что ум способен в любой ситуации обрести вдохновение и остроту. Что бы ни происходило, всегда есть нечто актуальное и конкретное, способное привести вас к другим возможностям. Я полагаю, что это качество ума, соединяющее с потенциальными возможностями, можно назвать воображением, но это не фантазирование, а практическое воображение. Так вы видите, что каждый шаг содержит возможности развития того, чем вы занимаетесь. Это касается и вашего вклада в рабочий процесс, и всей той среды, которая этот процесс окружает. Есть возможность учиться, возможность развиваться.

Когда вы не ощущаете креативности процесса, когда работа не ладится и происходит много неприятных событий, вам начинает казаться, будто вся эта ситуация негативная. Такое бывает не только в рабочих ситуациях, но вообще в любой жизненной сфере. Вы попадаете в ситуацию, которая при первом рассмотрении представляется вам идеальной, и вы привыкаете к этому. Однако на определённом этапе вы обнаруживаете лёгкий намёк на хаос. Этот намёк постепенно теряет свою лёгкость; он усиливается, и скоро вы понимаете, что хотите выйти из игры. Это происходит в самых разных жизненных ситуациях, но особого накала процесс может достигать, когда вы занимаетесь духовной практикой. Это объясняется вашими ожиданиями, что духовная практика принесёт вашему эго что-то выгодное и удобное, что-то прочное и надёжное. Зачастую, когда вы понимаете, что она не даёт долгожданной безопасности, ваше положение становится мучительным. Вы внезапно испытываете сомнения, чувствуете утрату независимости и защищённости. Такие ситуации уникальны, их невозможно предугадать. На самом деле они очень благоприятны и ценны.