Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности - [35]

Для работы с этими ситуациями вам нужно вдумчивое терпение, а не наивность. Необходимо понимание того, что ситуация вам что-то сообщает. Она сообщает вам о том, что вы долго игнорировали, и наконец эта правда открывается вам. Если вы пытаетесь строить какие-то стратегии и схемы в этой ситуации, внушая себе, что негативность полезна, то вы превращаете её в бутафорский инвентарь – вы видите то дурное, что случается с вами как благое, и ситуация теряет своё качество прямоты и непосредственности.

На самом деле, независимо от того, что вы говорите себе, вы не верите в действительности в то, что негативность полезна. По сути дела, вы не убеждены в этом, потому что всё очень болезненно. Вы хотели бы использовать стратегию для того, чтобы контролировать этот хаос, но на поверку вы не в состоянии каким-либо образом управлять хаосом. Если вы пытаетесь контролировать его, то самими своими усилиями обуздать его лишь ещё больше его усиливаете. Это хорошо известный эффект.

Уверенность в себе приходит не благодаря контролю. Если у вас есть определённое концептуальное понятие уверенности в себе, то это воззрение следует постоянно поддерживать. Этот тип самоуверенности смотрит не в том направлении. Если уверенность покоится на ошибочном основании, то она неминуемо теряет силу.

Хаос есть, по сути, признак того, что в ситуации кроется огромная энергия или сила. Если вы пытаетесь слепо изменять энергию, то вы вторгаетесь в рисунок её течения. Начнём с того, что вы становитесь гораздо более эгоцентричным. Тогда вы не в состоянии увидеть проявление этой энергии в данной ситуации. В качестве альтернативы можно последовать за этой энергией. Это означает, в некотором смысле, что вы ничего не делаете с этой энергией, как будто она является некой самостоятельной силой. Когда вы просто следуете в потоке происходящего, вы открываете подлинную энергию ситуации, и тогда вы можете стать активным, настоящим и полноценным участником происходящего.

Для того чтобы принять или отклонить что-то в своём опыте, для начала вы должны увидеть полную картину; в противном случае вы и понятия не будете иметь о том, что же нужно делать. Принятие может быть искусным выбором, но и отказ также может быть искусным. Перед тем как сделать выбор, вы должны найти безальтернативное качество, неразрывно связанное с этой ситуацией. Это похоже на то, как вы ходите в магазин. Прежде чем купить что-то, вам лучше узнать качество товара, его стоимость и всю информацию о нём. Если у вас не получается исследовать товар, значит, из вас не выйдет хороший покупатель или продавец.

Если вы слепо принимаете что-либо, то можете причинять себе боль или купаться в удовольствиях, что приносит боль в будущем. Вместе с тем слепое отвержение вещей, как правило, вызвано агрессией или страхом. Прежде чем сделать какой-либо выбор, вы должны попытаться увидеть безальтернативный аспект, который всегда есть в любой ситуации. Вы должны прочувствовать его. Вы должны принимать жизнь как она есть, тогда вы можете что-то также принимать или отвергать. В рамках общего стремления постигать вещи такими, каковы они на самом деле, вы по-настоящему задействуете все возможности отвержения и принятия ситуации в целом.

Чтобы было понятнее: вы должны научиться первым делом видеть ситуации полностью и лишь затем принимать какие-то решения. Сначала вы чувствуете ситуацию и открываетесь ей, не предвкушая её принятия или отторжения. Без всяких мыслей об отказе и принятии вы соприкасаетесь непосредственно со всей ситуацией. Если у вас это действительно получится, тогда отвержение в случае необходимости станет естественным процессом, и принятие в случае необходимости также станет естественным процессом. Вы общаетесь с ситуацией всеобъемлюще, без каких-либо суждений. Всестороннее общение естественным образом взращивает здравое суждение. Можно подумать, что люди непредсказуемы, но на самом деле человек не может реагировать на вас непредсказуемым образом. Если вы действительно будете едины с происходящим, то поймёте, как и почему произошла та или иная реакция.

Основная идея, которую я хотел бы донести до вас в рамках темы отношения к работе, состоит в том, что, независимо от того, кем вы работаете и в какой рабочей обстановке вы оказались, необходимо воспринимать всё это открытым умом, без предубеждений. Ранее мы говорили о том, как подниматься над концепциями. Это в значительной степени применимо и к воззрению на отношение к работе. У вас есть всевозможные варианты действия, и вы также могли набросать в уме план жизни, к которой стремитесь. Это один источник предубеждений. Может также иметь место некоторый снобизм, когда вы говорите: «Есть виды работ, которыми я по определению не должен заниматься». И вопрос здесь в конечном счёте не в деньгах; скорее, в этом случае вы станете возмущаться потому, что какая-то работа, по вашему мнению, недостойна вас.

В Тибете снобизм такого рода часто проявлялся в монашеской жизни. Если монах, именитый учёный или даже великий учитель в монастыре был слишком увлечён собой, то настоятель мог попросить его потрудиться – например, подавать чай или собирать хворост, пока тот не смирял свою гордыню и не преодолевал её. Это было гораздо более эффективным, чем альтернативные варианты, такие как обязать провинившегося выполнять земные поклоны перед монашеским собранием, по пятьсот за раз. Это было бы для него более приемлемым, чем столь малопривлекательная работа, потому что в этом случае искупить свою ошибку ему позволяла бы религиозная практика. Задание разносить чай или собирать хворост было труднее принять. Конечно, в Тибете, с его строгой иерархической структурой, общественное мнение значило очень много. Сохранить лицо там было куда важнее, чем в Северной Америке. В этом отношении Тибет похож на Японию. В обеих этих странах люди носят куда более толстую маску вежливости и благопристойности, чем здесь, на Западе. Люди хотят принадлежать к определённым стратам общества. Как ни странно, коммунисты очень хорошо справились с этой проблемой. У них были ежедневные работы, во время которых председатель республики и глава кабинета министров должны были отправляться заниматься садоводством и собирать отбросы на улице. Они должны были носить всё это в корзине на спине и сваливать на помойку. Разумеется, это средство нельзя было считать знаком освобождения от предубеждений, потому что имела место игра со смыслом: «Чем ты скромнее, тем больше тебя уважают». Это была зеркальная версия проблемы, которую они пытались решить.